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第1篇 湖南祁陽(yáng)浯溪碑林導(dǎo)游詞
湖南祁陽(yáng)浯溪碑林導(dǎo)游詞范文
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)導(dǎo)游詞呢？下面是小編幫大家整理的湖南祁陽(yáng)浯溪碑林導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
湖南祁陽(yáng)浯溪碑林導(dǎo)游詞1
“浯溪形勝滿湘中”。浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁陽(yáng)縣城西南祁陽(yáng)湘江大橋南端的溪公園內(nèi)。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30余米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國(guó)摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩(shī)文書(shū)法，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時(shí)千百年，享譽(yù)海內(nèi)外。
唐代杰出散文家、詩(shī)人元結(jié)，于代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大歷二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經(jīng)祁陽(yáng)阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“吾臺(tái)”，撰《吾臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“語(yǔ)亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將三銘交篆書(shū)名家季康、瞿令問(wèn)、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書(shū)寫(xiě)，并刻于浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是唐相袁滋書(shū)寫(xiě)的《唐亭銘》碑，現(xiàn)為國(guó)家文物局列為一級(jí)石刻，視為“國(guó)寶”。
大歷六年（771）元結(jié)從篋中檢出10年前率兵鎮(zhèn)守九江抗擊史思明叛軍時(shí)寫(xiě)下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補(bǔ)充定稿，派專(zhuān)人赴臨川，請(qǐng)他的好龍顏真卿大筆書(shū)寫(xiě)，并于夏六月石刻于摩崖上。
唐刻《大唐中興頌》碑為浯溪摩崖之精華。此處崖壁寬廣120平方米，中興碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積10.56平方米。書(shū)從左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直徑約15公分。顏真卿寫(xiě)頌時(shí)下筆激越高昂，氣勢(shì)磅礴，字字剛正雄偉，氣度恢宏，精神內(nèi)蘊(yùn)，字里行間充滿剛毅之氣，使中興碑成為魯公生平得意之筆，被譽(yù)為“宇宙杰作”，致使后人“百拜不能休”。清乾隆帝見(jiàn)到拓片便視為“天球拱璧”。這樣的人，這樣的文，這樣的書(shū)法，集中于浯溪一地，這是歷史對(duì)浯溪的厚愛(ài)。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成，“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨?！币蛭钠妗⒆制?、石奇，世稱(chēng)“摩崖三絕”，致“古今中外皆知”了。后人為保護(hù)摩崖三絕，自宋仁宗皇佑五年（1053）始，已經(jīng)六次修建“三絕堂”。
《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中興頌》之后1200余年來(lái)，歷代杰士名流，游躅接踵，運(yùn)筆抒懷，吟詩(shī)作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無(wú)石不詩(shī)。宋神宗熙寧八年（1104），大詩(shī)人、大書(shū)法家黃庭堅(jiān)自鄂州赴宜州謫所，風(fēng)雨中經(jīng)浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側(cè)，題七言長(zhǎng)詩(shī)十四韻《書(shū)摩崖碑后有序》。黃刻運(yùn)筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風(fēng)韻”，自稱(chēng)“佳詩(shī)妙墨”。寧代四大書(shū)家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。
清同治元年（1862），著名書(shū)法家何紹基游浯溪，步山谷詩(shī)韻，作《題摩崖中興頌碑詩(shī)并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書(shū)法家、金石學(xué)家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩(shī)韻作長(zhǎng)詩(shī)，刻于何碑之右側(cè)?？w，書(shū)法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無(wú)朋的真跡寶卷，一字兒排開(kāi)，成為浯溪的一道亮麗風(fēng)景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書(shū)法精品的薈萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個(gè)永久性的詩(shī)展、書(shū)展圣殿，舉世絕無(wú)僅有。
在中興碑左側(cè)10步遠(yuǎn)的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時(shí)已盛傳于世。歷代都有詠鏡石的詩(shī)。民間還流傳許多有關(guān)鏡石的傳說(shuō)故事。使得平民百姓“縱然不識(shí)吳鉤字，也為摩挲石鏡來(lái)?！?/p>
在中興碑左側(cè)、鏡石上方懸崖上，鐫刻著一個(gè)直徑2.7米的“”，似字非字，似符非符，人不能識(shí)。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來(lái)的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發(fā)的神話傳說(shuō)，更為浯溪留下了一點(diǎn)神秘感，增添了一種浪漫情調(diào)。
大唐中興頌?zāi)ρ率桥c磐樂(lè)、石鼓類(lèi)“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書(shū)家及海外人士，不避地僻路險(xiǎn)，夢(mèng)以求地來(lái)浯溪游歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內(nèi)容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結(jié)的《老三銘》、吳大的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“圣壽萬(wàn)年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那么大。
浯溪摩崖經(jīng)歷千年風(fēng)雨之侵蝕，近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇鐵蹄之踐踏，復(fù)經(jīng)“文革”的浩劫，破壞較重。為保護(hù)浯溪摩崖，縣政府設(shè)立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被國(guó)務(wù)院公布為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，縣政府設(shè)立了浯溪文物管理處。經(jīng)文物工作者的努力，查明自唐大歷二年（767）至民國(guó)九年（1920）猶存300我人的詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、題詞石刻（包括活碑、殘碑505方，其中唐代30方，宋代113方，元代5方，明代78方，清代88方（包括安南——越南使臣詩(shī)5方），民國(guó)9方，還有時(shí)代不明的182方。
1996年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄《東風(fēng)》詩(shī)碑，樹(shù)立于浯溪吾臺(tái)南面山麓下的陶鑄銅像左側(cè)山坡上。此為新中國(guó)成立后浯溪之第一碑。1998年，又在《東見(jiàn)》詩(shī)碑右側(cè)，樹(shù)立陶鑄《踏莎行》詞碑。
浯溪露天摩崖，是我國(guó)摩崖中的佼佼者，在全國(guó)摩崖中也是出類(lèi)拔萃的。它是民族文化之鄉(xiāng)，文物薈萃之鄉(xiāng)，形成一部龐大的石書(shū)，一座書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。它在文化史上的地位是崇高的，在書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。它在文化史上的地位是崇高的，在書(shū)法藝術(shù)上的價(jià)值是無(wú)與倫比的?，F(xiàn)在，浯溪摩崖得到了應(yīng)有的重視和保護(hù)。它將發(fā)揮它在今天應(yīng)的功能，使之無(wú)愧于歷史賦予它的偉大使命。
湖南祁陽(yáng)浯溪碑林導(dǎo)游詞2
大家好！一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽(yáng)湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16平方公里，沒(méi)有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說(shuō)過(guò)：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪?！比缃皲聪４嬗刑?、宋、元、明、清至民國(guó)的詩(shī)文石刻505塊，是我國(guó)最大的摩崖石刻群。我們知道我國(guó)最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的`摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國(guó)務(wù)院公布她為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。2007年2月通過(guò)評(píng)定為國(guó)家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣？“耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。
［寶篆文光］
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫(xiě)得更好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)?！边@結(jié)論說(shuō)得多好呀，到如今都不能不說(shuō)有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來(lái)說(shuō)，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說(shuō)：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰(shuí)曰不宜？”次山是指唐代詩(shī)人元結(jié)（字次山），他把這里當(dāng)私有，誰(shuí)說(shuō)不適宜？而作者前面又說(shuō)“公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎？不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說(shuō)起。
浯溪，原本無(wú)名小溪，唐代宗廣德元年（公元763年），元結(jié)出任道州刺史，舟過(guò)祁陽(yáng)，見(jiàn)這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛(ài)上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來(lái)這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”（現(xiàn)為?亭），合稱(chēng)“三吾”，祁陽(yáng)縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來(lái)，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說(shuō)成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗盀樽詯?ài)之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對(duì)這里的至愛(ài)和情有獨(dú)鐘；二是古人說(shuō)得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說(shuō)吾，誰(shuí)說(shuō)吾就代表誰(shuí)，當(dāng)年元結(jié)說(shuō)“吾”是他的，今天我們說(shuō)“吾”不就是我們的嗎？況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書(shū)法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來(lái)，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林。可說(shuō)正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個(gè)“天下公之”的“山川之勝”?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。
［浯溪漱玉］
香橋渡香
溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f(shuō)“兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來(lái)渡去，故名“渡香橋”。宋代詩(shī)人臧辛伯的詩(shī)：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽(tīng)溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
溪口垂釣雙龍戲珠
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰(shuí)人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見(jiàn)的奇觀。
痦亭六厭
這就是“三吾”當(dāng)中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《廎銘》中“目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫(xiě)出來(lái)了。這“遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是“六厭”嗎？實(shí)則“厭，不厭也，厭，猶愛(ài)也?！奔础傲鶒?ài)”的意思。他還說(shuō)“瀛洲言無(wú)，由此可信?！卑堰@里說(shuō)得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。
鐘鼎古篆
亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的.兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也?！爆F(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。
［摩崖三絕］
鏡石含暉
說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！边@塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：“照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱(chēng)之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
夬符鎮(zhèn)妖
這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事?！皦狈殖闪恕捌桨卜?，它一定能保佑大家一生平安！
呂仙壽屏
這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪恕叭赵滦恰?、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。
石韻金音
這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
窳尊夜月
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能“窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家！
第2篇 浯溪碑林導(dǎo)游詞
“浯溪形勝滿湘中”。浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁陽(yáng)縣城西南祁陽(yáng)湘江大橋南端的溪公園內(nèi)。此處蒼崖石壁，瀕臨湘江，巍然突兀，連綿78米，最高處撥地30余米，為摩崖文字天然好刻處。因而，浯溪露天摩崖，為南國(guó)摩崖第一家，為神州一顆璀璨的文化明珠。浯溪摩崖詩(shī)文書(shū)法，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵，歷時(shí)千百年，享譽(yù)海內(nèi)外。
唐代杰出散文家、詩(shī)人元結(jié)，于代宗廣德元年（公元763年）被任命為道州刺史。永泰元年（765）罷任。次年再任道州刺史。大歷二年（767）二月從潭州都督府返道州，舟經(jīng)祁陽(yáng)阻水，泊舟登岸暫寓。受此處幽勝，遂將一條“北匯于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾獨(dú)有”，撰《浯溪銘》，浯溪得名從此始。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”的“怪石”命名“吾臺(tái)”，撰《吾臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”的異石“上筑一亭堂，命名“語(yǔ)亭”，撰《吾亭銘》。返任后，將三銘交篆書(shū)名家季康、瞿令問(wèn)、袁滋分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書(shū)寫(xiě)，并刻于浯溪崖壁上。從此有了“三吾”之名。這三塊碑都有很高的藝術(shù)價(jià)值。特別是唐相袁滋書(shū)寫(xiě)的《唐亭銘》碑，現(xiàn)為國(guó)家文物局列為一級(jí)石刻，視為“國(guó)寶”。
大歷六年（771）元結(jié)從篋中檢出10年前率兵鎮(zhèn)守九江抗擊史思明叛軍時(shí)寫(xiě)下的充滿浩然正氣的名篇《大唐中興頌》舊稿補(bǔ)充定稿，派專(zhuān)人赴臨川，請(qǐng)他的好龍顏真卿大筆書(shū)寫(xiě)，并于夏六月石刻于摩崖上。
唐刻《大唐中興頌》碑為浯溪摩崖之精華。此處崖壁寬廣120平方米，中興碑高3.2米，寬3.3米，全幅面積10.56平方米。書(shū)從左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直徑約15公分。顏真卿寫(xiě)頌時(shí)下筆激越高昂，氣勢(shì)磅礴，字字剛正雄偉，氣度恢宏，精神內(nèi)蘊(yùn)，字里行間充滿剛毅之氣，使中興碑成為魯公生平得意之筆，被譽(yù)為“宇宙杰作”，致使后人“百拜不能休”。清乾隆帝見(jiàn)到拓片便視為“天球拱璧”。這樣的人，這樣的文，這樣的書(shū)法，集中于浯溪一地，這是歷史對(duì)浯溪的厚愛(ài)。加上刻頌的摩崖臨江矗立，如斧削成，“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世稱(chēng)“摩崖三絕”，致“古今中外皆知”了。后人為保護(hù)摩崖三絕，自宋仁宗皇佑五年（1053）始，已經(jīng)六次修建“三絕堂”。
《中興頌》摩崖是浯溪的核心和精髓?！吨信d頌》之后1200余年來(lái)，歷代杰士名流，游躅接踵，運(yùn)筆抒懷，吟詩(shī)作賦，打碑刻石，鏤玉雕瓊，使浯溪滿山皆字，無(wú)石不詩(shī)。宋神宗熙寧八年（1104），大詩(shī)人、大書(shū)法家黃庭堅(jiān)自鄂州赴宜州謫所，風(fēng)雨中經(jīng)浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中們碑右側(cè) ，題七言長(zhǎng)詩(shī)十四韻《書(shū)摩崖碑后有序》。黃刻運(yùn)筆圓勁蒼老，古茂清遒，“深得蘭亭風(fēng)韻”，自稱(chēng)“佳詩(shī)妙墨”。寧代四大書(shū)家竟有兩位在浯溪留下翰墨，這是十分難得的。
清同治元年（1862），著名書(shū)法家何紹基游浯溪，步山谷詩(shī)韻，作《題摩崖中興頌碑詩(shī)并跋》，刊于黃碑右側(cè)，行楷，顏體，世推為“顏后第一”。清光緒十九年（1893），著名書(shū)法家、金石學(xué)家吳大雨中游浯溪，讀中興頌，也次出山谷詩(shī)韻作長(zhǎng)詩(shī)，刻于何碑之右側(cè)?？w，書(shū)法秀勁，至此，顏、米、黃、何、吳等一代代宗師、碩大無(wú)朋的真跡寶卷，一字兒排開(kāi)，成為浯溪的一道亮麗風(fēng)景。加上其他大家的翰墨，僅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成為書(shū)法精品的薈萃地，群星璀璨，美不勝收，形成一個(gè)永久性的詩(shī)展、書(shū)展圣殿，舉世絕無(wú)僅有。
在中興碑左側(cè)10步遠(yuǎn)的崖壁上，嵌有黑色大理石鏡石一方，宋時(shí)已盛傳于世。歷代都有詠鏡石的詩(shī)。民間還流傳許多有關(guān)鏡石的傳說(shuō)故事。使得平民百姓“縱然不識(shí)吳鉤字，也為摩挲石鏡來(lái)。”
在中興碑左側(cè)、鏡石上方懸崖上，鐫刻著一個(gè)直徑2.7米的“”，似字非字，似符非符，人不能識(shí)。這是宋代詞不州通判柳拱辰特意留刻下來(lái)的，成為浯溪摩崖的特殊組成部分。為此而引發(fā)的神話傳說(shuō)，更為浯溪留下了一點(diǎn)神秘感，增添了一種浪漫情調(diào)。
大唐中興頌?zāi)ρ率桥c磐樂(lè)、石鼓類(lèi)“至寶垂元垠”的。故而歷代名臣、大吏、文人、書(shū)家及海外人士，不避地僻路險(xiǎn)，夢(mèng)以求地來(lái)浯溪游歷瞻仰及吟詠題刻。歷代的石刻，從內(nèi)容看，突出的有《大唐中興頌》、《大宋中興頌》、《大明中興頌》、元結(jié)的《老三銘》、吳大 的《新三銘》；從字體看，楷、行草、隸、篆，五體皆全，最大的“圣壽萬(wàn)年”四字，刻于懸崖，每字直徑逾丈，最小的字，只有螞蟻那么大。
浯溪摩崖經(jīng)歷千年風(fēng)雨之侵蝕，近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇鐵蹄之踐踏，復(fù)經(jīng)“文革”十年之浩劫，破壞較重。為保護(hù)浯溪摩崖，縣政府設(shè)立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被國(guó)務(wù)院公布為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，縣政府設(shè)立了浯溪文物管理處。經(jīng)文物工作者的努力，查明自唐大歷二年（767）至民國(guó)九年（1920）猶存300我人的詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)、題詞石刻（包括活碑、殘碑505方，其中唐代30方，宋代113方，元代5方，明代78方，清代88方（包括安南——越南使臣詩(shī)5方），民國(guó)9方，還有時(shí)代不明的182方。
1996年，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄《東風(fēng)》詩(shī)碑，樹(shù)立于浯溪吾臺(tái)南面山麓下的陶鑄銅像左側(cè)山坡上。此為新中國(guó)成立后浯溪之第一碑。1998年，又在《東見(jiàn)》詩(shī)碑右側(cè)，樹(shù)立陶鑄《踏莎行》詞碑。
浯溪露天摩崖，是我國(guó)摩崖中的佼佼者，在全國(guó)摩崖中也是出類(lèi)拔萃的。它是民族文化之鄉(xiāng)，文物薈萃之鄉(xiāng)，形成一部龐大的石書(shū)，一座書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。它在文化史上的地位是崇高的，在書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。它在文化史上的地位是崇高的，在書(shū)法藝術(shù)上的價(jià)值是無(wú)與倫比的?，F(xiàn)在，浯溪摩崖得到了應(yīng)有的重視和保護(hù)。它將發(fā)揮它在今天應(yīng)的功能，使之無(wú)愧于歷史賦予它的偉大使命。
