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第1篇孟府導(dǎo)游詞 第2篇山東孟府孟廟孟林導(dǎo)游詞
第1篇 孟府導(dǎo)游詞
孟府導(dǎo)游詞
孟府又稱為“亞圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。 始建于北宋末期，距今已有880 余年歷史。孟府占地約 2 萬平方米，前后七進(jìn)院落，保存樓、堂、閣、室 200 余間。
一進(jìn)院
孟府大門正中懸掛著“亞圣府”鎦金豎匾。進(jìn)入大門，便是孟府的第一進(jìn)院落。東西廂房，是當(dāng)年孟府內(nèi)差役、守衛(wèi)人員居住和看守的地方。第二道大門上方“禮門義路”橫匾，出自于《孟子?萬章下》“夫義，路也;禮，門也，唯君子能由是路，出入是門也。”在這里，孟子用了一個比喻的說法，把“禮、義”比喻為“門和路”，認(rèn)為要成為君子，必須要依據(jù)仁德，遵循義理來做事。
二門內(nèi)的墻壁間鑲嵌著“為懇恩照例優(yōu)免以杜攀擾事碑”，明萬歷三十七年(1609 年)所立。碑文中記述了明王朝欽賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃、差役等，并有不得滋事、攀擾等事。據(jù)史書記載：自宋代始，宋、元、明、清歷代均賜孟氏田產(chǎn)、廟戶，至明景泰年間朝廷詔賜孟廟祭田已達(dá) 56 頃之多。
二進(jìn)院
儀門
又稱“垂花門”，建于清道光二十年(1840 年)。在封建社會，只有列土封侯的邦君才有資格建造這種形式的門，此門平時不啟，每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時，才在禮炮聲中開啟。
日晷
大堂東側(cè)的日晷，是我國發(fā)明最早的計
時器之一。它由晷盤和晷針組成，在晷盤上 刻有十二個時辰，當(dāng)太陽照射在晷針上，晷 針的影子隨著太陽的升落而移動，落在不同的刻度，就表示不同的時辰。同時，晷盤的擺放也是很有講究的，它要根據(jù)各地的經(jīng)度和緯度的不同，做不同的傾斜度，這件日晷是垂直安放的，所以計時并不準(zhǔn)確。在它的西面相對而立的石器是嘉量。嘉量是封建社會的一種標(biāo)準(zhǔn)量器，全器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠，含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家統(tǒng)一和強盛。嘉量和日晷都是效仿皇宮格式來擺放的，是一種權(quán)力的象征。
大堂
大堂，是孟府的主體建筑，是孟子嫡系世襲翰林院五經(jīng)博士開讀詔旨，接待政府官員，申飭族規(guī)家法，以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“貽矩”堂匾。“”指《孟子》一書，是由《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七個篇章組成。雍正皇帝的用意是告誡孟家后代要用孟子的《》作為言行的準(zhǔn)則和行動的規(guī)矩。門兩側(cè)的抱柱對聯(lián)，上聯(lián)為：“繼往開來私淑千年承燕翼”，下聯(lián)為：“居仁由義淵源百代仰先烈”。意思是說孟子繼往開來繼承孔子學(xué)說使之傳世千余年，孟子的仁義思想淵源百代使后人敬仰先賢先烈的功績。書寫者是著名書法家、中國書協(xié)副主席王學(xué)仲先生。
大堂正中木制暖閣內(nèi)設(shè)公案，背景繪制暗八仙等圖案，暖閣兩側(cè)陳列著各種執(zhí)事。明景泰二年(1451 年)，孟子第五十六代孫孟希文被加封為世襲翰林院五經(jīng)博士，其主要職責(zé)是管理孟府內(nèi)部事物，主持孟子祭祀，編撰孟家家志《三遷志》等，享受正七品待遇。到了民國二十四年(1935 年)，國民政府撤銷了“世襲翰林院五經(jīng)博士”這一封號，改封孟子七十三代孫孟慶棠為“亞圣奉祀官”，管理孟子祭祀活動及孟府內(nèi)部事務(wù)。至此，“世襲翰林院五經(jīng)博士”的封號共沿襲了 18 代，長達(dá) 486 年。
大堂兩側(cè)東西各有一間亭子，名“鼓樂樓”。每逢孟府有重大喜慶活動時，在此擊鼓奏樂。東側(cè)有一處獨立的院落為五代祠，是祭祀孟氏五代之內(nèi)的宗族家祠。
內(nèi) 宅
穿過大堂，進(jìn)入內(nèi)宅。內(nèi)宅門在封建時代是一道禁門，一般人不得擅自入內(nèi)。內(nèi)宅門的外檐木坊上有三幅精美的透雕圖案。從東面看第一幅是“鶴鹿同壽”，寓意夫妻團(tuán)圓和睦，白頭到老;第二幅為“鯉魚跳龍門”寓意加官晉爵，望子成龍;第三幅為“麒麟送子”，寓意為世世代代，香火不斷，后繼有人。
進(jìn)入內(nèi)宅門，便是孟府內(nèi)宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院內(nèi)有一株古老的木香，又名荼糜，每年四、五月間開花，花為白色，香味濃郁，又稱“十里香”，唐詩中有“開過荼糜花事了”的名句。
世恩堂
院落的正廳名“世恩堂”，意為世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大會》，是民國年間孟氏的一位族長孟繼彬送給孟繁驥三十大壽的賀禮，兩側(cè)的對聯(lián)是孟繁驥的父親孟慶棠到南京受封“亞圣奉祀官”時，書法家傅安送給他的：“淑慎其身令德壽豈，朝宗于海出言有章”，語出《詩經(jīng)》，意思是說：良好的道德修養(yǎng)使他能夠長壽，知識淵博出口成章，贊美了孟慶棠的學(xué)識和人品。
賜書樓
穿過內(nèi)宅院，便到了孟府的第四進(jìn)院落——賜書樓。賜書樓古樸典雅，經(jīng)古建筑專家祁英濤同志鑒定，為明代建筑，距今已有四五百年的歷史，是孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、書籍和家族檔案的地方?，F(xiàn)今舉辦的《孟子世家檔案》展覽，翔實地展現(xiàn)了孟氏后裔的家族史，并展出了保存完好的族譜、圣旨、祭器等文物真品。同時，展覽中還以坐標(biāo)軸的形式，標(biāo)出了鄒城上下五千年的歷史。不僅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大賢巨擘，還有歷史上發(fā)生在鄒城的重大事件。這些內(nèi)容與中華文明史緊密相連，展現(xiàn)了鄒魯文明獨特的文化魅力。
上書院
孟府的第五進(jìn)院落為上房院，是孟氏五代之內(nèi)近支居住的地方。穿過上房院，面前的這座兩層樓即是延祿樓，當(dāng)年是孟氏嫡裔女兒們居住的地方。延祿樓重修后更名為孟府養(yǎng)生堂，生動形象地展現(xiàn)了孔孟養(yǎng)生文化，一部《孟府養(yǎng)生經(jīng)》貫穿于整個展覽。它把孔孟的修身養(yǎng)性之道探微發(fā)引，借鑒了道家“崇尚自然，清靜無為，天人合一”的養(yǎng)生理念，汲取了祖國中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生精粹，堪稱一個養(yǎng)生錦囊?！睹细B(yǎng)生經(jīng)》以修品德、調(diào)陰陽、和氣血、保精神為框架，從修心、氣養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)四時調(diào)攝等方面入手，運用大家喜聞樂見的三字經(jīng)格式，對孟府的養(yǎng)生之道作了較為全面的總結(jié)，以期達(dá)到“承接傳統(tǒng)、頤養(yǎng)生命”的目的。
西路布局
孟府的西路布局主要建筑有后學(xué)、習(xí)儒館、感恩堂、西跨院、見山堂。
后學(xué)
后學(xué)，是孟氏嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士的子弟讀書上學(xué)的地方。孟氏對子弟的教育一直都非常重視，最早是集中到曲阜受教，歷史上有孔、孟、顏三氏學(xué)和孔孟顏曾四氏學(xué)的記載。后世各氏單獨辦學(xué)，孟氏家學(xué)名為“三遷書院”。大約創(chuàng)辦于六十九代孫孟繼瑯之時，七十代孫孟廣均死后漸廢。前學(xué)，選擇近支學(xué)行兼優(yōu)的入塾就讀，目前正在整修。
孟府習(xí)儒館、感恩堂、養(yǎng)生堂以及“諸子百家”等展覽，是“修學(xué)游”產(chǎn)品的重要載體。鄒城“修學(xué)游”產(chǎn)品，是以“孟子故里讀孟子，謀事做人平天下”為理念，通過“修學(xué)在鄒城、吃住圣人家”讓廣大游客充分領(lǐng)略儒家文化中的謀事之道、做人之道和為政之道。
習(xí)儒館
孟府習(xí)儒館，是針對中小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)創(chuàng)建的一處教學(xué)基地，它仿效古代私塾學(xué)堂的樣式布置了講儒堂，聘請專家學(xué)者開壇講學(xué)，學(xué)生們通過誦讀經(jīng)典、講故事、表演小型戲劇等兒童喜聞樂見的形式，提高他們學(xué)儒習(xí)禮、做少年君子的情懷。山東大學(xué)龐樸教授、四川大學(xué)鐘肇鵬教授、臺灣大學(xué)傅佩榮先生、美國哈佛大學(xué)杜維明先生等都在此開壇設(shè)講。對此，各大媒體都做了隆重報道，產(chǎn)生了極好的社會反響。基于習(xí)儒館在傳承弘揚儒家文化方面所起的積極作用，山東大學(xué)和中國人民大學(xué)相繼把它列為“教學(xué)科研基地”。
感恩堂
孟府感恩堂，是以“感恩父母、擁抱未來”為主題的大型展覽，學(xué)生們看展覽、聽講解、在小舞臺發(fā)表感恩宣言，許多父母和孩子在此流下了激動的淚水。
后花園
孟府后花園，20 世紀(jì) 50 年代既已荒廢，現(xiàn)在改建成了和修學(xué)游相配套的食宿基地，可 以容納 160 余人同時食宿，擁有 100平方米的大型教室四處，生活配套設(shè)施完善，是一處經(jīng)濟(jì)、實用的旅游接待基地。
小學(xué)樓
孟氏小學(xué)樓，創(chuàng)建于民國三十二年(1943 年)，是孟繁驥先生繼任亞圣奉祀官后重新創(chuàng)立，最初基本上仍是私塾性質(zhì)，后陸續(xù)擴(kuò)充到四五十人，便在此基礎(chǔ)上改為孟氏子弟小學(xué)，當(dāng)時授課內(nèi)容，四書只讀《孟子》，新課程有國語、算術(shù)、常識，均采用當(dāng)時小學(xué)課本。作為學(xué)校一直延續(xù)到 20 世紀(jì) 80 年代中期。
小學(xué)樓西側(cè)，是世恩堂的西跨院，為孟家次子居住的地方。
見山堂
大堂旁邊的建筑為“見山堂”，是當(dāng)時孟氏后裔接待和宴請賓客的地方。門外有一塊玲瓏的太湖石，稱“見山石”，取意于“開門見山”之意，意為朋友之間要襟懷坦蕩、坦誠相見。在太湖石上面刻有清代金石學(xué)家阮元手書的一首詩《謁孟廟》。
此詩為阮元在乾隆五十九年(1794年)督山東學(xué)政時來鄒祭祀孟子考察四山摩崖時，在孟府所作。碑文共 8 行，共 75 字，上有啟首章一方，文后有印章兩方，又隨山石起伏之勢而刻，字體秀逸典雅，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，詩文凝練概括，詩意深邃，音韻得當(dāng)，此刻石無論從詩文還是從書法藝術(shù)上看，都是難得的珍品。
側(cè)面是孔子第六十九代孫孔繼涑的一首手書詩文，意思是：蘇東坡任杭州令時和他的一位朋友參廖子在和一首“昏”字詩，蘇東坡的書童思聰在一旁隨口吟出了“千點亂山橫紫翠，一鉤新月掛黃昏”的詩句，蘇東坡聽了大為贊賞。這個故事選自清代袁枚的《隨園詩話》中的一則《坡仙軼事》?？桌^涑為清代書法家，因其遭受不白之冤，十八年未下玉虹樓，他將廣泛收集來的古今名家的書法作品，刻意鑒別臨摹，而后精工鐫刻于石。其書法博采眾家之長，融會貫通，自成一體。
千年孟府，灰瓦白墻，花木蔥蘢，處處彌漫的書香和滿架的薔薇，一定會讓您沉醉其中，流連忘返。
景區(qū)信息
地址：鄒城市亞圣路1498 號電話：(0537)5252098
交通：g3 京臺高速—鄒城出口下—342省道向西行駛—至 104 國道南行約 1 公里—唐王湖處西行約 100 米即到景區(qū)
第2篇 山東孟府孟廟孟林導(dǎo)游詞
孟府，位于鄒城市南關(guān)，亦稱“亞圣府”，是孟子嫡裔居住的地方，據(jù)有關(guān)資料推測為金元時代所建，經(jīng)過歷代重修擴(kuò)建，孟府現(xiàn)占地六十余畝，前后七進(jìn)院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。保存著封建帝王所賜的朝服、龍袍、圣旨、誥封，如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書木版、古書字畫等大量珍貴文物，是研究封建社會政治、經(jīng)濟(jì)和地方歷史的寶貴資料。
孟廟，位于鄒城市南關(guān)，是歷代祭祀孟子的地方，始建于宋仁宗景右四年（公元1073年），經(jīng)過金、 元、明、清歷代數(shù)次重修擴(kuò)建，具有了現(xiàn)在的規(guī)模。整個孟廟共五進(jìn)院落，殿宇六十四間，占地六十余畝，以主體建筑亞圣殿為中心，南北呈一中軸線，左右做對稱式配列。前部為三個大院，后部分為左中右三路。孟廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻三百余塊，著名的有“秦嶧山刻石”，“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽洵《蘇玉華墓志銘》等。
孟林，位于鄒城市東北12.5公里處，是孟子及其后裔的墓地。經(jīng)明清兩代不斷增修擴(kuò)建，至清康熙時，祭田墓地已達(dá)一萬余畝。林內(nèi)現(xiàn)存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬余株，多為金、元、明、清各代所植。每年的四月初二至初五，都要在這里舉行盛大的孟林古會，一年一度，延續(xù)至今。 孟林內(nèi)建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿后 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上書：亞圣孟子墓”。孟林四面環(huán)山近水、古柏參天、蔚然深秀，是僅次于孔林的又一處人造森林......
