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篇一 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查報告范文
我們這次的課題是當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。隨著社會的發(fā)展,當(dāng)今社會以飛快的速度日新月異的發(fā)展著,社會各方面的巨大變化都在不斷的沖擊著我們的觀念和思想。在這樣的背景下我們大學(xué)生的思想和精神還有我們的追求更值得關(guān)注一下。目前很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失,而且沒有正確的人生追求。這些都有可能阻礙祖國未來的發(fā)展。為了更好的搞清楚我們當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰,我們決定將調(diào)查的方向分為追求與信仰,并采用調(diào)查問卷的形式來獲取我們的答案。經(jīng)過我們的調(diào)查與總結(jié),我個人發(fā)現(xiàn)我們絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生還是人生追求和信仰的,雖然還存在著一些不健康的追求與信仰。然而相比之下,有一些同學(xué)來了大學(xué)就似乎忘記了高中時期的追求和夢想,整個人變得十分的頹廢,變得毫無追求,只是一味的放縱自己。
其實在進行這次社會實踐活動之初,我們在多個題目中經(jīng)過再三考慮,最后大家一致決定選擇這個“當(dāng)代大學(xué)生人生追求和信仰”為題,因為我們覺得這個課題比較貼近我們的生活,而且我們本身就是大學(xué)生,所以覺得這個課題相比于什么民族文化之類的做起來更加得心應(yīng)手一點。更加重要的一點就是,隨著我們現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展,我們當(dāng)代大學(xué)生中存在著不少已經(jīng)缺失追求與信仰之人,我們希望能通過這次的社會實踐,從中能發(fā)現(xiàn)一點問題,并給出一定的解決方案。
因為大學(xué)生人生追求與信仰的范圍比較寬廣,也是比較復(fù)雜的。我們小組為了明確方向,事先經(jīng)過小組成員的討論并分工,大家一起合力出了一份問卷調(diào)查,主要針對的是我們身邊的一些同學(xué)的人生追求和信仰。我們做好問卷之后,由負(fù)責(zé)這版塊的小組成員進行問卷的上傳與回收。這次我們并沒有才用傳統(tǒng)的調(diào)查問卷的形式,而是在我們組長的建議下,把它上傳到了一個名叫問卷星的一個專門做問卷的調(diào)查的網(wǎng)站。因為我們大家都覺得在現(xiàn)在這個社會,都是信息時代了,做個問卷只要點點鼠標(biāo)就好,再說如果把問卷打印下來,我們也覺得不是很環(huán)保,畢竟這個數(shù)據(jù)分析完之后,這些問卷就沒有用武之地了。最后,我們進行統(tǒng)計、總結(jié)和分析。然后各自根據(jù)自己負(fù)責(zé)的版塊進行了調(diào)查,尤其是我們學(xué)生比較關(guān)心的問題。
對于人生追求這一個方面,人生追求是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進取活動過程,它反應(yīng)出一個人的價值觀。我們絕大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的追求,就比如說在大學(xué)入學(xué)前的專業(yè)選擇上,大多數(shù)人還是自我意愿,當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)是采納家人的意見或者說是跟隨大眾。當(dāng)然,不是說僅僅從這么一道題就能看出你是否有人生追求,我們本次的問卷也不是很權(quán)威,我們只是從一些小的方面,或者某些細(xì)節(jié)中去分析一個人是否存在人生追求。或許當(dāng)中可能存在一些誤差,這也是不可避免的,所以還請大家諒解。
關(guān)于信仰,信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有,對某種主張、主義、宗教或某人及其相信和尊重,它包括宗教信仰、政治信仰、同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。在我們當(dāng)代大學(xué)生之中,絕大多數(shù)的大學(xué)生擁有某一明確的信仰而且不曾改變過,而存在一部分人,雖然有自己的信仰,但是卻是一直在變化的。當(dāng)然也存在極少數(shù)的不曾擁有自己的信仰,認(rèn)為有沒有信仰對于他來講是無關(guān)緊要的。
最后,總結(jié)一下:我認(rèn)為不管是追求還是信仰,都對個人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵作用,對個人的未來發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,我們應(yīng)樹立正確的人生目標(biāo)和價值觀,對信仰的選擇也要十分慎重。
此次調(diào)查中,我們小組由于準(zhǔn)備充分,加之調(diào)查對象的積極配合,最終順利地完成了整個調(diào)查。借著這次調(diào)查活動的機會,我在組織、策劃等方面也都得到了進一步的提升。但通過回收的問卷我還是發(fā)現(xiàn)了一些問題:問卷沒有注意到男女比例的平衡;少部分的選項存在一定的漏洞;由于時間、經(jīng)費、條件等因素限制,我們調(diào)查的對象大多還是上海電力學(xué)院的本科學(xué)生,作為一份“當(dāng)代大學(xué)生的人生追求人信仰”存在著不夠全面等缺陷和不足。這些問題為我們今后的實踐積累了經(jīng)驗,相信以后一定能做得更好。
在本實踐報告完成之際,我要向所有在此次實踐過程中對我們有過指導(dǎo)的老師以及積極配合我們調(diào)查的同學(xué)表示衷心感謝,是你們的幫助和建議,才最終使我們的實踐報告得以按期、保質(zhì)地完成。謝謝你們。
篇二 2023年大學(xué)生思想報告范文:堅持真理,堅定信仰
敬愛的黨組織:
“起來,饑寒交迫的奴隸;起來,全世界受苦的人…這是最后的斗爭,團結(jié)起來到明天,英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)。”從巴黎公社到蘇維埃,從蘇維埃到中國;從十九世紀(jì)到二十一世紀(jì);從法語到俄文,從俄文到漢語;不同的地域,不同的時間,不同的語言,曾經(jīng)我疑惑它為何它可以穿越地域,時間,語言…就如同曾經(jīng)我疑惑,為為何《宣言》會隨著時間的流逝卻歷久彌新,直到黨課上,聽見老師細(xì)數(shù)它寫就的過程,看見老師在講解《宣言》時那真誠而認(rèn)真的表情,看見馬恩堅毅的文字中透露的亙古不變的真理,我想也許我已不再疑惑,我的信仰值得我為之奮斗一生。
《共產(chǎn)黨宣言》最初用德文寫就,是馬恩應(yīng)共產(chǎn)黨*者同盟請求為其起草的綱領(lǐng)性文件。它的產(chǎn)生幾乎沒有任何歷史的偶然性,它是馬恩奮斗的結(jié)果,更是世界發(fā)展的結(jié)果。它是在無產(chǎn)階級日益被剝削,他們?nèi)找婵是笃降鹊那闆r下產(chǎn)生的,它是資本主義自身矛盾不可調(diào)和的結(jié)果,是綜合各種先進思想文化的結(jié)晶。它的智慧在于堅持唯物史觀的方法論,在于它始終主張實事求是不斷探求的態(tài)度。“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”沒有人是無所不知的智者,再高明的預(yù)言家也無法完全預(yù)言未來。馬恩所強調(diào)的不是死板的理論,而是靈活的實踐。亙古不變的是真理,只是真理與謬論僅一步之遙,只有用實踐不斷檢驗真理,真理才不會變質(zhì)為謬論。而共產(chǎn)黨*者恰是在不斷實踐中增添了《宣言》的魅力。
《宣言》的起草對世界的意義不言自明。它標(biāo)志著無產(chǎn)階級獨立意識心態(tài)—馬克思主義的形成,是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的基本綱領(lǐng);它的成立為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ),而且對于宣揚共產(chǎn)黨*起到了重大的作用。《宣言》在資產(chǎn)者與無產(chǎn)者一章中從各方面綜合肯定了資產(chǎn)階級在生產(chǎn)力發(fā)展與文化發(fā)展等各方面的歷史進步作用,它并沒有否認(rèn)這一與無產(chǎn)階級對立的階級的進步意義。相反,它客觀坦然地承認(rèn)資產(chǎn)階級在它不到過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大;承認(rèn)是資產(chǎn)階級第一個證明了人的活動能取得什么樣的成就。
但同時,也全面分析了資本主義必將被共產(chǎn)黨*所取代的偉大論斷,這充分說明了馬恩對于無產(chǎn)階級的信心,以及《宣言》從客觀出發(fā),實事求是的論證風(fēng)格。而也正是他們的實事求是,從實際出發(fā)的觀點讓它保持了永久的生命力,讓其中的核心內(nèi)容成為亙古不變的真理。而在無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人一章中也更讓我了解到作為一名預(yù)備黨員做到全心全意為人民服務(wù)的必要性與重要性—因為共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨,他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。而具體到我們中國,作為共產(chǎn)黨員或是預(yù)備黨員,我們來自人民,除了必須時刻做到全心全意為人民服務(wù),為實現(xiàn)我們共產(chǎn)黨*的信仰而不斷奮斗之外我們沒有任何特殊性。而作為共產(chǎn)黨員,這是我們必須做到的,是義務(wù),但更是信仰。
通過預(yù)備黨員培訓(xùn)的第一課我對共產(chǎn)黨宣言有了更深刻的了解。《宣言》讓我更了解到自己作為一名預(yù)備黨員的歷史使命。那美麗的烏托邦可以實現(xiàn),只是需要過程,需要我們新老成員的共同努力?!坝⑻丶{雄耐爾就一定會實現(xiàn)”這不是海市蜃樓,它建在科學(xué)理論的大地之上,只要我們團結(jié)起來,為信仰而奮斗,總有一天,它會實現(xiàn)。
篇三 大學(xué)生的信仰的調(diào)查報告范文
一、調(diào)查目的
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象,是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循,是統(tǒng)攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)。我們正處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期,經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)的變更必然會影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而我們當(dāng)代大學(xué)生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。 大學(xué)生的信仰問題是一個關(guān)乎國家意識形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會發(fā)展中流砥柱和社會高知敏感人群的大學(xué)生在實踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰,依然是新時期高校思想政治教育工作的重點所在。我們希望能夠通過針對不同對象的調(diào)查和分析,找出影響我校學(xué)生信仰及其相關(guān)特征因素,我們組織了本次調(diào)查。達到以下目的:
1、加深大學(xué)生對自己的人生追求和信仰的整體認(rèn)識和思考;
2、透過表層深入到大學(xué)生的情感深處,判斷何種情感支撐著信仰的需求從而示信仰“有無”的心理依據(jù);
3、通過馬克思主義之外的信仰的選擇,判斷大學(xué)生信仰狀況的一些值得關(guān)注的趨勢;
4、通過調(diào)查現(xiàn)實中大學(xué)生信仰形成的路徑,探索對大學(xué)生信仰教育全面而有效的策略。
二、調(diào)查對象
xx學(xué)院在校大學(xué)生。
三、調(diào)查形式
問卷形式。(發(fā)放問卷 210 份,回收 有效 問卷 205份 。)
四、調(diào)查時間
20xx年5月24日——20xx年5月27日
五、調(diào)查內(nèi)容簡介
本調(diào)查問卷主要就大學(xué)生的自身的信仰,對馬克思主義的看法,認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該有的信仰,被調(diào)查者對于金錢以及宗教在內(nèi)的相關(guān)問題的看法,就馬克思主義在人們信仰中的地位,來推斷當(dāng)今社會的人們在面對工作壓力,就業(yè)困難等社會問題時的心態(tài)。
六、調(diào)查過程
首先,出于對人力資源合理利用的考慮,我們在調(diào)查小組內(nèi)進行了詳細(xì)的劃分。先由小組組長向小組成員征集問卷題目,然后將題目進行合理篩選、整合,經(jīng)過修改核對形成最終的問卷調(diào)查;接著,我們從小組中挑選出責(zé)任心較強的兩名成員,由他們負(fù)責(zé)問卷的打印、分發(fā)、回收。
其次,對于回收上來的問卷,我們進行了認(rèn)真的統(tǒng)計、分析,并在小組內(nèi)展開了廣泛而熱烈的討論。對于給出的問題,我們大致的分了一下類,并且從各個方面討論了大學(xué)生的信仰觀念,以及信仰對于大學(xué)生的重要性,一個好的信仰是否能夠決定一個人的一生走向等等。
最后,我們總結(jié)此次調(diào)查,并集結(jié)成報告形式
七、調(diào)查項目及分析
(一)大學(xué)生對于馬克思主義的看法
通過對于調(diào)查問卷的第二、九、十二這幾個題目的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),大多數(shù)同學(xué)對于馬克思的認(rèn)識有著很大的積極地因素,對于馬克思主義沒有懷疑,也就是說我們大學(xué)生中有90%多的同學(xué)是支持和擁護馬克思主義的。
(附:調(diào)查題目,調(diào)查結(jié)果的顯示)
2、您是否有過對于信仰的相關(guān)思考( )
a、從來沒有 b、有過一點
c、有過,并有一些思考 d、很認(rèn)真的想過
9、您認(rèn)為信教的原因( )
a、受社會和家庭環(huán)境的影響
c、信教就是信真理b、消災(zāi)免禍,保平安 d、內(nèi)心需要,精神寄托e、其他
12、學(xué)校應(yīng)不應(yīng)該加大宗教信仰的宣傳力度并開設(shè)相關(guān)的課程( )
a、應(yīng)該,但要適度 b、無所謂
c、應(yīng)該大力支持d、應(yīng)該堅決反對
總的來說大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的,就我們所調(diào)查的人員來看多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅定。例如,有80。45%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力,沒有過時”;在談到對于“當(dāng)代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時,有90。83%的學(xué)生作出了否定回答;有96。51%的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。這些數(shù)據(jù)就足以說明了,馬克思主義在當(dāng)代大學(xué)生心中的地位。由此我們也可以很自豪的對那些說“八零后是垮掉的一代”的人說no,我們很看重馬克思主義,我們通過學(xué)習(xí)懂得,馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想,是我們國家的大腦所在,沒有一個好的思想的知道,我們就會迷失方向。馬克思主義在戰(zhàn)火中來到了我們的國家,依靠它的指引,我們得到了自由,戰(zhàn)勝了帝國主義,取得了前所未有的勝利。在建國后的這六十一年里,我們的經(jīng)濟取得了前所未有的發(fā)展,現(xiàn)在人們生活水平三十年前是沒有人敢想象的,但是我們的經(jīng)濟還在飛速的發(fā)展著。
今天看到了世界五百強企業(yè)前十位有三個是我們國家的,且中石化以絕對的優(yōu)勢獨領(lǐng)風(fēng)騷,也是我們國家首次有企業(yè)排到這個位置,但是我們可以相信,在不久的將來,五百強里會有更多的中國企業(yè),前十位會有更多的中國企業(yè)。
取得的這一切,我們不會忘記思想的指引。所以就會有了這么多的當(dāng)代的大學(xué)生,踴躍的志愿加入中國共產(chǎn)黨。能加入共產(chǎn)黨對于每一個在校的大學(xué)生來說都是那么的驕傲和自豪,每一個學(xué)生都非常的看重和珍惜能夠靠近黨組織的機會。
通過調(diào)查我們也不難看出,還存在很少的一部分人不信任黨的領(lǐng)導(dǎo),過分的迷戀于宗教,我們也在此分析一下這一部分學(xué)生產(chǎn)生這種問題的原因。經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)存在一下幾個方面:
(1)受到家庭的影響
我們調(diào)查的學(xué)生也來自我們國家的大部分的地域,經(jīng)過分析認(rèn)識 到,居住在城市的同學(xué)相信科學(xué)且沒有過迷信經(jīng)歷的比例達到了96。56%,來自農(nóng)村的同學(xué),大部分都能說出一些迷信的行為。造成這種差別的原因多來自于長輩的教導(dǎo),多數(shù)表現(xiàn)在這三個方面:
1.消災(zāi)降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅(qū)魔趕鬼等方式,來為自己為親人消災(zāi)解難,化兇為吉,帶來福運。
2.?dāng)[脫困擾。有些人在現(xiàn)實生活中遭到重大精神打擊之后,變得心灰意冷、悲觀絕望,便想以此來逃避現(xiàn)實。如有些人在失戀后出家當(dāng)尼姑或和尚。
3.心理安慰。有些人企圖通過迷信活動來彌補一些無法挽回的過失,求得心靈上的慰藉。其突出表現(xiàn)如通過做道場、請法師來對死者進行悼念,追悔對死者生前照顧不周。
(2)地域的影響
在一些特殊的地區(qū)有一些古老傳統(tǒng),信教是在他們出生下來就開始的。這個占據(jù)的人數(shù)也有一部分,但影響不是很大吧,因為這種信仰有一種被迫的感覺,雖然自小就開始了,但隨著自己的學(xué)習(xí),知識的逐步積累等等,在內(nèi)心就不會去迷戀宗教,宗教的影響也就不會很嚴(yán)重。
(二)大學(xué)生對信仰的認(rèn)識
通過對調(diào)查問卷中的第一、三、五,這幾道題的整理、分析,我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心中的信仰占主流的是科學(xué)信仰。宗教信仰對他們來說,仿佛是不可能接受的。從這幾道題的調(diào)查情況我們可以看出:對宗教的認(rèn)識大多數(shù)人是說不清楚的,只知道是一種歷史文化;對信仰的認(rèn)識也知道一些概念;在宗教與科學(xué)的問題上大多數(shù)同學(xué)都意識到了科學(xué)的主導(dǎo)地位,認(rèn)為科學(xué)是真理;對于宗教的認(rèn)識上普遍認(rèn)識是,信仰宗教是一種內(nèi)心的需要、精神的寄托。