文物實(shí)踐報(bào)告6篇

篇一 大學(xué)生暑期文化文物館社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

世間瞬息變，時(shí)間不等人.轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過(guò)了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過(guò).總覺(jué)得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上.有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺(jué)醒以后無(wú)盡的嘆息，錯(cuò)過(guò)了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅.每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說(shuō)一下我這個(gè)暑期的每一天吧!

8月9號(hào)，我回家了，很開心，萬(wàn)千思緒匯成一句話：回家真好!按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐.早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽.沒(méi)有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解.一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方--安塞縣文化文物館.說(shuō)是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味!

經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作.展廳共分為六大區(qū)域;民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝.到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是xx在陜北過(guò)大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說(shuō)兩句總書記來(lái)安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了.步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧.詳細(xì)就不說(shuō)了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說(shuō)在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味.來(lái)安塞的人，無(wú)疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的'畢加索之作'，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)與恨，苦與樂(lè)，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來(lái)，其中也包括民間故事和神話傳說(shuō)等.

其中有幅代表作名叫牛頭，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒(méi)文化，與她一樣的有高金愛(ài)，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過(guò)國(guó).其作品均獲過(guò)大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏.自古以來(lái)，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來(lái)春天耕種.作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧!

除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù).剪窗花的大多是婦女，安塞民歌迎親歌中有一句：'生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的.'看誰(shuí)家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起.所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予'民間美術(shù)大師稱號(hào)'，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛(ài)，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予'民間藝術(shù)大師'稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝.常振芳剪的龍與鳳使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來(lái)這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到xx同志的親切接見(jiàn)，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。

短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來(lái)!可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒(méi)能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧!

篇二 文物民俗行政管理社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。

一、 調(diào)查目的

增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)

二、 調(diào)查方式

訪談、照相、圖書文獻(xiàn)

三、 調(diào)查時(shí)間

2023年1月30日2023年2月3日

四、 調(diào)查內(nèi)容

通過(guò)寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情

1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無(wú)存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑。現(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕蟾锩敝?，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？睿局靶夼f如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來(lái)，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來(lái)賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。

作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺(jué)的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無(wú)以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無(wú)法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說(shuō)起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說(shuō)起這句話，但我卻體會(huì)到話語(yǔ)中無(wú)盡的無(wú)奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無(wú)法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無(wú)可估量，就像寺內(nèi)師傅所說(shuō)：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛(ài)它。

2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況

千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。(見(jiàn)照片2)

極樂(lè)洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。(見(jiàn)照片3)

寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。(見(jiàn)照片4)

據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說(shuō)，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來(lái)到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來(lái)了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來(lái)越多人的重視。

3、 興國(guó)禪寺的民俗文化

自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來(lái)廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見(jiàn)照片5)每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說(shuō)書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。

千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來(lái)已久的民俗風(fēng)情。

重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來(lái)登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來(lái)焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來(lái)虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來(lái)。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。

五、 調(diào)查體會(huì)

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說(shuō)，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來(lái)越明顯。

當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來(lái)的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時(shí)被破壞的危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能在歷史演變的同時(shí)永遠(yuǎn)消失。形勢(shì)實(shí)在是非常之嚴(yán)重!歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財(cái)富是每個(gè)人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動(dòng)!

篇三 行政管理專業(yè)文物民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。

一、 調(diào)查目的

增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)

二、 調(diào)查方式

訪談、照相、圖書文獻(xiàn)

三、 調(diào)查時(shí)間

xx年1月30日——xx年2月3日

四、 調(diào)查內(nèi)容

通過(guò)寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情：

1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無(wú)存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模。“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來(lái)，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來(lái)賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。

作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺(jué)的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無(wú)以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無(wú)法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說(shuō)起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲??！不知他是懷著怎樣的心情說(shuō)起這句話，但我卻體會(huì)到話語(yǔ)中無(wú)盡的無(wú)奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無(wú)法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無(wú)可估量，就像寺內(nèi)師傅所說(shuō)：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛(ài)它。

2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況

千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。（見(jiàn)照片2）

極樂(lè)洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。（見(jiàn)照片3）

寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。（見(jiàn)照片4）

據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說(shuō)，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來(lái)到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來(lái)了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來(lái)越多人的重視。

3、 興國(guó)禪寺的民俗文化

自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來(lái)廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。（見(jiàn)照片5）每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說(shuō)書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。

千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來(lái)已久的民俗風(fēng)情。

重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來(lái)登山賞菊。元代曾定三月

三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來(lái)焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來(lái)虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來(lái)。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。

五、 調(diào)查體會(huì)

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說(shuō)，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來(lái)越明顯。

當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來(lái)的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時(shí)被破壞的危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能在歷史演變的同時(shí)永遠(yuǎn)消失。形勢(shì)實(shí)在是非常之嚴(yán)重！歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財(cái)富是每個(gè)人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動(dòng)！

篇四 文化文物館大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告格式

世間瞬息變，時(shí)間不等人．轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過(guò)了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過(guò)．總覺(jué)得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上．有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺(jué)醒以后無(wú)盡的嘆息，錯(cuò)過(guò)了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅．每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說(shuō)一下我這個(gè)暑期的每一天吧！

８月９號(hào)，我回家了，很開心，萬(wàn)千思緒匯成一句話：回家真好！按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐．早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽．沒(méi)有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解．一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方－－安塞縣文化文物館．說(shuō)是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味！

經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作．展廳共分為六大區(qū)域；民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝．到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是胡錦濤總書記在陜北過(guò)大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說(shuō)兩句總書記來(lái)安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了．步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧．詳細(xì)就不說(shuō)了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說(shuō)在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味．來(lái)安塞的人，無(wú)疑的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的＂畢加索之作＂，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)與恨，苦與樂(lè)，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來(lái)，其中也包括民間故事和神話傳說(shuō)等．

其中有幅代表作名叫＜牛頭＞，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒(méi)文化，與她一樣的有高金愛(ài)，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過(guò)國(guó)．其作品均獲過(guò)大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏．自古以來(lái)，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來(lái)春天耕種．作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧！

除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù)．剪窗花的大多是婦女，安塞民歌＜迎親歌＞中有一句：＂生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的．＂看誰(shuí)家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起．所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予＂民間美術(shù)大師稱號(hào)＂，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛(ài)，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予＂民間藝術(shù)大師＂稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝．常振芳剪的＜龍與鳳＞使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來(lái)這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到江澤民同志的親切接見(jiàn)，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。

短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來(lái)！可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒(méi)能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧！

篇五 文物民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告格式

興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。

一、 調(diào)查目的

增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)

二、 調(diào)查方式

訪談、照相、圖書文獻(xiàn)

三、 調(diào)查時(shí)間

xx年1月30日——xx年2月3日

四、 調(diào)查內(nèi)容

通過(guò)寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情：

1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無(wú)存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕?”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？?，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來(lái)，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化*”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來(lái)賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。

作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺(jué)的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無(wú)以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無(wú)法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說(shuō)起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲??！不知他是懷著怎樣的心情說(shuō)起這句話，但我卻體會(huì)到話語(yǔ)中無(wú)盡的無(wú)奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無(wú)法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無(wú)可估量，就像寺內(nèi)師傅所說(shuō)：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛(ài)它。

2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況

千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。（見(jiàn)照片2）

極樂(lè)洞是其中的主窟，“文化*”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。（見(jiàn)照片3）

寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。（見(jiàn)照片4）

據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說(shuō)，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來(lái)到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來(lái)了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來(lái)越多人的重視。

3、 興國(guó)禪寺的民俗文化

自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來(lái)廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。（見(jiàn)照片5）每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說(shuō)書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。

千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來(lái)已久的民俗風(fēng)情。

重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來(lái)登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來(lái)焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來(lái)虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來(lái)。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。

五、 調(diào)查體會(huì)

興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說(shuō)，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來(lái)越明顯。

篇六 文化文物館大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

世間瞬息變，時(shí)間不等人．轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過(guò)了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過(guò)．總覺(jué)得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上．有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺(jué)醒以后無(wú)盡的嘆息，錯(cuò)過(guò)了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅．每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說(shuō)一下我這個(gè)暑期的每一天吧！

８月９號(hào)，我回家了，很開心，萬(wàn)千思緒匯成一句話：回家真好！按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐．早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽．沒(méi)有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解．一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方－－安塞縣文化文物館．說(shuō)是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味！

經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作．展廳共分為六大區(qū)域；民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝．到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是胡錦濤總書記在陜北過(guò)大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說(shuō)兩句總書記來(lái)安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了．步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧．詳細(xì)就不說(shuō)了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說(shuō)在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味．來(lái)安塞的人，無(wú)疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的＂畢加索之作＂，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)與恨，苦與樂(lè)，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來(lái)，其中也包括民間故事和神話傳說(shuō)等．

其中有幅代表作名叫＜牛頭＞，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒(méi)文化，與她一樣的有高金愛(ài)，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過(guò)國(guó)．其作品均獲過(guò)大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏．自古以來(lái)，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來(lái)春天耕種．作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧！

除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù)．剪窗花的大多是婦女，安塞民歌＜迎親歌＞中有一句：＂生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的．＂看誰(shuí)家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起．所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予＂民間美術(shù)大師稱號(hào)＂，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛(ài)，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予＂民間藝術(shù)大師＂稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝．常振芳剪的＜龍與鳳＞使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來(lái)這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到江澤民同志的親切接見(jiàn)，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。

短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來(lái)！可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒(méi)能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧！