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第1篇 洪洞大槐樹導(dǎo)游詞
洪洞大槐樹
古大槐樹,又稱洪洞大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對外用兵,對內(nèi)實行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟,從洪武初年至永樂十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,凝眸高大的古槐,棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?!皢栁易嫦群翁巵?,山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,大槐樹下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,以充實北部邊防的,村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國歷史上是罕見的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會矛盾,調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會安定。
民國二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽延嘉樹”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來到古大槐樹處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹老家了?!辈坏珱]搶掠,而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l是古槐遷來人,脫履小趾驗甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。
當(dāng)時,為防止移民逃跑,官兵把他們反綁,然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹告訴小孩:“這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉(xiāng)?!敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習(xí)慣了,以后遷民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中,由于長途跋涉,常有人要小便只好向官兵報告:“老爺,請解手,我要小便?!贝螖?shù)多了,這種口頭的請求也趨于簡單化,只要說聲“老爺,我解手”,就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點,一片荒野,只好用自己辛勤的雙手建屋造房,開荒種地,不論干什么,都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,大多在自己新居的院子里,大門口栽種槐樹,以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,以原籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,經(jīng)過搜集整理,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來,大陸民眾競修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了,漢代古槐已不復(fù)存在,消失在歷史的風(fēng)塵之中,而同根孳生其旁的第三代槐樹,則枝葉繁茂,充滿活力?;编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,四百多個縣,有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,離鄉(xiāng)背井,在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,灑下了多少傷心淚,愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲,碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡,綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來,到此應(yīng)生離國感;
水源木本,于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生。
第2篇 山西洪洞大槐樹的導(dǎo)游詞范文
古大槐樹,又稱洪洞大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),這里洪洞雖然不什么雄偉的建造,然而不論酷寒的冬天,仍是炎熱的炎夏,游客川流不息,有的賦詩題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓留戀,久久不肯離去。
元朝末年,元政府連年對外用兵,對內(nèi)履行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑饉頻仍,終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓,爭域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時有產(chǎn)生,兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療,明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,多少成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西,卻是另外一種氣象,絕對顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐產(chǎn),較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟繁華,人丁旺盛。再者,外省也有大批難民流入山西,以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟,從洪武初年至永樂十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運動。
晉南是山西人口濃密之處,而洪洞又是當(dāng)時晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記錄,明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺,寺院巨大,殿宇巍峨,僧眾良多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民會聚之地。
晚秋季節(jié),槐葉凋零,老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時,凝眸高大的古槐,棲身在樹杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴,令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下,頻頻回想,不忍離去,最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記。“問我祖先何處來,山西洪洞大槐樹。先人故里叫什么,大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,我們村就是那個時候從大槐樹遷徙出來,以空虛北部邊防的,村里的家譜也恰是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長時間大范疇有組織的大范圍遷徙,在我國歷史上是常見的,而將一方之民散移各地,僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,固然其目標(biāo)是堅固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上弛緩了社會抵觸,調(diào)動了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù),邊防強固,社會安寧。
民國二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精致小巧。亭中直立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭反面,刻有碑文,簡述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽延嘉樹”,另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來到古大槐樹處,紛紛下馬羅拜,相互傳言:“回到大槐樹老家了。”豈但沒搶掠,而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時,官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人,脫履小趾驗甲形。”你若有興致,不妨自我查看。
當(dāng)時,為避免移民逃跑,官兵把他們反綁,而后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,押解著移民上路。人們一步一回首,大人們看著大槐樹告知小孩:“這里就是咱們的老家,這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地,都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。因為移民的手臂長時光捆著,胳膊逐步麻痹,未幾也就習(xí)慣了,當(dāng)前遷民們大多愛好背著手走路,其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進(jìn)程中,因為長途跋涉,常有人要小便只好向官兵講演:“老爺,請解手,我要小便。”次數(shù)多了,這種口頭的懇求也趨于簡略化,只有說聲“老爺,我解手”,就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點,一片荒原,只好用自己辛苦的雙手建屋造房,開荒種地,不論干什么,都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的懷念,大多在自己新房的院子里,大門口栽種槐樹,以表對故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后,以寄籍命名村名,如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、宗子營等,表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,該表上共有四百五十姓,供奉著他們的牌位,這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,經(jīng)由收集收拾,公諸于墻,以便尋根查詢。近年來,大陸大眾競修家譜,海外同胞尋根祭祖,紛紜查問本人同大槐樹的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
山西洪洞大槐樹的導(dǎo)游詞范文