篇一 西安考察報告8650字
1. 主要思想；通過觀看數(shù)幾個歷史博物館，了解我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，更加對書法的感悟
2. 考查對象；歷史博物館出圖文物 古建筑 碑刻石，
3. 關(guān)鍵詞；歷史文物陳列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦當(dāng)?shù)窨? 書法藝術(shù)審美
4. 時間；XX年3月21日
5. 地點；兵馬俑博物館 歷史博物館 碑林 秦磚漢瓦博物館 龍門石窟
今年因?qū)懮疾熘逝c本系本專業(yè)同學(xué)同去陜西，河南。其間，入住于二星級酒店，往返八天，考察博物館，文化遺址等有著深厚中原文化的“藝術(shù)大餐”；雖有勞頓奔波之苦，上山下山之險，飲食文化和住宿環(huán)境之異，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛陽石窟之驚之偉，唯有以嘆，不往此行！
首先去的是秦始皇兵馬俑。兵馬傭的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細(xì)膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，據(jù)了解最高1.96米，具有鮮明的個性的強(qiáng)烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁。在兵馬俑的面部設(shè)計上，有一個比較特別的特征，兵馬傭大多數(shù)是單眼皮的，話說秦始皇是單眼皮的，所以他認(rèn)為單眼皮的人就是好看，這也體現(xiàn)了當(dāng)時朝代審美觀，都是以皇帝為標(biāo)準(zhǔn)。側(cè)面說明了王權(quán)的集中！1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1975年開始挖掘，并建造展覽大廳，每天吸引著近萬名中外游人，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坑共有4個，其中傭皆仿真人、真馬制成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現(xiàn)了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精致，金壁輝煌。1976年在一號坑的遺址上修建了博物館，館內(nèi)復(fù)原了兵馬俑坑千軍萬馬的威武陣勢。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長城。
以歷史進(jìn)程為線索，選取各時代典型文物進(jìn)行組合陳列來揭示陜西地區(qū)古老社會文明的發(fā)展情況，與我而言，只后悔歷史知之甚少．從史前（最早的藍(lán)天人），周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清精選XX余件珍貴文物，分為“歷史文物陳列”、“石刻藝術(shù)”、“碑林”三個部分，反映古代先民生活情景和藝術(shù)追求的豐富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人興起與鼎盛的青銅器，反映秦掃天下六國統(tǒng)一天下氣勢的青銅劍，經(jīng)機(jī)，兵馬以及顯示秦漢奮發(fā)崛起精神的鋼建筑物，大型瓦當(dāng)，還有反映封建盛世繁榮景象的精美的唐式金，銀器和唐三彩，并配以遺址模型，圖表，照片等輔助展示，反映了陜西地區(qū)古老燦爛的文化，也反映了這幾個時期中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高水平。（從最早的石器，銅器，歷代陶傭，歷代陶瓷器，唐代墓葬壁畫，漢代銅鏡，金銀玉器，歷代貨幣）整個展館，一路走來，如果走過時間隧道，領(lǐng)略先民的精神、物質(zhì)生活及追求，更驚嘆他們的智慧，勤勞，對藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么叫“流連忘返”。。。。。。 碑林博物館分為三大部分，分別是孔廟、碑林和石刻藝術(shù)。以石碑雕刻藝術(shù)為主，在石碑上我們還可以看到了歷史中的不少文人騷客文章真跡的雕刻。
歷千萬滄桑，載古都輝煌，孔廟留青磚碧瓦，碑林聚百寶之藏。
西安碑林，傭碑林三千，溯長河一脈，書法真草隸篆，史通漢魏隋唐；讀經(jīng)史萬卷，守文明一方，濡沫華夏精神，陶冶民族風(fēng)尚；塑八方石刻，開一片圣土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙筆，各擅勝場，文化源遠(yuǎn)，藝術(shù)流長。它是第一批全國重點文物保護(hù)單位，天下聞名，秀出東方。在這里，可以感知榮耀與責(zé)任，可以懂得珍愛與弘揚，孔廟舊址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，保存至今的多為明清建筑。進(jìn)入博物館，首先引入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的太和元氣坊，其南是照壁，其北是泮池；進(jìn)入欞星門，便可看到處于中軸線上舉架平緩、出詹深邃、樸素穩(wěn)健的戟門；穿過戟門，則是東西兩邊和相互對稱的6座碑亭。整個建筑群在參天古柏襯映之下，分外古樸典雅。
西安碑林始建于北宋元祐二年（1087），經(jīng)歷代整修充實，現(xiàn)有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏從漢至今歷代碑石、墓志3000多件，展出1000余件。這里碑石如林，名家薈萃，書法名碑有漢《曹全碑》、前秦《廣武將軍碑》，以及秦李斯、漢蔡扈、晉王羲之、隋智永、唐歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、懷素等書法大師的杰作。碑林藏有大量古代石刻文獻(xiàn)資料，如唐《開成石經(jīng)》，114石列聯(lián)成屏，共刻65萬余；唐玄宗作序、書寫并注釋的《石臺孝經(jīng)》，形制獨特；唐《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史實。此外，碑林還保留了大量古代石刻圖案，其文化內(nèi)涵豐厚，被譽(yù)為中國古代書法藝術(shù)的寶庫，中國最大的石質(zhì)書庫。
接著我們有同行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個時代、各種紋飾的瓦當(dāng)和古磚2600個版別3000余塊。博物館共分為六大展區(qū)，展品以秦漢瓦當(dāng)為主，包括陜西、山西、河南出土的圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文瓦當(dāng)，以及山東、河北、四川、內(nèi)蒙古出土的各種紋飾的瓦當(dāng)，秦磚漢瓦其研究價值和藝術(shù)價值頗高。瓦當(dāng)文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進(jìn)。它是文、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、裝潢、建筑等多門類綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)。內(nèi)容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)、政治內(nèi)容和歷史文化。古代工匠在瓦當(dāng)這一普通的建筑構(gòu)件上，在那小小的半圓形、圓形空間內(nèi)；充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩、爭奇斗艷的藝術(shù)世界。表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，創(chuàng)造了中華民族獨有的瓦當(dāng)藝術(shù)。其畫像之精美，圖案之瑰麗，文之雋秀，備受世人珍視。瓦當(dāng)散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠(yuǎn)而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當(dāng)中的豐富的歷史文化內(nèi)涵；使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價值，還有很高的學(xué)術(shù)研究價值。它的圖案、文對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。此外，瓦當(dāng)還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料。瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受，同時也是考古學(xué)分期斷代的重要實物資料。古代工匠通過瓦當(dāng)上的各種動植物圖像、幾何圖案和文等紋飾，來美化建筑，表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，于是就形成了我們現(xiàn)在可以看到的穿越時空的精美的瓦當(dāng)藝術(shù)。瓦當(dāng)散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠(yuǎn)而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在這瓦當(dāng)紋飾中的古代無名工匠的想象力和創(chuàng)造力，使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。
告別西安的路途，我們?nèi)w來到河南洛陽龍門石窟
洛陽，這座歷史古城、中原文化的發(fā)祥地、歷代王朝競相建都的地方，此刻就在腳下，心里有些激動，憧憬著每一處的所見所聞。而觀后心里則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷龍門石窟，呈現(xiàn)在我們面前的，就不是能用語言所表達(dá)的宏偉壯觀了。一個個莊嚴(yán)肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場面很令人難忘。龍門距洛陽市南約12公里，伊河從中間流過，北魏時開始營造石窟，相繼開鑿四百多年。據(jù)考證現(xiàn)有石窟1352個，佛龕750多個，佛塔40多座，佛像10萬多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時建成的奉先寺，是龍門規(guī)模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書法的寶貴實物資料，也是洛陽悠久歷史文化的見證。龍門石窟確實為我國佛教藝術(shù)的寶庫。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長長的石階，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個第一次站到它面前的人，都會覺得時間在這一刻凝滯了。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長空的氣派端坐在這里，這顆頂著螺形發(fā)髻的巨大頭顱，已經(jīng)成為中國佛教藝術(shù)乃至東方文明的象征。這是一座東方的雅典娜。中國的蒙娜麗莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一個能包容所有外來文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！盡管在方圓一公里的山上分布著許多的石窟佛像，但是，我停留時間最長的還是在盧舍那大佛前，在游人如織的臺階邊上，仰視中發(fā)現(xiàn)那雙奪人心魄的眼睛總在注視著你，這是因為在佛像眼睛里鑲上了琉璃，感嘆古代人的智慧！
只是，贊嘆之后，無法不深思。石窟已經(jīng)開始風(fēng)化，再古老的文明終究也是敵不過時間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運將會如何？然而，令人遺憾的是，由于保護(hù)不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據(jù)導(dǎo)游說，有不少頭像目前保存在紐約大都會博物館，還有一部分在“___”期間被紅衛(wèi)兵砸毀，當(dāng)然還有受到風(fēng)化的摧殘。即便如此，就現(xiàn)存的一些完整佛像來看，這批雕塑的藝術(shù)價值是相當(dāng)驚人的，線條清晰，面目雍容，體現(xiàn)了北魏、唐朝時期佛像雕刻藝術(shù)的最高成就。
這次考察看到那么多宏偉的古建筑群體，連廓庭院，刻石參差錯落，典雅凝重，氣勢雄偉 ，是悠久歷史和燦爛文化的象征，以此引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書法和龍門石窟中的造像記對我印象頗深。
勤禮碑
始平公造像
碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽冰的《三墳記》，《熹平石經(jīng)》；褚遂良的《圣教序》，歐陽通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》，懷仁集王羲之《圣教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書《斷千文》。。。。。。從大量的唐代碑刻可以感受到整個唐朝書法燦爛的藝術(shù)文化，技術(shù)高超的工匠把碑文刻的細(xì)致精美，把書法中的章法表現(xiàn)的和諧盡善盡美，布局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當(dāng)時書法家的藝術(shù)氣息。有的碑額碑側(cè)有花紋等做裝飾更能顯示當(dāng)時對美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩(wěn)較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，體端莊雄厚，楷法嚴(yán)整，合乎樣規(guī)范也是我曾經(jīng)迷戀不舍的體。還有那些行草書刻的更為細(xì)致，草書起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現(xiàn)出來。漢代八分隸書《曹全碑》可謂是秀美的代表，體娟秀暢美，法準(zhǔn)確。碑林收藏南北朝時期的的墓志，基本上屬于南北朝時期。在碑林收藏的墓志除了可以印證這一史實外，更重要的是為我們展示了那時書法的演變歷程。在節(jié)法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書體向楷書體過渡的十種特殊書體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由于北魏時期的碑刻在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)勝于其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書法上承漢隸，下啟唐楷。書體隸、楷兼?zhèn)?，與北方剛勁矯健的民族特點非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅實、意態(tài)奇特、精神飛動、血肉豐美”來贊美魏碑書法。碑林收藏的墓志，可以說是魏碑節(jié)法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫這些”還有洛陽龍門造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，又是結(jié)體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。《牛橛造像》又是龍門石刻中的代表作。其體勢峻體勢峻拔方整，用筆精進(jìn)挺峭，橫畫起筆多作側(cè)鋒斜入，捺畫波勢銳利，點成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風(fēng)。其形趨扁，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá)，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作。康有為《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹危吭挥惺溃阂辉黄橇π蹚?qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>
書法是我國的不僅是傳統(tǒng)文化而且還是藝術(shù)的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當(dāng)?shù)窨?，都對中國書法有著直接的影響，需要我們探索發(fā)現(xiàn)繼承和發(fā)揚。當(dāng)然最直接的是在考察中不免發(fā)現(xiàn)很多碑刻經(jīng)過時間而斑駁脫落的殘跡，盡管可以看到印刷質(zhì)量很好的帖，但在臨習(xí)時要突破這些視覺障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習(xí)與思考才能看到和領(lǐng)悟到書法真正實質(zhì)和內(nèi)涵。
后記；
西安的文化還是保存的比較好的。直來直去，不管怎么走都不會迷路的街市；環(huán)城的古城墻；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點，但我覺得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實在是讓人十分舒服的一個地方。當(dāng)然這是一個承載幾千年歷史的古都的兩大省——陜西省和河南??！這是一個古典與現(xiàn)代相融合的地區(qū)！這是一個可以讓你最真感受時光隧道的原始之地！我們到達(dá)了課本歷史書的世界，在那我們留下了自己的足跡！這里的歷史沒有人可以去改變，此行之后，我們只能在自己心底的史書上很好的寫上幾筆！對我本身的專業(yè)也有了一份心悸的感覺，記下每一份感動的美好！
遂成此篇！
參考資料
《曹全碑》
《廣武將軍碑》
《開成石經(jīng)》
《石臺孝經(jīng)》
《不空和尚碑》
《大秦景教流行中國碑》
《勤禮碑》
《始平公造像》
《圣教序》
《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》
《道因法師碑》
《嶧山碑》
《三墳記》
《熹平石經(jīng)》
懷仁集王羲之《圣教序》
《斷千文》
《祭侄文稿》《爭座位帖》
《姨母帖》
《玄秘塔碑》
《廣藝舟雙楫》
《牛橛造像》
我協(xié)會全體成員于9月29日在陜西省西安市附近進(jìn)行文物保護(hù)調(diào)查研究，先后調(diào)查了乾陵博物館、兵馬俑博物館和華清宮，10月5日完成調(diào)查。
乾陵位于陜西省乾縣，西安市附近地區(qū)。在乾縣，我們首先去參觀了永泰公主墓。由于乾陵并未被真正的開發(fā)過，所以大多數(shù)乾陵出土的文物都出自于永泰公主墓及其附近幾座太子墓穴。文物主要有壁畫，石雕，珍貴文物（唐三彩）等，有很高的歷史及藝術(shù)價值，是我國珍貴的史料。初進(jìn)入永泰公主墓，我們就被周圍的環(huán)境所震懾了。炎熱的夏日，蟬鳴聲不絕于耳，可墓中卻格外的涼爽，周圍的壁畫線條流暢，顏色絢麗，雖然與我們有著歷史的阻隔，卻又好似觸手可及，貼近歷史的感覺使我們每個人都屏息凝視，嘆為觀止。慢慢走進(jìn)墓中，周圍有小的洞穴，存放著陪葬的陶俑，陶器，雖然燈光很灰暗，因為有關(guān)單位的開發(fā)保護(hù)，還是能很清晰地看到生動的人物表情和行為舉止，使我們了解那個時代的風(fēng)土人情。最后走進(jìn)的就是主墓穴，陳放著永泰公主的棺木。黑青色的石板，一塊一塊堆積成樣式精美的棺木，上面的雕刻是他就像是嶄新的近代工藝品，棺木保存良好，刻紋中的花鳥獸都非常的清晰可辨。房檐式的設(shè)計使棺木脫離了死板、沉寂的特點，反而有種家的歸屬感，靈巧、美觀。在這樣的歷史文物面前，我們每個人都很渺小?？墒俏覀兛吹剑行┯^光者就在墻壁、房檐上刻下自己的名、愿望。我覺得很悲涼，這些古老的文物，即使它們是沒有生命的，沒有價值的，但他似乎也像一個蒼老的長輩，多少為能工巧匠為它付了汗水，甚至是生命，智慧。我們參觀應(yīng)該帶有尊敬它，尊敬古人，尊敬我們民族人民的思想，我們卑微的愿望又怎能值得一提呢？我們對這種現(xiàn)象的調(diào)查分析是，有關(guān)單位給予的重視程度并不夠，監(jiān)察力度小，沒有準(zhǔn)確的懲罰方案及措施，才使得寶貴的遺產(chǎn)被留下了烙印。我們倍感痛心，有良知和愛國情感的人們都倍感痛心，不知那些破壞者是否有所痛感呢？乾陵屬于國家四a及重點旅游景區(qū)，但是經(jīng)過我們的考察，我們認(rèn)為乾陵的設(shè)施過于陳舊，開發(fā)過與簡陋，客流量過少。我們應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)許可的條件下，加大投資力度，爭取使乾陵也成為游人萬千的旅游景區(qū)，吸引外來投資的地區(qū)。
乾陵的山下曾經(jīng)被八國聯(lián)軍洗劫過，他們能帶走的東西都帶走了，不能帶走的也毀壞了，其中六十一藩臣像和守陵的甕仲投向很多都被損毀，只有極個別的幸運兒保存下來。我們看到都十分的痛心，轉(zhuǎn)念想想，我們的文物我們有些自己國民都不懂得愛護(hù)，更何況是那些強(qiáng)盜般的掠奪者呢？我們應(yīng)該自己首先做好保護(hù)文物的工作，自覺律己，那樣才能夠來管治他人。
乾陵是女皇帝武則天和她丈夫唐高宗的墓穴，使我唯一沒被發(fā)現(xiàn)但是沒有被盜的墓穴，至今沒有被開發(fā)。原因有兩個，首先，我國的科技并不夠發(fā)達(dá)，在給墓穴通風(fēng)痛氧前沒有很好的__措施，不能隨意開發(fā)，防止墓穴遭到無畏的破壞；其次，我國的經(jīng)濟(jì)也不算發(fā)達(dá)，開發(fā)乾陵需要投入大量的資產(chǎn)，我們要爭取少投入，多受益，質(zhì)量高，這是很難做到的，這也是乾陵沒有被盜取的原因。日本曾經(jīng)愿意投資我國幫助開發(fā)乾陵，條件是乾陵開發(fā)后日本國獲得收益的百分之六十。民族自尊心強(qiáng)烈的中國自民又怎能同意這種有辱國體的要求呢？這是日本人的一個不可能達(dá)成夢想而已，但獨立開發(fā)乾陵并不是中國人一個不可達(dá)成的夢想，這一天早晚都回來到，我們有強(qiáng)烈的愛國精神為動力，億萬人民為基礎(chǔ)，即使不依靠他國，也能夠達(dá)成。盡管乾陵現(xiàn)在還是一座山，但是他總會在我們國民的努力下成為舉世矚目的歷史遺產(chǎn)。郭沫若先生對周恩來總理說過，如果乾陵被開發(fā)，那么他很有可能就是世界的第九大奇跡，我們期待這一天的到來。
在幾天的參觀過程中，兵馬俑博物館是我們最流連忘返的地方。首先，我們在博物館外定時紀(jì)錄的客流量，發(fā)現(xiàn)博物館的國外參觀者竟達(dá)到百分十六十左右，也就是說，加上工作人員及其他營業(yè)分子，兵馬俑博物館的外來參觀者幾乎和中國參觀者人數(shù)相當(dāng)，這是相當(dāng)值得重視的。因為，在國外參過著多的地方，更囊體現(xiàn)出我國的國體，人口素質(zhì)等一些實際客觀情況，對兵馬俑更是要嚴(yán)格保護(hù)，對游客進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，控制。對景區(qū)內(nèi)的不文明現(xiàn)象也要勸阻制止甚至于懲罰。在景區(qū)內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)地上是不是有些煙頭，廢紙屑，膠卷外殼或是吃過喝過的食品包裝袋。我們也針對一個垃圾箱進(jìn)行了觀測，外國游客多數(shù)都把垃圾丟在垃圾箱內(nèi)，但中國游客由少數(shù)人就隨手丟掉，我們認(rèn)為這是極度破壞博物館乃至于國家整體形象的。應(yīng)當(dāng)有專人制止或是有相應(yīng)的懲罰手段。兵馬俑參觀大廳的監(jiān)管還是很嚴(yán)格的，但是仍有不足，例如，標(biāo)志牌上有寫可以拍照，但是不能使用閃光燈幾三腳架，但是館內(nèi)仍是燈光不斷，經(jīng)過我們的定時觀測，我們發(fā)現(xiàn)，違規(guī)的國外參觀者人數(shù)較多，標(biāo)志牌上也有英文標(biāo)注，但是遵守的人卻不多，我們認(rèn)為隨團(tuán)的導(dǎo)游有義務(wù)提示自己的團(tuán)圓，嚴(yán)格遵守管內(nèi)規(guī)定，這樣即使是看不懂標(biāo)志的外國參觀者也能夠管制自己的行為，不作出對文物有所危害的事情。在出館的時候，我們看到很多出售兵馬俑的小商販，唯獨在國外參觀者的前面，兜售兵馬俑，盡管別人不肯買，他們?nèi)匀徊灰啦火?，喋喋不休。這是十分沒有禮貌的行為，遇到的有損，與我們國家的尊嚴(yán)有損。所以兵馬俑的管理部門應(yīng)該嚴(yán)格控制小商販隨意兜售的行為，對他們加以遏制，嚴(yán)禁他們?nèi)腽^售物。兵馬俑是世界八大奇跡之一，是陜西省珍貴的文化遺產(chǎn)，距今兩千年有余，用雄偉壯觀，驚世駭俗來形容也不為過分。整個兵馬俑博物館內(nèi)，沒有兩個兵馬俑是相同的，不論是姿態(tài)，表情，舉止，神態(tài)都各不相似，各具特色。每個物品都活靈活現(xiàn)，照在照片中，不認(rèn)真看，真似一位活人樹立其中，惟妙惟肖，繪聲繪色。秦朝有著驚人的先進(jìn)軍事科技，不論在做功又或是材料上都有至今仍未接觸的謎團(tuán)，兵馬俑是我們研究的對象，是重要的歷史材料。保護(hù)它是我們愛國精神的體現(xiàn)，更是我們中華自民的義務(wù)。
華清宮是后來加建的建筑物，但是唐朝的浴池卻仍然完整的保留著，我們看著它們，想象著楊貴妃與唐玄宗的歷史故事，既有民間特色，也充斥的中國文化的博大精深。華清宮開發(fā)的相當(dāng)完備，管理好，只是游人過于繁多，我們?nèi)硕?，過多的客流量會對文物造成一定的損害，所以限制客流量也是十分重要的，一定不要大聲喧嘩，過于擁擠，防止文物受到損害。
我們每參觀一個景點，都會留下我們針對與該景點設(shè)計的有關(guān)意見，在我們積極的努力下，有關(guān)單位也給予了肯定，并給我們蓋了章，是我們覺得自己的工作有了匯報和收獲。在兵馬俑的時候，即使是冒著高溫，頂著太陽，來來回回來的觀察，拍攝，再去提供意見，索要有關(guān)公章，也沒有一個人喊累，說不愿意。當(dāng)然，別人并不會隨隨便便就相信我們給我們蓋章，但是我們可以一趟又一趟的跑，一次找不到管理人員就去找第二次，沒有上班就等到上班，下班了就再去找別人，給別人借是我們活動的意義，內(nèi)容，就是這樣不斷的努力，我們成功了，得到了大家的認(rèn)可，也給予我們提供的意見很高的評價及重視。我們很開心，僅是很辛苦，也是值得的。
在活動結(jié)束時，我們又在西安市進(jìn)行了民意社會調(diào)查，我們共打印了四十份問卷，分別在西安市不同地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，大家對我們所提問的問題都認(rèn)真地給出了不同的看法，也是我們更為了解我們所作的工作的意義，我們對社會，對社會分子也有個一定程度的了解。我們還寫了愛國護(hù)文物的宣傳倡議書，打印了四十份，交給了填寫問卷的人閱讀，希望給大家也能了解我們的活動，支持我們的活動。這次社會調(diào)查很成功，大家都付出了很大的努力，每個人，每個角色都在努力。我們不一定要當(dāng)一個只演小角色的大演員，我們愿意做一個扮演大角色的小演員，在社會的一個地方，為這個社會，為我們的國家盡我們的一份力量。建設(shè)這個社會需要所有人的共同努力，我們也能夠付出就是我們最大的收獲。愛國精神是我們的動力，也是我們宣講的主題。文物是我們的資產(chǎn)，是金錢所不能比擬的。我們要珍視它，使它在我們的國家發(fā)光發(fā)亮。
篇二 西安洛陽考察報告5450字
1. 主要思想；通過觀看數(shù)幾個歷史博物館，了解我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，更加對書法的感悟
2. 考查對象；歷史博物館出圖文物 古建筑 碑刻石，
3. 關(guān)鍵詞；歷史文物陳列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦當(dāng)?shù)窨?書法藝術(shù)審美
4. 時間；20__年_月_日
5. 地點；兵馬俑博物館 歷史博物館 碑林 秦磚漢瓦博物館 龍門石窟
今年因?qū)懮疾熘逝c本系本專業(yè)同學(xué)同去陜西，河南。其間，入住于二星級酒店，往返八天，考察博物館，文化遺址等有著深厚中原文化的“藝術(shù)大餐”；雖有勞頓奔波之苦，上山下山之險，飲食文化和住宿環(huán)境之異，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛陽石窟之驚之偉，唯有以嘆，不往此行！
首先去的是秦始皇兵馬俑。兵馬傭的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細(xì)膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，據(jù)了解最高1.96米，具有鮮明的個性的強(qiáng)烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁。在兵馬俑的面部設(shè)計上，有一個比較特別的特征，兵馬傭大多數(shù)是單眼皮的，話說秦始皇是單眼皮的，所以他認(rèn)為單眼皮的人就是好看，這也體現(xiàn)了當(dāng)時朝代審美觀，都是以皇帝為標(biāo)準(zhǔn)。側(cè)面說明了王權(quán)的集中！1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1975年開始挖掘，并建造展覽大廳，每天吸引著近萬名中外游人，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坑共有4個，其中傭皆仿真人、真馬制成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現(xiàn)了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精致，金壁輝煌。1976年在一號坑的遺址上修建了博物館，館內(nèi)復(fù)原了兵馬俑坑千軍萬馬的威武陣勢。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金字塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長城。
以歷史進(jìn)程為線索，選取各時代典型文物進(jìn)行組合陳列來揭示陜西地區(qū)古老社會文明的發(fā)展情況，與我而言，只后悔歷史知之甚少．從史前（最早的藍(lán)天人），周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清精選2000余件珍貴文物，分為“歷史文物陳列”、“石刻藝術(shù)”、“碑林”三個部分，反映古代先民生活情景和藝術(shù)追求的豐富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人興起與鼎盛的青銅器，反映秦掃天下六國統(tǒng)一天下氣勢的青銅劍，經(jīng)機(jī)，兵馬以及顯示秦漢奮發(fā)崛起精神的鋼建筑物，大型瓦當(dāng)，還有反映封建盛世繁榮景象的精美的唐式金，銀器和唐三彩，并配以遺址模型，圖表，照片等輔助展示，反映了陜西地區(qū)古老燦爛的文化，也反映了這幾個時期中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高水平。（從最早的石器，銅器，歷代陶傭，歷代陶瓷器，唐代墓葬壁畫，漢代銅鏡，金銀玉器，歷代貨幣）整個展館，一路走來，如果走過時間隧道，領(lǐng)略先民的精神、物質(zhì)生活及追求，更驚嘆他們的智慧，勤勞，對藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么叫“流連忘返”。。。。。。 碑林博物館分為三大部分，分別是孔廟、碑林和石刻藝術(shù)。以石碑雕刻藝術(shù)為主，在石碑上我們還可以看到了歷史中的不少文人騷客文章真跡的雕刻。
歷千萬滄桑，載古都輝煌，孔廟留青磚碧瓦，碑林聚百寶之藏。
西安碑林，傭碑林三千，溯長河一脈，書法真草隸篆，史通漢魏隋唐；讀經(jīng)史萬卷，守文明一方，濡沫華夏精神，陶冶民族風(fēng)尚；塑八方石刻，開一片圣土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙筆，各擅勝場，文化源遠(yuǎn)，藝術(shù)流長。它是第一批全國重點文物保護(hù)單位，天下聞名，秀出東方。在這里，可以感知榮耀與責(zé)任，可以懂得珍愛與弘揚，孔廟舊址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，保存至今的多為明清建筑。進(jìn)入博物館，首先引入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的太和元氣坊，其南是照壁，其北是泮池；進(jìn)入欞星門，便可看到處于中軸線上舉架平緩、出詹深邃、樸素穩(wěn)健的戟門；穿過戟門，則是東西兩邊和相互對稱的6座碑亭。整個建筑群在參天古柏襯映之下，分外古樸典雅。
西安碑林始建于北宋元祐二年（1087），經(jīng)歷代整修充實，現(xiàn)有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏從漢至今歷代碑石、墓志3000多件，展出1000余件。這里碑石如林，名家薈萃，書法名碑有漢《曹全碑》、前秦《廣武將軍碑》，以及秦李斯、漢蔡扈、晉王羲之、隋智永、唐歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿、懷素等書法大師的杰作。碑林藏有大量古代石刻文獻(xiàn)資料，如唐《開成石經(jīng)》，114石列聯(lián)成屏，共刻65萬余字；唐玄宗作序、書寫并注釋的《石臺孝經(jīng)》，形制獨特；唐《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史實。此外，碑林還保留了大量古代石刻圖案，其文化內(nèi)涵豐厚，被譽(yù)為中國古代書法藝術(shù)的寶庫，中國最大的石質(zhì)書庫。
接著我們有同行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個時代、各種紋飾的瓦當(dāng)和古磚2600個版別3000余塊。博物館共分為六大展區(qū)，展品以秦漢瓦當(dāng)為主，包括陜西、山西、河南出土的圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，以及山東、河北、四川、內(nèi)蒙古出土的各種紋飾的瓦當(dāng)，秦磚漢瓦其研究價值和藝術(shù)價值頗高。瓦當(dāng)文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進(jìn)。它是文字、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、裝潢、建筑等多門類綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)。內(nèi)容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)、政治內(nèi)容和歷史文化。古代工匠在瓦當(dāng)這一普通的建筑構(gòu)件上，在那小小的半圓形、圓形空間內(nèi)；充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩、爭奇斗艷的藝術(shù)世界。表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，創(chuàng)造了中華民族獨有的瓦當(dāng)藝術(shù)。其畫像之精美，圖案之瑰麗，文字之雋秀，備受世人珍視。瓦當(dāng)散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠(yuǎn)而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當(dāng)中的豐富的歷史文化內(nèi)涵；使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價值，還有很高的學(xué)術(shù)研究價值。它的圖案、文字對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。此外，瓦當(dāng)還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料。瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受，同時也是考古學(xué)分期斷代的重要實物資料。古代工匠通過瓦當(dāng)上的各種動植物圖像、幾何圖案和文字等紋飾，來美化建筑，表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，于是就形成了我們現(xiàn)在可以看到的穿越時空的精美的瓦當(dāng)藝術(shù)。瓦當(dāng)散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠(yuǎn)而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在這瓦當(dāng)紋飾中的古代無名工匠的想象力和創(chuàng)造力，使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。
告別西安的路途，我們?nèi)w來到河南洛陽龍門石窟
洛陽，這座歷史古城、中原文化的發(fā)祥地、歷代王朝競相建都的地方，此刻就在腳下，心里有些激動，憧憬著每一處的所見所聞。而觀后心里則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷龍門石窟，呈現(xiàn)在我們面前的，就不是能用語言所表達(dá)的宏偉壯觀了。一個個莊嚴(yán)肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場面很令人難忘。龍門距洛陽市南約12公里，伊河從中間流過，北魏時開始營造石窟，相繼開鑿四百多年。據(jù)考證現(xiàn)有石窟1352個，佛龕750多個，佛塔40多座，佛像10萬多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時建成的奉先寺，是龍門規(guī)模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書法的寶貴實物資料，也是洛陽悠久歷史文化的見證。龍門石窟確實為我國佛教藝術(shù)的寶庫。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長長的石階，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個第一次站到它面前的人，都會覺得時間在這一刻凝滯了。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長空的氣派端坐在這里，這顆頂著螺形發(fā)髻的巨大頭顱，已經(jīng)成為中國佛教藝術(shù)乃至東方文明的象征。這是一座東方的雅典娜。中國的蒙娜麗莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一個能包容所有外來文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！盡管在方圓一公里的山上分布著許多的石窟佛像，但是，我停留時間最長的還是在盧舍那大佛前，在游人如織的臺階邊上，仰視中發(fā)現(xiàn)那雙奪人心魄的眼睛總在注視著你，這是因為在佛像眼睛里鑲上了琉璃，感嘆古代人的智慧！
只是，贊嘆之后，無法不深思。石窟已經(jīng)開始風(fēng)化，再古老的文明終究也是敵不過時間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運將會如何？然而，令人遺憾的是，由于保護(hù)不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據(jù)導(dǎo)游說，有不少頭像目前保存在紐約大都會博物館，還有一部分在“___”期間被紅衛(wèi)兵砸毀，當(dāng)然還有受到風(fēng)化的摧殘。即便如此，就現(xiàn)存的一些完整佛像來看，這批雕塑的藝術(shù)價值是相當(dāng)驚人的，線條清晰，面目雍容，體現(xiàn)了北魏、唐朝時期佛像雕刻藝術(shù)的最高成就。
這次考察看到那么多宏偉的古建筑群體，連廓庭院，刻石參差錯落，典雅凝重，氣勢雄偉 ，是悠久歷史和燦爛文化的象征，以此引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書法和龍門石窟中的造像記對我印象頗深。
勤禮碑
始平公造像
碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽冰的《三墳記》，《熹平石經(jīng)》；褚遂良的《圣教序》，歐陽通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》，懷仁集王羲之《圣教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書《斷千字文》。。。。。。從大量的唐代碑刻可以感受到整個唐朝書法燦爛的藝術(shù)文化，技術(shù)高超的工匠把碑文刻的細(xì)致精美，把書法中的章法表現(xiàn)的和諧盡善盡美，布局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當(dāng)時書法家的藝術(shù)氣息。有的碑額碑側(cè)有花紋等做裝飾更能顯示當(dāng)時對美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩(wěn)較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，字體端莊雄厚，楷法嚴(yán)整，合乎字樣規(guī)范也是我曾經(jīng)迷戀不舍的字體。還有那些行草書刻的更為細(xì)致，草書起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現(xiàn)出來。漢代八分隸書《曹全碑》可謂是秀美的代表，字體娟秀暢美，字法準(zhǔn)確。碑林收藏南北朝時期的的墓志，基本上屬于南北朝時期。在碑林收藏的墓志除了可以印證這一史實外，更重要的是為我們展示了那時書法的演變歷程。在節(jié)法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書體向楷書體過渡的十種特殊書體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由于北魏時期的碑刻在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)勝于其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書法上承漢隸，下啟唐楷。書體隸、楷兼?zhèn)?，與北方剛勁矯健的民族特點非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅實、意態(tài)奇特、精神飛動、血肉豐美”來贊美魏碑書法。碑林收藏的墓志，可以說是魏碑節(jié)法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫這些”還有洛陽龍門造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，又是結(jié)體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表?！杜ｉ釉煜瘛酚质驱堥T石刻中的代表作。其體勢峻體勢峻拔方整，用筆精進(jìn)挺峭，橫畫起筆多作側(cè)鋒斜入，捺畫波勢銳利，點成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風(fēng)。其字形趨扁，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá)，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>
書法是我國的不僅是傳統(tǒng)文化而且還是藝術(shù)的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當(dāng)?shù)窨?，都對中國書法有著直接的影響，需要我們探索發(fā)現(xiàn)繼承和發(fā)揚。當(dāng)然最直接的是在考察中不免發(fā)現(xiàn)很多碑刻經(jīng)過時間而斑駁脫落的殘跡，盡管可以看到印刷質(zhì)量很好的帖，但在臨習(xí)時要突破這些視覺障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習(xí)與思考才能看到和領(lǐng)悟到書法真正實質(zhì)和內(nèi)涵。
后記；
西安的文化還是保存的比較好的。直來直去，不管怎么走都不會迷路的街市；環(huán)城的古城墻；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點，但我覺得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實在是讓人十分舒服的一個地方。當(dāng)然這是一個承載幾千年歷史的古都的兩大省——陜西省和河南??！這是一個古典與現(xiàn)代相融合的地區(qū)！這是一個可以讓你最真感受時光隧道的原始之地！我們到達(dá)了課本歷史書的世界，在那我們留下了自己的足跡！這里的歷史沒有人可以去改變，此行之后，我們只能在自己心底的史書上很好的寫上幾筆！對我本身的專業(yè)也有了一份心悸的感覺，記下每一份感動的美好！
遂成此篇！
參考資料
《曹全碑》
《廣武將軍碑》
《開成石經(jīng)》
《石臺孝經(jīng)》
《不空和尚碑》
《大秦景教流行中國碑》
《勤禮碑》
《始平公造像》
《圣教序》
《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》
《道因法師碑》
《嶧山碑》
《三墳記》
《熹平石經(jīng)》
懷仁集王羲之《圣教序》
《斷千字文》
《祭侄文稿》《爭座位帖》
《姨母帖》
《玄秘塔碑》
《廣藝舟雙楫》
《牛橛造像》
篇三 赴西安進(jìn)行古城文物調(diào)研的考察報告3150字
我協(xié)會全體成員于2023年9月29日在陜西省西安市附近進(jìn)行文物保護(hù)調(diào)查研究，先后調(diào)查了乾陵博物館、兵馬俑博物館和華清宮，10月5日完成調(diào)查。
乾陵位于陜西省乾縣，西安市附近地區(qū)。在乾縣，我們首先去參觀了永泰公主墓。由于乾陵并未被真正的開發(fā)過，所以大多數(shù)乾陵出土的文物都出自于永泰公主墓及其附近幾座太子墓穴。文物主要有壁畫，石雕，珍貴文物（唐三彩）等，有很高的歷史及藝術(shù)價值，是我國珍貴的史料。初進(jìn)入永泰公主墓，我們就被周圍的環(huán)境所震懾了。炎熱的夏日，蟬鳴聲不絕于耳，可墓中卻格外的涼爽，周圍的壁畫線條流暢，顏色絢麗，雖然與我們有著歷史的阻隔，卻又好似觸手可及，貼近歷史的感覺使我們每個人都屏息凝視，嘆為觀止。慢慢走進(jìn)墓中，周圍有小的洞穴，存放著陪葬的陶俑，陶器，雖然燈光很灰暗，因為有關(guān)單位的開發(fā)保護(hù)，還是能很清晰地看到生動的人物表情和行為舉止，使我們了解那個時代的風(fēng)土人情。最后走進(jìn)的就是主墓穴，陳放著永泰公主的棺木。黑青色的石板，一塊一塊堆積成樣式精美的棺木，上面的雕刻是他就像是嶄新的近代工藝品，棺木保存良好，刻紋中的花鳥獸都非常的清晰可辨。房檐式的設(shè)計使棺木脫離了死板、沉寂的特點，反而有種家的歸屬感，靈巧、美觀。在這樣的歷史文物面前，我們每個人都很渺小。可是我們看到，有些觀光者就在墻壁、房檐上刻下自己的名字、愿望。我覺得很悲涼，這些古老的文物，即使它們是沒有生命的，沒有價值的，但他似乎也像一個蒼老的長輩，多少為能工巧匠為它付了汗水，甚至是生命，智慧。我們參觀應(yīng)該帶有尊敬它，尊敬古人，尊敬我們民族人民的思想，我們卑微的愿望又怎能值得一提呢？我們對這種現(xiàn)象的調(diào)查分析是，有關(guān)單位給予的重視程度并不夠，監(jiān)察力度小，沒有準(zhǔn)確的懲罰方案及措施，才使得寶貴的遺產(chǎn)被留下了烙印。我們倍感痛心，有良知和愛國情感的人們都倍感痛心，不知那些破壞者是否有所痛感呢？乾陵屬于國家四a及重點旅游景區(qū)，但是經(jīng)過我們的考察，我們認(rèn)為乾陵的設(shè)施過于陳舊，開發(fā)過與簡陋，客流量過少。我們應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)許可的條件下，加大投資力度，爭取使乾陵也成為游人萬千的旅游景區(qū)，吸引外來投資的地區(qū)。
乾陵的山下曾經(jīng)被八國聯(lián)軍洗劫過，他們能帶走的東西都帶走了，不能帶走的也毀壞了，其中六十一藩臣像和守陵的甕仲投向很多都被損毀，只有極個別的幸運兒保存下來。我們看到都十分的痛心，轉(zhuǎn)念想想，我們的文物我們有些自己國民都不懂得愛護(hù)，更何況是那些強(qiáng)盜般的掠奪者呢？我們應(yīng)該自己首先做好保護(hù)文物的工作，自覺律己，那樣才能夠來管治他人。
乾陵是女皇帝武則天和她丈夫唐高宗的墓穴，使我唯一沒被發(fā)現(xiàn)但是沒有被盜的墓穴，至今沒有被開發(fā)。原因有兩個，首先，我國的科技并不夠發(fā)達(dá)，在給墓穴通風(fēng)痛氧前沒有很好的__措施，不能隨意開發(fā)，防止墓穴遭到無畏的破壞；其次，我國的經(jīng)濟(jì)也不算發(fā)達(dá)，開發(fā)乾陵需要投入大量的資產(chǎn)，我們要爭取少投入，多受益，質(zhì)量高，這是很難做到的，這也是乾陵沒有被盜取的原因。日本曾經(jīng)愿意投資我國幫助開發(fā)乾陵，條件是乾陵開發(fā)后日本國獲得收益的百分之六十。民族自尊心強(qiáng)烈的中國自民又怎能同意這種有辱國體的要求呢？這是日本人的一個不可能達(dá)成夢想而已，但獨立開發(fā)乾陵并不是中國人一個不可達(dá)成的夢想，這一天早晚都回來到，我們有強(qiáng)烈的愛國精神為動力，億萬人民為基礎(chǔ)，即使不依靠他國，也能夠達(dá)成。盡管乾陵現(xiàn)在還是一座山，但是他總會在我們國民的努力下成為舉世矚目的歷史遺產(chǎn)。郭沫若先生對周恩來總理說過，如果乾陵被開發(fā)，那么他很有可能就是世界的第九大奇跡，我們期待這一天的到來。
在幾天的參觀過程中，兵馬俑博物館是我們最流連忘返的地方。首先，我們在博物館外定時紀(jì)錄的客流量，發(fā)現(xiàn)博物館的國外參觀者竟達(dá)到百分十六十左右，也就是說，加上工作人員及其他營業(yè)分子，兵馬俑博物館的外來參觀者幾乎和中國參觀者人數(shù)相當(dāng)，這是相當(dāng)值得重視的。因為，在國外參過著多的地方，更囊體現(xiàn)出我國的國體，人口素質(zhì)等一些實際客觀情況，對兵馬俑更是要嚴(yán)格保護(hù)，對游客進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，控制。對景區(qū)內(nèi)的不文明現(xiàn)象也要勸阻制止甚至于懲罰。在景區(qū)內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)地上是不是有些煙頭，廢紙屑，膠卷外殼或是吃過喝過的食品包裝袋。我們也針對一個垃圾箱進(jìn)行了觀測，外國游客多數(shù)都把垃圾丟在垃圾箱內(nèi)，但中國游客由少數(shù)人就隨手丟掉，我們認(rèn)為這是極度破壞博物館乃至于國家整體形象的。應(yīng)當(dāng)有專人制止或是有相應(yīng)的懲罰手段。兵馬俑參觀大廳的監(jiān)管還是很嚴(yán)格的，但是仍有不足，例如，標(biāo)志牌上有寫可以拍照，但是不能使用閃光燈幾三腳架，但是館內(nèi)仍是燈光不斷，經(jīng)過我們的定時觀測，我們發(fā)現(xiàn)，違規(guī)的國外參觀者人數(shù)較多，標(biāo)志牌上也有英文標(biāo)注，但是遵守的人卻不多，我們認(rèn)為隨團(tuán)的導(dǎo)游有義務(wù)提示自己的團(tuán)圓，嚴(yán)格遵守管內(nèi)規(guī)定，這樣即使是看不懂標(biāo)志的外國參觀者也能夠管制自己的行為，不作出對文物有所危害的事情。在出館的時候，我們看到很多出售兵馬俑的小商販，唯獨在國外參觀者的前面，兜售兵馬俑，盡管別人不肯買，他們?nèi)匀徊灰啦火?，喋喋不休。這是十分沒有禮貌的行為，遇到的有損，與我們國家的尊嚴(yán)有損。所以兵馬俑的管理部門應(yīng)該嚴(yán)格控制小商販隨意兜售的行為，對他們加以遏制，嚴(yán)禁他們?nèi)腽^售物。兵馬俑是世界八大奇跡之一，是陜西省珍貴的文化遺產(chǎn)，距今兩千年有余，用雄偉壯觀，驚世駭俗來形容也不為過分。整個兵馬俑博物館內(nèi)，沒有兩個兵馬俑是相同的，不論是姿態(tài)，表情，舉止，神態(tài)都各不相似，各具特色。每個物品都活靈活現(xiàn)，照在照片中，不認(rèn)真看，真似一位活人樹立其中，惟妙惟肖，繪聲繪色。秦朝有著驚人的先進(jìn)軍事科技，不論在做功又或是材料上都有至今仍未接觸的謎團(tuán)，兵馬俑是我們研究的對象，是重要的歷史材料。保護(hù)它是我們愛國精神的體現(xiàn)，更是我們中華自民的義務(wù)。
華清宮是后來加建的建筑物，但是唐朝的浴池卻仍然完整的保留著，我們看著它們，想象著楊貴妃與唐玄宗的歷史故事，既有民間特色，也充斥的中國文化的博大精深。華清宮開發(fā)的相當(dāng)完備，管理好，只是游人過于繁多，我們?nèi)硕?，過多的客流量會對文物造成一定的損害，所以限制客流量也是十分重要的，一定不要大聲喧嘩，過于擁擠，防止文物受到損害。
我們每參觀一個景點，都會留下我們針對與該景點設(shè)計的有關(guān)意見，在我們積極的努力下，有關(guān)單位也給予了肯定，并給我們蓋了章，是我們覺得自己的工作有了匯報和收獲。在兵馬俑的時候，即使是冒著高溫，頂著太陽，來來回回來的觀察，拍攝，再去提供意見，索要有關(guān)公章，也沒有一個人喊累，說不愿意。當(dāng)然，別人并不會隨隨便便就相信我們給我們蓋章，但是我們可以一趟又一趟的跑，一次找不到管理人員就去找第二次，沒有上班就等到上班，下班了就再去找別人，給別人借是我們活動的意義，內(nèi)容，就是這樣不斷的努力，我們成功了，得到了大家的認(rèn)可，也給予我們提供的意見很高的評價及重視。我們很開心，僅是很辛苦，也是值得的。
在活動結(jié)束時，我們又在西安市進(jìn)行了民意社會調(diào)查，我們共打印了四十份問卷，分別在西安市不同地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，大家對我們所提問的問題都認(rèn)真地給出了不同的看法，也是我們更為了解我們所作的工作的意義，我們對社會，對社會分子也有個一定程度的了解。我們還寫了愛國護(hù)文物的宣傳倡議書，打印了四十份，交給了填寫問卷的人閱讀，希望給大家也能了解我們的活動，支持我們的活動。這次社會調(diào)查很成功，大家都付出了很大的努力，每個人，每個角色都在努力。我們不一定要當(dāng)一個只演小角色的大演員，我們愿意做一個扮演大角色的小演員，在社會的一個地方，為這個社會，為我們的國家盡我們的一份力量。建設(shè)這個社會需要所有人的共同努力，我們也能夠付出就是我們最大的收獲。愛國精神是我們的動力，也是我們宣講的主題。文物是我們的資產(chǎn)，是金錢所不能比擬的。我們要珍視它，使它在我們的國家發(fā)光發(fā)亮。
