第1篇 屈原故里昭君故里導(dǎo)游詞
女士們、先生們:
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有:來(lái)湖北是看四人,也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線,也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn),宜昌是湖北的精華,今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng),也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地,我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部,長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首,是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里,也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō),如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān),秭歸縣城東門(mén)外,矗立著一高大的牌坊,上書(shū)“屈原故里”四字,系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑,分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘,傳說(shuō)是屈原遺體安葬處,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠,最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié),秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái),傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后,其姐女?huà)邻s到汨羅江,將弟遺體打撈起來(lái),親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng),因而將縣名改為“姊歸”,后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多,古人曾集為“八景”,諸如照面井,讀書(shū)洞,玉半三坵等。屈原祠重新修繕后,內(nèi)有屈原塑像,屈原文物紀(jì)念館,屈原墓,屈原詩(shī)文碑廊。
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月,是農(nóng)忙夏收完畢,準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間,人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶,類如三月
三、七月
七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間,均勻地安排在
三、
五、
七、九月四個(gè)節(jié)日休整,也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛,懷才投身汩羅江,這一天也剛好是端午節(jié)。從此,這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗,過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原,其實(shí),在屈原未跳汩羅江之前,我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了,但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書(shū)·杜亞傳 》載:“江南風(fēng)俗 ,春中有競(jìng)渡之戲,方舟前進(jìn),以急趨疾進(jìn)者為勝。”后來(lái)為了記念屈原,競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年,隋煬帝楊廣為了要到楊州一游,著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟,高45尺,長(zhǎng)200尺,上層有正殿、內(nèi)殿,東西朝堂,中間兩層有120個(gè)房間,全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟,無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》,便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況:皇帝與群臣在大龍舟上觀看,錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中,一人擰舞旗子,指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后,這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來(lái),奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝 “山呼拜舞”,整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過(guò)程氣氛十分熱烈。
明代時(shí),龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的書(shū),對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則,諸如競(jìng)渡所用的船式,人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在,龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好,現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了,請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪,大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊,坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)“屈原故里”。
秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō),如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多,古人曾集為“八景”,諸如照面井,讀書(shū)洞,玉半三坵等。屈原祠重新修繕后,內(nèi)有屈原塑像,屈原文物紀(jì)念館,屈原墓,屈原詩(shī)文碑廊。
秭歸山川秀麗,風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美,還有清澈的香溪河,梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。由秭歸出發(fā), 可西進(jìn)“小三峽”漂流,東到三峽大壩和葛洲壩流覽,南入“長(zhǎng)陽(yáng)人”家鄉(xiāng)作客,北去昭君故里及神農(nóng)架探密。 隨著三峽工程的興建,新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。
第2篇 導(dǎo)游考試屈原故里昭君故里導(dǎo)游詞
導(dǎo)游考試屈原故里昭君故里導(dǎo)游詞
女士們、先生們:
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有:來(lái)湖北是看四人,也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線,也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn),宜昌是湖北的精華,今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng),也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地,我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部,長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首,是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里,也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō),如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān),秭歸縣城東門(mén)外,矗立著一高大的牌坊,上書(shū)“屈原故里”四字,系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑,分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘,傳說(shuō)是屈原遺體安葬處,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠,最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié),秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái),傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后,其姐女?huà)邻s到汨羅江,將弟遺體打撈起來(lái),親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng),因而將縣名改為“姊歸”,后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多,古人曾集為“八景”,諸如照面井,讀書(shū)洞,玉半三坵等。屈原祠重新修繕后,內(nèi)有屈原塑像,屈原文物紀(jì)念館,屈原墓,屈原詩(shī)文碑廊。
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月,是農(nóng)忙夏收完畢,準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間,人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶,類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間,均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整,也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛,懷才投身汩羅江,這一天也剛好是端午節(jié)。從此,這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗,過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原,其實(shí),在屈原未跳汩羅江之前,我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了,但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書(shū)·杜亞傳 》載:“江南風(fēng)俗 ,春中有競(jìng)渡之戲,方舟前進(jìn),以急趨疾進(jìn)者為勝?!焙髞?lái)為了記念屈原,競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年,隋煬帝楊廣為了要到楊州一游,著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟,高45尺,長(zhǎng)200尺,上層有正殿、內(nèi)殿,東西朝堂,中間兩層有120個(gè)房間,全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟,無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》,便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況:皇帝與群臣在大龍舟上觀看,錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中,一人擰舞旗子,指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后,這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來(lái),奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝 “山呼拜舞”,整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過(guò)程氣氛十分熱烈。
明代時(shí),龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)出版的一本《武陵競(jìng)渡》的.書(shū),對(duì)這項(xiàng)比賽的規(guī)則,諸如競(jìng)渡所用的船式,人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在,龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。
好,現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了,請(qǐng)大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧!
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪,大家請(qǐng)?zhí)ь^看那座高高的牌坊,坊額上鐫有郭沫若的手書(shū)“屈原故里”。
秭歸歷史悠久,是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō),如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多,古人曾集為“八景”,諸如照面井,讀書(shū)洞,玉半三坵等。屈原祠重新修繕后,內(nèi)有屈原塑像,屈原文物紀(jì)念館,屈原墓,屈原詩(shī)文碑廊。
秭歸山川秀麗,風(fēng)景如畫(huà)。西陵峽雄奇壯美,還有清澈的香溪河,梭秀的九畹溪、險(xiǎn)峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。由秭歸出發(fā), 可西進(jìn)“小三峽”漂流,東到三峽大壩和葛洲壩流覽,南入“長(zhǎng)陽(yáng)人”家鄉(xiāng)作客,北去昭君故里及神農(nóng)架探密。 隨著三峽工程的興建,新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。