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第1篇 湖南江永千家峒導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！歡迎來到瑤族古都千家峒！
（峒標(biāo)）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽縣。境內(nèi)重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風(fēng)景，美不勝收。氣候春華秋實，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時時迷人，是您了解瑤族風(fēng)俗，飽覽山水風(fēng)光，進(jìn)行野外探險的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標(biāo)、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個景區(qū)，并將乘車貫穿下峒與中峒，欣賞鳥山、馬山等神奇地貌?，F(xiàn)在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標(biāo)，它由瑤族長鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國人大副委員長、著名社會學(xué)家費孝通和全國政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會用“長鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標(biāo)圖案呢？長鼓是瑤族同胞最喜愛的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹下，野羊夭夭逃生。盤王六子聞訊趕來，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹做成鼓身，用羊皮蒙面制成長鼓，擊鼓起舞而祭盤王。長鼓其實就代表著對盤王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在700年前的那場“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書記載和瑤族民間傳說，元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，多次派糧差進(jìn)峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤胞家做客一天，一千戶就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見糧差歸來，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬，于道州容羅嶺扎營，永明、灌陽與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}促應(yīng)戰(zhàn)，敗下陣來。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團(tuán)聚“千家峒”，同時它也是瑤族強烈民族向心力的一種象征。
（古戰(zhàn)墻）參觀完峒標(biāo)之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數(shù)里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來的。這就是保護(hù)千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過，只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡，就是一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
經(jīng)過一番“翻山穿洞”之后，咱們現(xiàn)在來到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻(xiàn)上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說：“千家峒有四塊大田，小田無數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長蛇的南蛇大田，長2里，寬22丈，折合面積100畝。遠(yuǎn)處山林邊的小村莊是近三百年建起來的。民間傳說，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會，養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由于有四塊大田，小田無數(shù)，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來吃三年”的古語。
在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥，正是千家峒古本書上記載的“鳥山”。傳說這只神鳥跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年?，幾迦嗣窀屑ど聒B的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時，還帶走了大粒谷種?？上У氖?，大谷種撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來祭盤王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶曉。這座鳥山，就是神鳥的化身。
（穿巖口）眼前的這個小山洞，就是原來瑤民進(jìn)出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來山體一直延伸到大冉河內(nèi)，古書上記載，穿巖最窄處只容一人而過。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會當(dāng)年瑤胞進(jìn)出千家峒的情景。
穿過穿巖，眼前豁然開朗。聽著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。
（展廳）各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過實物及圖文詳細(xì)了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺，由三個盆地組成。剛才我們游覽了峒標(biāo)、古戰(zhàn)墻、穿巖?，F(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會我們乘車穿越中峒時可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于國家級都龐嶺自然保護(hù)區(qū)。
（展板前）也許有的朋友會奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認(rèn)定就是這個地方呢？”其實，認(rèn)定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經(jīng)過許多專家學(xué)者論證得來的。其中，武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻(xiàn)“千家峒源流記”和“過山榜”中對千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認(rèn)為江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年，中南民族學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開 “千家峒故地問題座談會”，來自國內(nèi)外43名瑤學(xué)專家通過實地考證，認(rèn)定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。朋友們請看這張“千家峒故地名考”，在古文獻(xiàn)上記載的三十處地名，在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處，其中千家峒的標(biāo)志性地貌── 穿巖、鳥山、馬山、石童子、四塊大田都?xì)v歷在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南最大的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因為過去這里住著盤姓瑤民，至今地名叫盤山，古窯址地名叫盤人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉色有青、黑、綠，還有玳瑁斑；印花以民間喜聞樂見的吉祥字畫為主，如“福山壽海”、“金玉滿堂”、“蓮魚圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時工同時開工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷售等一條龍生產(chǎn)至少需要1500個勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測算，連續(xù)作業(yè)達(dá)200年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。
這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標(biāo)志性地貌：穿巖、鳥山、馬山、石童子。馬山是千家峒?xì)v史的見證，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來有羅坪大廟，現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個大溶洞── 平石巖，從此入洞可直達(dá)道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說元兵圍剿千家峒時，一部分瑤民們躲進(jìn)這個巖洞，并通過此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門，一大一小，稱兩扇門。據(jù)傳十二姓瑤民離開千家峒前，將盤古大帝等六尊銅像和無數(shù)金銀財寶埋在這下面。解放后，不少人來此尋寶，但都未能如愿以償。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗，有這樣一個傳說：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進(jìn)山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來有一天，獵狗進(jìn)山后再也沒有回來。獵人四處尋找，找到狗頭巖內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長大，變成了一個石狗，還有人說，洞內(nèi)石狗是瑤王進(jìn)洞避難，摔死洞內(nèi)后變的。不管說法怎樣，瑤族對犬的圖騰是真的。因為瑤族的先祖盤瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標(biāo)。趙德標(biāo)祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后，為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到 千家峒。
千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，寬20米，無傾斜度，筆直，堪稱嶺南第一飛瀑。
在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海……
朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有一千多年的歷史，也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個身強力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂隊和農(nóng)耕隊。農(nóng)耕隊由公眾推選作田里手組成，當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊當(dāng)成極大的榮譽。耍春牛活動開始，鼓樂隊在前，春牛居中，農(nóng)耕隊隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊擁進(jìn)表演場地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據(jù)說誰摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農(nóng)事活動。整個表演場地被當(dāng)作一塊田，農(nóng)耕隊的人各個手持農(nóng)具，在場內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜愛聽的山歌，如：“趕起春牛唱春歌，深耕細(xì)耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來來妹請哥”……
第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱“跳五岳”，在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有24個，每具代表一個鬼神，表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動作粗獷、原始。
第三、四幅圖片展示的都是長鼓舞?，幾逋昴赀^節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長鼓舞。長鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動作。起舞時以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂器伴奏。在雄渾激昂的音樂聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹運木，降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長跳不衰。
第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤胞的民俗表演── 獅子穿門樓。勾藍(lán)瑤是清朝時被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因為擔(dān)負(fù)著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé)，所以勾藍(lán)瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過，難度可想而知。沒有一定的武術(shù)功底是絕對辦不到的。此外，勾藍(lán)瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍(lán)瑤胞討教一二。
第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時，年輕姑娘組成舞龍隊，到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂器，掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細(xì)。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項內(nèi)容。擺字，即舞龍當(dāng)中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應(yīng)，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場一周。此時鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達(dá)到高潮。隊形復(fù)原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點聲中，龍身翻滾、盤旋、跳躍，整套動作融舞蹈、武術(shù)于一身，剛?cè)嵯酀?jì)，婀娜多姿，流傳至今。
瑤族是一個山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢的高低而建造。前后立柱也隨地勢長短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上，外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想?，F(xiàn)在，政策好了，瑤胞們也過上了好日子。瞧，搬進(jìn)新居的阿妹們多高興啊！
居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過山瑤。像勾藍(lán)瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過山瑤。平地瑤和過山瑤有的民俗是不一樣的，比如說婚俗。在平地瑤當(dāng)中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新人走到屋前時，親朋好友會在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會越美滿。而在過山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個過程沒有鞭炮聲，沒有樂曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個美麗的傳說?，幾宓淖嫦缺P瓠是一只龍犬。古代評王與高王打仗，評王江山難保，于是貼出布告：誰能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下，它潛入高王內(nèi)宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠，所以后來過山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢？那是因為盤瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會變成一個美男子。公主按照盤瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸。可到了第七天早上，她再也忍耐不住，擔(dān)心盤瓠已被蒸死就提前開了蒸籠。打開蒸籠一看，盤瓠已經(jīng)變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來，這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在，盤瑤男子還是包頭巾，打綁腿。
看過民俗圖片以后，接下來這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景?，幾宸椮S富多彩，擅長刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。
早在《后漢書·南蠻傳》中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載：“織績木皮，染以草實。”瑤族于宋代已能用藍(lán)靛和白蠟在白布上染出精美細(xì)致的花紡繡，稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實：“用五色線，雜繡花卉”。
（繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時針不離手。挑花刺繡的針線包，平時隨身攜帶，無論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來。可以這么說，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術(shù)勞動的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾。瑤族婦女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍(lán)、黑色的藍(lán)靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線；繡在藍(lán)靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見的一種，挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運用，鎖邊的針法有“平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等?，幾逄艋ǖ幕緢D案形式有圓形、三角形、四方形、長方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時，從來不畫底稿，只視其布色，憑著自已的經(jīng)驗積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術(shù)，實在罕見。
瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經(jīng)水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會對你說：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語有兩重意思，一是問你酒是濃還淡；二是請你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛的一種食品。打油茶時，先用油潤鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復(fù)擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風(fēng)味更佳了。
在結(jié)束展廳游覽之前，請朋友們仔細(xì)看看，咱們面前的兩個大長鼓：它們是重大慶典和祭祀活動的專用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。
（大泊水）
朋友們，待會兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了。現(xiàn)在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠(yuǎn)看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構(gòu)成一幅絕妙無比的山水畫面。
朋友，剛才爬山涉水都很累了吧?，F(xiàn)在，咱們就一同進(jìn)入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅(qū)寒的油茶，吃個噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。
朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。
第2篇 江永上甘棠導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好！我叫_____ ，非常榮幸擔(dān)任大家此次江永神奇之旅的導(dǎo)游。首先，我對大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎！同時，我也衷心希望通過我的講解與服務(wù)，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。
江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內(nèi)自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進(jìn)江永，你能領(lǐng)略到瑤族古都千家峒的濃郁風(fēng)情，好鳥難飛桃川洞的柚林風(fēng)光，千年古村上甘棠的文化底蘊，世界文化瑰寶江永女書的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。
朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進(jìn)江永千年古村上甘棠。
二、千年古村上甘棠
（新村口）歡迎各位光臨千年古村上甘棠！
這可不是一個普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學(xué)鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開國總理周恩來這樣聲名赫赫的后人。
這是一個文化底蘊深厚的小山村，這是一個能讓您嘆為觀止的小山村！
上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，省道s325線邊2公里，再往南距廣西陽朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年（公元前111年在 甘棠村一帶設(shè)置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經(jīng)700年。至隋文帝開皇9年（公元589年），撤謝沐縣，與其北面的營浦縣合并設(shè)永陽縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時空，物過境遷，那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已有兩千余年。
（謝沐河邊）上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國古代“風(fēng)水學(xué)”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風(fēng)水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時就有“甘棠八景詩”這樣描寫到：“獨石時耕景色明，甘棠曉讀舊書聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復(fù)淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對鶴鳴。”同時，這首詩也進(jìn)一步將甘棠景色概括為獨石時耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年，甘棠村整體申報為省級文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在甘棠村也還擁有三個“湖南第一”。是什么呢？待會我再告訴大家?，F(xiàn)在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個大字。這兩個字每個字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個字又是何時刻上去的呢？傳說南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個兒子。大兒子出生時，他說：“我的兒子長大后，要升官發(fā)達(dá)，便取名為子升”。二兒子出生時，他又說：“我的兒子長大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見兒子長得儀表堂堂，就說：“這個兒子長大后會氣宇軒昂，就叫子昂吧?！弊影洪L大后，喜愛筆墨丹青，見村頭小山雖為石山，卻樹木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護(hù)村蔭。請各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養(yǎng)份，使整棵樹長得枝繁葉茂。再請各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會更讓你驚奇。
眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長，就靠巖石上的水份成長成參天大樹。甘棠村的村民都說，這是一棵靈樹，摸摸它的樹根就能遂您心愿。同時古榕旺盛的生命力也會給您帶來好運，保佑您人旺、財旺、事業(yè)旺。
（古村村口）踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門是古村的北槽門。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個槽門，可謂是固若金湯。朋友們，邁過這古老的青石門檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個垛口連一個垛口，整整齊齊有一里多長。
（第一個門樓前）甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，東沖西一里路，南到北約二三百米，在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處，一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個453戶、1865人的大家庭。除王姓一戶、田姓兩戶、龔姓一戶外其余均為周氏族人。唐太和二年（公元827年），周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里，我要告訴大家上甘棠村的第一個“湖南第一”：它是湖南第一個兩千年來村名沒有改變，族氏血統(tǒng)沒有改變的村落。所以很多專家學(xué)者說：北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個側(cè)面了解整個中華民族的發(fā)展變遷。
古村里現(xiàn)有四座古代門樓（原有十座），二百余座明清民居建筑物，大都在百歲以上，四百年以上的七八十棟，戶戶聯(lián)門，一呼百應(yīng)。族人以門樓分族系，現(xiàn)在我們所處之地是古村的第一個門樓。它建于清光緒年間。其實，在上甘棠村，門樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過觀察門樓，就可以知道修建這個門樓的是位什么人物?，F(xiàn)在就讓我陪大家一起來找出答案吧。
中國有句成語：“門當(dāng)戶對”。哪位朋友能為大家解釋一下“門當(dāng)戶對”的含義？“門當(dāng)戶對”通常用在男女婚配時，意喻家庭及社會地位相當(dāng)。可是又何為“門當(dāng)”，何為“戶對”？請大家看門框上左右對稱的突出部分，這就是“門當(dāng)”。再看門前的這對石礎(chǔ)，這就是“戶對”?！伴T當(dāng)戶對”就是看男女雙方家的“門當(dāng)戶對”是否相同。那又怎樣判斷“門當(dāng)戶對”呢？在湘南一帶，通?！伴T當(dāng)戶對”為圓形造型的則是官宦之家；“門當(dāng)戶對”為方形的，則為百姓人家。我們看這座門樓的“門當(dāng)戶對”均為方形，首先我們就能判斷，修建這座門樓的一定不是一位“官員”。
我們再來看看門樓精美的雕花。請大家注意樓頂與房梁拐角處，那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門柱的拐角，前后也雕刻著一種動物。請大家仔細(xì)分辯一下，它是哪一種動物？對了，是只蝙蝠。可為什么會在門樓上出現(xiàn)以“蝙蝠”為造型的雕花呢？這是因為“蝙蝠”的“蝠”這同“福氣”的“福”字同音。將“蝙蝠”雕刻在門樓上，意喻著“福滿門庭”。在門柱與房頂接角處，雕刻著杜丹花與喜鵲，這是生動地體現(xiàn)了中國的一句吉祥古話：“花開富貴，鵲登枝頭”。看完了門樓的正面，再請各位隨我走過戶對，看看它的背面。請大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻，那又是什么呢？可能這樣不是很直觀。再請大家站在門樓中間看── 一個高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以，這組造型正是“前看麒麟后看龍，其實是只鴛鴦龍?！毙蕾p完了精美的木雕裝飾后，也許大家同我一樣有這樣的感慨：要修建如此精美的門樓，一定要花費不少的“銀兩”吧。是的，修建這座門樓的，正是一位德高望重的富紳。
（第二個門樓）各位朋友，咱們現(xiàn)在來到了古村的第二個門樓前。這個門樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個門樓之前，我請大家先看一下門樓旁的這個似塔非塔的建筑。你猜到它是用來做什么的嗎？其實這是一個小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化，古時書寫有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉，以此來拜祭“文曲星”。這個焚燒爐就是專門用來焚燒書寫有字跡的紙張的。咱們來看看這個門樓，從“門當(dāng)戶對”的造型，大家一定已經(jīng)知道這個門樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細(xì)看一看戶對上的雕花，這里面蘊藏了四句非常吉祥的成語。先看這三級而上的的五彩祥云，這正是“青云直上”，意味主人步步高升；再看戶對底座的雕花，左為鹿，右為鳳，正是“奉祿和鳴”，意味主人奉祿豐裕；兩個圓形的戶對，正是“圓圓滿滿”、“萬事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶對，它可是非常有靈氣，能讓各位朋友心想事成── 領(lǐng)導(dǎo)們青云直上，老板們財運享通！
（空坪）眼前出現(xiàn)的空坪，是甘棠村民集會、休閑的主要場所。站在坪上，請各位向右邊看，在我們眼前的這座貌似神龜?shù)氖剑褪歉侍陌司爸弧褒斏较φ铡彼傅凝斏?。在我們的左手方向，依附在樹旁的小山頭是神龜?shù)哪X袋。中間四四方方的大山頭是龜背，后面翹起來的小石柱是神龜?shù)男∥舶?。這只神龜傳說是舜帝重華的故交，當(dāng)年它聽說“舜南巡守，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處，見山水奇好，便在此憩息下來，成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物，在村內(nèi)還修建有龜塔、龜寺。每當(dāng)夕陽西下，整個龜山籠照在金色的余輝之中，更顯得光彩熠熠。
（第三個門樓）正對著龜山，就是古村的第三個門樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門當(dāng)戶對”就已經(jīng)知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰呢？請各位一塊看看門楹和戶對上的雕花。門楹上左右對稱雕刻著一對梅花鹿，戶對上左右對稱也雕刻著一對梅花鹿。為什么在這個門樓上出現(xiàn)如此多的梅花鹿呢？是不是梅花鹿象征著主人的身份呢？給大家一個提示，梅花鹿是我國傳說中的一位神仙的座下騎噢！仔細(xì)想一想，對了，正是手捧仙桃、長胡子、長眉毛的老壽星的座下騎。門樓的修建者，巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長壽之道呢？請隨我從門樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢。銅錢是外圓內(nèi)方。方圓之道是老人為人處事的道理，也是老人的長壽之道。腳下的石板路，是古村的官道。像這樣長1米，寬70公分的石板整齊輔就的青石路，古村共有四橫四縱。
甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風(fēng)格，眼前就出現(xiàn)了一棟具有典型徽派建筑特色的民居，有著高大的風(fēng)火墻面，嚴(yán)整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門廬裝飾。在這戶人家，我們可以欣賞到“馬頭墻”獨特的魅力。請各位抬頭往上看，房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔(dān)子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔(dān)子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現(xiàn)在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫有大海、紅日，還有一只羽翼高揚的鳳凰。朋友看出來了嗎？再走到房屋的斜面，我們來看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形，意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。
各位朋友，眼前這條只容一人而過的小巷道是整個古村最窄的一條巷道，也是古村上村和下村的劃分點。請各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂?shù)乃{(lán)天，有沒有一線天的感覺呢？穿過窄窄的一線天，我將帶大家去欣賞古村精美的門廬裝飾。
這幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠當(dāng)時的一位大財主，名叫周灶善。在這里，我們可以欣賞到精美的門廬裝飾。首先請大家看門楹最上方的一幅壁畫，上面畫著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫名“月照松間明”。這是取王維詩句“明月松間照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬里，又能像明月一樣清白做人，像蒼松一樣傲立人間。接下來再看門左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁，旁邊提著一句詩：“清澗漁翁坐釣亭”；右邊也提著一句詩：“山亭隱士敲棋局”，畫著小橋、流水、古樹，兩位老者正在對奕。不知各位對這兩句詩還有沒有印象，這也是“甘棠八景詩”中的兩句。這兩幅畫正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”。看來主人是對這二景情有獨鐘，把它們放到自己家門口來了。再看中間的這幅壁畫，上面畫的是我們在盛夏非常喜歡食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會納悶：西瓜并不是透明的，為什么主人把瓜子都畫出來了呢？這是因為，在封建社會，人們都奉信一句話：“多子多?！保魅艘蚕Ｍ约旱淖訉O后代能像西瓜當(dāng)中的瓜籽一樣多！最后，我們來看門上的兩個大字“會心”。這兩個字是房屋現(xiàn)在的主人在“文革”結(jié)束以后重新寫上去的，“會心”，會心會意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢！
剛才我陪大家欣賞了精美的門廬裝飾，現(xiàn)在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門廬木雕。請大家從右至左看，第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構(gòu)成，意喻花開富貴、吉鳳呈祥；第二幅木雕非常有意思：一對鳥正在共同捕食，一對小兔在從林中耳鬢廝磨，它意喻著夫妻同心、恩恩愛愛。第
三、第四幅木雕我們不妨連接起來看。右邊的圖案中有老者、書童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個字“竹鳳貳載廷”；左邊的的圖案中也有老者、書童，還有鯉魚、水池和龍。右上方也提著五個字“魚龍化養(yǎng)池”。兩幅圖案連接起來，左右半邊亭子正好合成一個完整的亭臺。那么圖案代表什么呢？芭蕉是開枝散葉的象征，代表主人希望子孫滿堂；竹子是高風(fēng)亮節(jié)的象征，代表主人希望自己家世清白；鳳凰是富貴的象征，代表主人希望自己榮華富貴；至于鯉魚和龍，朋友們都知道，中國有句古話：“鯉魚跳龍門”，這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達(dá)。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥和一只大元寶，它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對應(yīng)的圖案，同樣是花開富貴、吉鳳呈祥。整個門廬木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孫學(xué)業(yè)要長進(jìn)，家里才能福壽雙全，富貴吉祥。
（商業(yè)街）各位朋友，穿過迂回的巷道，現(xiàn)在我們又重新踏上了古村的主街道。請各位回頭看，眼前是古村的商業(yè)街：高高的柜臺，滄桑的木門。如果此時朋友們能著一襲長衫，手執(zhí)一柄折扇，在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒，定能體味牡牧的詩句“山廓酒肆遺風(fēng)在”的風(fēng)韻。古村的第四個門樓原來的建筑風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在大家看到的是“文革”之后重建的。不過兩個圓形抱石鼓的戶對都是從明朝一直保存到現(xiàn)在，也只有它在那兒訴說著主人當(dāng)年的榮華與歲月的滄?！?/p>
（忠厚祠）周氏家族定居上甘棠已經(jīng)千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會修建用于祭祀及舉行重要活動的場所，也就是祠堂?！爸液耢簟本褪侵苁霞易宓撵籼昧恕ｌ籼美锉４嬷粔K康熙年間的縣令布告，碑刻內(nèi)容相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關(guān)于人們行為規(guī)范的布告。無論從其年代久遠(yuǎn)，還是以其內(nèi)容來說，都是我省獨一無二的。
（南槽門前）這道門是古村的南槽門，跨過這道門我們走出了村落。不過，再去欣賞古村其它景區(qū)之前，先請大家抬頭看看門上的三擔(dān)子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態(tài)活潑的小獅子，似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來。
（涉瀛橋）現(xiàn)在，我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年（公元1126年），距今已有八百多年的歷史了，它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋?qū)?.5米，長27米，原來通高8米，現(xiàn)在由于河床抬高，高6米。朋友們一定注意到了，步瀛橋已經(jīng)塌了一半，橋是怎么塌的呢？其實，步瀛橋又叫度仙橋，傳說當(dāng)年橋修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙們見此處風(fēng)水極佳，又看見百姓們正在慶祝新橋建成，便下到凡間。走到橋上，鐵拐李想看看橋修建得怎么樣，便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見新橋塌了，都愁容滿面?？设F拐李卻哈哈大笑起來：“只塌了半邊，是座好橋！從此以后，只要橋上落下一塊石頭，甘棠村就出一位七品以上的官員?！爆F(xiàn)在，橋上一共落下了102塊石頭，甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進(jìn)士11名，還有很多的文武官員。最后一位官員是民國時期的周翰宗將軍，他曾跟隨張治忠將軍參加過重慶談判。解放前夕，他棄官還鄉(xiāng)回到上甘棠定居，這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過，“步瀛橋”這個名稱的由來，還真是有典故的。“瀛”，指的是“瀛洲”，即傳說中神仙居住的地方。唐太宗時期科舉會考，有十八名進(jìn)士中了頭榜。百姓們都說這十八名進(jìn)士一定是神仙，才如此厲害。“步瀛橋”這個名稱有兩個含義：一是指甘棠村風(fēng)光秀美，如同蓬萊仙境，步過此橋，就能進(jìn)入甘棠這仙境之地；二是指甘棠學(xué)子步過此橋，便能成為國家棟梁之才。各位請看，在橋拱處有一塊小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官員。
（月陂亭）請朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長，過往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處，有二十余米長，在其石壁上共鐫有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方無字碑，延綿了唐宋元明清五個朝代。內(nèi)容有勸渝文、描寫景物的詩詞、記事詩、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字的碑刻。它每個字高1.8米，寬1.3米，刻于乾隆二十八年，堪稱湖南“忠、孝、廉、節(jié)”第一碑刻。大家都知道，在長沙岳麓書院有“忠、孝、廉、節(jié)”碑，那塊碑文刻于嘉慶年間；長沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間，上甘棠的“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻是鐫刻時間最早的，唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書”的碑刻?！拔墓健本褪恰懊褡逵⑿邸蔽奶煜?。他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會覺得奇怪，在上甘棠這么一個偏辟的地方，為什么會有文天祥的手書呢？那是因為在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的臨安（杭州）太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉(xiāng)時，文天祥手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字贈與周德源。周德源將其手書帶回家鄉(xiāng)后，作為家藏讓后人一代一代保存下來。到了乾隆二十八年，當(dāng)時的永明縣正堂，也就是縣長，貴州黃平人王偉士聽說此事后，就臨摹了文天祥的手書，并請人將其鐫刻于此，作為整個甘棠村的村訓(xùn)。在“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑，其內(nèi)容是教育為人子女者要如何孝敬父母，可以說是對“孝”字最生動的詮釋了。各位朋友不妨仔細(xì)品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無字碑。為什么會留下一方無字碑呢？大家還記得步瀛橋那塊已經(jīng)掉下一半的小石頭嗎？這塊無字碑就是等著小石落下成就的官員來書寫的。此外，我還要向各位朋友介紹，月陂亭其實就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個雅致幽靜的地方與好友下一局好棋，是不是特別讓人心曠神怡呢？站在月陂亭，我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠(yuǎn)處的都龐大嶺每到陽光燦爛的日子，就會被五彩祥云所籠罩，“西嶺晴云濃復(fù)淡”描寫的就是這處美景。眼前一大片田野當(dāng)中，矗立著一座獨立的小石山，就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨石時耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方，幾塊大青石延伸到了謝沐河里，形成了一個天然的釣亭，“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護(hù)城墻箭型的閣塔，名叫文昌閣，始建于明萬歷二十八年（公元 年），它通高20.5米，凈深、凈寬9米，共3層。
一、二層為青磚結(jié)構(gòu)，第三層為木椽結(jié)構(gòu)，屋頂為青山歇瓦頂，具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來一個廟宇“前芳寺”的一部分。“芳寺鐘聲對鶴鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來的大鐘相映成趣的情景。在右邊，也就是南槽門與月陂亭之間的空地，是原來甘棠村“仰蓮書院”的遺址。歲月的磋跎，風(fēng)雨的洗禮，書院早已不復(fù)存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現(xiàn)在文昌閣旁的村小學(xué)，溶入到了村民日常生活之中。
參觀上甘棠，不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾。“萱”字，指的是母親，“壽萱亭”意思就是為紀(jì)念親壽辰修建的亭子。“壽萱亭”是甘棠村的一位五品官員周際隆為紀(jì)念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人，被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教，村人都稱她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當(dāng)中，鐫有石碑二方，一方為“慈悲佛母八十一他字歌”，詔示世人為人處事的道理，意喻深遠(yuǎn)。一方為“五品宜人”碑，記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內(nèi)容，相信定能讓你有所感悟。
各位朋友，今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風(fēng)貌，現(xiàn)在咱們又回到了步瀛橋上，在這里也即將結(jié)束我們今天的甘棠之旅。在旅途結(jié)束之前，我還有一個關(guān)于甘棠村布局的秘密告訴大家，請各位再看眼前的謝沐河水，在我們腳下，正好成一個“s”形，右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對稱的兩點。整體來看，這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像來布局，可謂是“匠心獨具”。在南宋時，就有一首詩這樣描寫——“舂陵周氏溪山勝，多少文人為發(fā)揚。我道其間描不盡，一圖太極似甘棠”。也許，這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說不清、道不明的關(guān)系吧。朋友們，衷心感謝各位對我工作的支持。希望今天我的講解，能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣，歡迎你再次光臨上甘棠，歡迎你來挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當(dāng)中更多的美麗。
第3篇 湖南江永千家峒瑤族鄉(xiāng)導(dǎo)游詞
千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游，是一個四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地，面積107平方公里。這里景色秀麗，古跡眾多，瑤族風(fēng)情古樸，古老傳說引人入勝。被譽為瑤族的“桃花源”，是瑤族的祖居地，亦是國內(nèi)外瑤族人向往的勝地。
據(jù)《千家峒源流記》記載，瑤族的祖先是一條叫盤瓠的龍犬，古時高王來侵，平王出榜招賢，誰能斬下高王首級來獻(xiàn)，就把公主嫁給他。這話被龍犬盤瓠聽到了，盤瓠摘下金榜，渡海來到高王身邊。盤瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻(xiàn)給平王，立下了汗馬功勞，因有功于朝廷，皇帝將三女兒辛女賞給它為妻。皇帝因怕臣民取笑，就將盤瓠夫婦送入一個四面皆山，只有一洞外通的山間盆地居住。盤瓠夫婦在那里生下六男六女，各取一姓，他們就是十二姓瑤族的祖先。他們在這塊不為外人知曉的天地里繁衍生息，過著世外桃源的生活，發(fā)展到一千戶以上，取名家峒。
相傳到元朝初年，官府派遣官員到千家峒收稅，熱情好客的瑤民搶著輪流招待，不準(zhǔn)其離去。久而久之，被派到欠家峒的官員也不愿離去。官府見連年派去千家峒的官員都未有音信，誤認(rèn)為被殺，遂派兵前來進(jìn)剿?，幟衩鎸@一突發(fā)事件，驚愕不已，遂將一個牛角鋸為12節(jié)，分給十二姓瑤民，每姓一節(jié)，商定以后認(rèn)祖歸宗時以牛角相接為憑據(jù)。大家懷揣牛角逃離千家峒，散居各地，有的甚至遠(yuǎn)渡東南亞和歐美各國。自元以后的漫長歲月，千家峒一直是瑤族后裔尋覓和向往的地方。但是，千家峒究竟在哪里，簡直就是一個謎。直到20世界80年代，人們根據(jù)《千家峒源流記》記載，經(jīng)過瑤族同胞的不懈追求和民族工作者的反復(fù)論證，才認(rèn)定瑤族祖先古居地千家峒，就在江永縣大遠(yuǎn)瑤鄉(xiāng)境內(nèi)（后改名千家峒鄉(xiāng)），到此還了千家峒?xì)v史本來面目，圓了瑤族同胞幾百年來尋根訪祖的夢。
我們已經(jīng)到了千家峒的入口——穿巖，它是進(jìn)入千家峒的唯一通道。穿巖原是一個蜿蜒曲折，長20多米、寬約1米、高2米的天然巖洞，洞內(nèi)幽暗無光。洞邊流水潺潺，進(jìn)入洞中的行人需摸著石壁向前。過了穿巖，仿佛就來到另外一個天地，但見良田千頃，農(nóng)舍點綴，阡陌交錯，雞犬相聞，好一派世外仙境，這就是聞名遐邇的千家峒了！20世紀(jì)70年代，人們?yōu)榱诵拗M(jìn)入千家峒的公路。將穿巖隧洞炸去了一半，就變成了現(xiàn)在的這個樣子?，F(xiàn)在大家往回看，剛才入口的那兩座山，有如兩道屏障，緊緊地把千家峒鎖在其中。相傳很久很久以前，從遙遠(yuǎn)的天邊飛來了青雄白雌兩條龍，伏在大遠(yuǎn)河的東西兩岸，日夜把守著這美麗富饒的千家峒的門戶，若干年后，兩條龍就變成了兩座山。如今，每到傍晚時分，夕陽斜射，山影相連，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似兩條“鴛鴦龍”在那里嬉戲。居住在這里的古代瑤民，為了憑吊這守護(hù)有功的青白二龍，就分別在這兩座山上修建了廟宇，終年香火不斷。我們前面那獨立于原野之中的石山，叫鳥山，它是一座三面石壁陡峭如削的山峰。突兀于田疇之中，好似天上掉下來的一樣。它的北面如張著嘴的鳥頭，朝著千家峒的人口，恰似給在這里生息繁衍的瑤民傳送我們這些遠(yuǎn)方客人已經(jīng)到來的消息。
大家隨我來，前面那座酷似白鵝的大石山．就是千家峒著名的白鵝風(fēng)景區(qū)。它由白鵝山、白鵝寺、白鵝洞、白鵝飛瀑等景點構(gòu)成。傳說當(dāng)年白鵝仙子路過千家峒，因羨慕這里男耕女織，的田園生活，觸犯天規(guī)，被罰為一座石山，人們管它叫白鵝出。清代詩人蔣琛遨游至此，曾于山壁題詩一首：
“山作鵝形插江邊，珠聯(lián)玉瀉出峰巔；源頭亂落寒濤壯，應(yīng)引高僧聽不眠。”
前面就是白鵝寺，相傳陳隋年間，峨眉山和尚洪演下山遠(yuǎn)游，臨行前，師父告訴他，如若見一山若鵝便可在那里修煉。洪演跋山涉水，謹(jǐn)記師父的教誨，歷經(jīng)千辛萬苦，終于游至千家峒，看見山有若白鵝，便問田中的老農(nóng)，老農(nóng)便告訴他：“此乃白鵝山也。”于是洪演便在山上建一寺廟，名“白鵝寺”。現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的白鵝寺為純木結(jié)構(gòu)，紅漆碧瓦，雕梁畫棟，古香古色，十分壯觀。加之寺的西南有白鵝飛瀑的映襯，白鵝寺就顯得更加幽雅壯美，此景自明以來就被列為永州八景，日“鵝巖飛瀑”。飛瀑從山嶺之巔飛瀉直下，撞擊在兩邊突兀的巖石上，濺玉浮花，美如素蓮；又好似白鵝展翅從天而降，十分壯觀。清代詩人周鶴游此后寫詩稱贊說：
何處空山訪白鵝，昔傳飛瀑殆處何？
虛巖溜滴叢苔蘚，古屋云荒補女蘿。
自有白蓮存慧照，誰尋芳桂出層何。
凄涼落日登臨處，大地泛桑一剎那。
現(xiàn)在到了“白鵝仙子”棲息的地方——白鵝洞。請大家看這形態(tài)各異的鐘乳石，如幔、如燈、如禽、如獸，與白鵝仙子相伴相依，栩栩如生。
這里是千家峒的又一勝景“雙塘映月”。塘分東塘、西塘，面積僅200多平方米，但塘水幽深莫測，長年不見水進(jìn)出之處，只是隨地下水位降落，常年不涸。每到星月之夜，清澈碧綠的塘水形似兩面明鏡，倒映明月，頗為壯觀。若能于中秋之夜親臨賞月，則別有一番情趣。“馬山”，它是千家峒?xì)v史的見證，因山形似馬而得名。馬山腳下的這塊巖石叫平石巖。巖口的這個石柱，高有三丈三，需八人合抱，形如一孩童面西麗立，這就是《千家峒源流記》上記載的石童子。傳說元朝官兵進(jìn)剿千家峒時，十二姓瑤民逃離前，將盤古大帝、三皇五帝等六尊神官和無數(shù)金銀財寶都埋藏在平石巖口下，千百年來，引來了許多好奇者到此尋寶。這地下的坑坑洼洼，就是尋寶者挖寶留下的痕跡。
現(xiàn)在到達(dá)的地方叫狗頭巖，沿石階下到巖內(nèi)，有一石山，形狀酷似狗頭，故名狗頭巖。傳說很久以前，有一居住山中的瑤民，家中馴養(yǎng)了一只獵狗，靠打獵為生。有一天獵狗進(jìn)入洞內(nèi)，一直沒有出來，瑤民四處尋找，找到洞內(nèi)只見一攤血污里放著獵狗頭，瑤民抱頭大哭，淚水滴在狗頭上，狗頭漸漸長大，慢慢就變成了現(xiàn)在看到的這一石山。小論傳說如何，但瑤民對犬的圖騰崇拜倒是真的。
我們現(xiàn)在看到的大白水瀑布，高100多米，寬10多米。剛才大家從遠(yuǎn)處看時，瀑布從上而下有如一條白練懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還身感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構(gòu)成一幅絕妙的山水畫面。
這個地方叫“金童放牧”，又稱九牛戲水。大家仔細(xì)看：前面排列的九座小山，像一條條正欲下水的牛，而第五座山上有一塊大石頭，高35米，形似一牧童執(zhí)鞭騎在牛背上悠閑自得，故名“金童放牧”。腳下的這座橋叫“仙人橋”，是一天然自生的石橋，相傳是當(dāng)年呂洞賓游歷于此，看到此地百姓因河隔水，相望而不得至，給老百姓打柴、采藥帶來諸多不便，于是便拾起一塊石頭拋向空中，使之變大、平穩(wěn)的架在兩山之腰，當(dāng)?shù)氐睦习傩杖∶?ldquo;仙人橋”。
