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千家峒導(dǎo)游詞(精選2篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):2

千家峒導(dǎo)游詞

第1篇 湖南江永千家峒導(dǎo)游詞

各位游客:

大家好!歡迎來(lái)到瑤族古都千家峒!

(峒標(biāo))千家峒位于縣城西北,地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下,東北毗鄰道縣,北面交界廣西灌陽(yáng)縣。境內(nèi)重巒疊嶂,集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體,自然風(fēng)景,美不勝收。氣候春華秋實(shí),夏雨冬雪皆成勝景,日嬌月媚,晴好雨奇時(shí)時(shí)迷人,是您了解瑤族風(fēng)俗,飽覽山水風(fēng)光,進(jìn)行野外探險(xiǎn)的絕好去處。今天,我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標(biāo)、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個(gè)景區(qū),并將乘車貫穿下峒與中峒,欣賞鳥(niǎo)山、馬山等神奇地貌。現(xiàn)在,我們身后的雕塑就是千家峒峒標(biāo),它由瑤族長(zhǎng)鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通和全國(guó)政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會(huì)用“長(zhǎng)鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標(biāo)圖案呢?長(zhǎng)鼓是瑤族同胞最喜愛(ài)的一種舞蹈器具,在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動(dòng)中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵,不幸被野羊撞死在空桐樹(shù)下,野羊夭夭逃生。盤王六子聞?dòng)嵹s來(lái),含著悲慟,奮力追捕,終于獵獲野羊。為泄父仇,他們砍空桐樹(shù)做成鼓身,用羊皮蒙面制成長(zhǎng)鼓,擊鼓起舞而祭盤王。長(zhǎng)鼓其實(shí)就代表著對(duì)盤王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”,就不得不提到在700年前的那場(chǎng)“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書(shū)記載和瑤族民間傳說(shuō),元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后,多次派糧差進(jìn)峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下,熱情款待,每戶瑤胞家做客一天,一千戶就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見(jiàn)糧差歸來(lái),官府以為糧差被瑤人殺害,于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn),于道州容羅嶺扎營(yíng),永明、灌陽(yáng)與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口,呈合圍之勢(shì),欲剿滅千家峒瑤民?,幟駛}(cāng)促應(yīng)戰(zhàn),敗下陣來(lái)。在逃離之前,全峒瑤民在羅坪廟聚會(huì),將一支白牛角鋸成十二截,十二姓瑤民各持一截,約定五百年后,合擾牛角,重聚千家峒。在此后的七百年間,瑤族后裔踏遍千山萬(wàn)水,尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾,意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”,團(tuán)聚“千家峒”,同時(shí)它也是瑤族強(qiáng)烈民族向心力的一種象征。

(古戰(zhàn)墻)參觀完峒標(biāo)之后,讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里,能讓我們感受到700年前那場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上,放眼狼牙犬齒,延綿數(shù)里。在山崖之間,石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看,砌墻的石頭,沒(méi)有任何加工的痕跡。一看便知,是千家峒的瑤胞在道州官兵來(lái)圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來(lái)的。這就是保護(hù)千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山,山下峒口只容一人而過(guò),只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡,就是一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。

經(jīng)過(guò)一番“翻山穿洞”之后,咱們現(xiàn)在來(lái)到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣,我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻(xiàn)上記載:“千家峒里大洞田,三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到,牲豬馬鹿里頭眠。”還說(shuō):“千家峒有四塊大田,小田無(wú)數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里,我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界,右邊的這塊形似長(zhǎng)蛇的南蛇大田,長(zhǎng)2里,寬22丈,折合面積100畝。遠(yuǎn)處山林邊的小村莊是近三百年建起來(lái)的。民間傳說(shuō),竹子是蛇的舅爺,村民怕蛇傷,為保平安,建村時(shí)特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山,山下有白鵝洞,洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田,就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會(huì),養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由于有四塊大田,小田無(wú)數(shù),所以流傳著“千家峒里好種田,種一年來(lái)吃三年”的古語(yǔ)。

在我們的正前方,有一座小石山,它形似一只蹲著的小鳥(niǎo),正是千家峒古本書(shū)上記載的“鳥(niǎo)山”。傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后,每天到外地銜來(lái)五谷良種,撒在田里,瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一,這只神鳥(niǎo)銜回了一穗特殊的谷種,撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大,一把禾就能打出一擔(dān)谷,金燦燦的谷粒堆積如山,種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥(niǎo)的幫助,從此把二月初一定為敬鳥(niǎo)節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時(shí),還帶走了大粒谷種。可惜的是,大谷種撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽,剩下的大粒谷子只好用來(lái)祭盤王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古,家喻戶曉。這座鳥(niǎo)山,就是神鳥(niǎo)的化身。

(穿巖口)眼前的這個(gè)小山洞,就是原來(lái)瑤民進(jìn)出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路,把穿巖石壁炸掉了半邊。原來(lái)山體一直延伸到大冉河內(nèi),古書(shū)上記載,穿巖最窄處只容一人而過(guò)。朋友們,我們不妨一同鉆一鉆穿巖,切身體會(huì)當(dāng)年瑤胞進(jìn)出千家峒的情景。

穿過(guò)穿巖,眼前豁然開(kāi)朗。聽(tīng)著耳旁冉冉流水聲,再看眼前阡陌相通,不知道大家是否同我一樣,想起了陶淵明的《桃花源記》:“……林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)耕作,男女衣著,悉如外人。”我想,如此景色,難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。

(展廳)各位朋友,我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里,我們能通過(guò)實(shí)物及圖文詳細(xì)了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗,還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先,請(qǐng)朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺,由三個(gè)盆地組成。剛才我們游覽了峒標(biāo)、古戰(zhàn)墻、穿巖。現(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會(huì)我們乘車穿越中峒時(shí)可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于國(guó)家級(jí)都龐嶺自然保護(hù)區(qū)。

(展板前)也許有的朋友會(huì)奇怪:“如此神秘的瑤族古都千家峒,怎么能認(rèn)定就是這個(gè)地方呢?”其實(shí),認(rèn)定今天咱們身處之地就是瑤族古都,也是經(jīng)過(guò)許多專家學(xué)者論證得來(lái)的。其中,武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初,宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻(xiàn)“千家峒源流記”和“過(guò)山榜”中對(duì)千家峒地理、地貌的描述,走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后,認(rèn)為江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年,中南民族學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開(kāi) “千家峒故地問(wèn)題座談會(huì)”,來(lái)自國(guó)內(nèi)外43名瑤學(xué)專家通過(guò)實(shí)地考證,認(rèn)定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。朋友們請(qǐng)看這張“千家峒故地名考”,在古文獻(xiàn)上記載的三十處地名,在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處,其中千家峒的標(biāo)志性地貌── 穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子、四塊大田都?xì)v歷在目。2000年,在千家峒西南方向的玉井村,考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南最大的宋代古民窯,這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因?yàn)檫^(guò)去這里住著盤姓瑤民,至今地名叫盤山,古窯址地名叫盤人崗。出土的碗碟壺等品種多樣,釉色有青、黑、綠,還有玳瑁斑;印花以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥字畫為主,如“福山壽海”、“金玉滿堂”、“蓮魚(yú)圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時(shí)工同時(shí)開(kāi)工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷售等一條龍生產(chǎn)至少需要1500個(gè)勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測(cè)算,連續(xù)作業(yè)達(dá)200年以上,直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。

這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標(biāo)志性地貌:穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子。馬山是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證,位于中峒大宅腹村,海拔高度436米,因山形似馬而得名。馬山腳下原來(lái)有羅坪大廟,現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個(gè)大溶洞── 平石巖,從此入洞可直達(dá)道縣,這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說(shuō)元兵圍剿千家峒時(shí),一部分瑤民們躲進(jìn)這個(gè)巖洞,并通過(guò)此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺,八人圍抱,形似一兒童面西而立,這就是石童子。石童子左右各有一扇門,一大一小,稱兩扇門。據(jù)傳十二姓瑤民離開(kāi)千家峒前,將盤古大帝等六尊銅像和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶埋在這下面。解放后,不少人來(lái)此尋寶,但都未能如愿以償。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗,有這樣一個(gè)傳說(shuō):在很久以前,有一瑤人住在大山中,靠打獵為生,獵人有五男三女,家境貧窮。獵人有一條好獵狗,天天進(jìn)山為孩子們叼吃的,才使獵人的孩子不至于挨餓。后來(lái)有一天,獵狗進(jìn)山后再也沒(méi)有回來(lái)。獵人四處尋找,找到狗頭巖內(nèi),發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭,淚水滴在獵狗頭上后,狗頭漸漸長(zhǎng)大,變成了一個(gè)石狗,還有人說(shuō),洞內(nèi)石狗是瑤王進(jìn)洞避難,摔死洞內(nèi)后變的。不管說(shuō)法怎樣,瑤族對(duì)犬的圖騰是真的。因?yàn)楝幾宓南茸姹P瓠就是由一只神犬變化而成的?,幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重,這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標(biāo)。趙德標(biāo)祖孫三代尋訪千家峒,在他找到千家峒后,為了能回千家峒定居,把自己的大女兒嫁到了千家峒,再舉家搬遷回到 千家峒。

千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇,這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片,特別值得一提的是大泊水瀑布,它高101米,寬20米,無(wú)傾斜度,筆直,堪稱嶺南第一飛瀑。

在展廳的正中間,陳列著九幅圖片,這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯,腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤瓠。由于瑤族信奉道教,所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖,法師在做法事:上刀山、下火海……

朋友們,現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛,耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗,已有一千多年的歷史,也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天,集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞,身穿節(jié)日的盛裝,興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個(gè)身強(qiáng)力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手,還要熟悉牛的性情,把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂(lè)隊(duì)和農(nóng)耕隊(duì)。農(nóng)耕隊(duì)由公眾推選作田里手組成,當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊(duì)當(dāng)成極大的榮譽(yù)。耍春?;顒?dòng)開(kāi)始,鼓樂(lè)隊(duì)在前,春牛居中,農(nóng)耕隊(duì)隨后,依次到各村寨表演。每到一處,全村寨男女老少都列隊(duì)相迎。在一片“春牛春牛,黑耳黑眼,耕田耙地,越嶺過(guò)溝。四季勤勞,五谷豐收”的歡樂(lè)聲和鞭炮鑼鼓聲中,將春牛隊(duì)擁進(jìn)表演場(chǎng)地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心,據(jù)說(shuō)誰(shuí)摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著,還要表演各種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)作一塊田,農(nóng)耕隊(duì)的人各個(gè)手持農(nóng)具,在場(chǎng)內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后,要唱一首大家喜愛(ài)聽(tīng)的山歌,如:“趕起春牛唱春歌,深耕細(xì)耙播青禾。十月釀了香米酒,郎邀妹來(lái)來(lái)妹請(qǐng)哥”……

第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲,俗稱“跳五岳”,在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動(dòng)期間舉行。表演者為男子,10—12人不等。表演儺戲時(shí),表演者頭戴神鬼面具,一手執(zhí)兵器。面具有24個(gè),每具代表一個(gè)鬼神,表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等24套,每套由1—3人表演,動(dòng)作粗獷、原始。

第三、四幅圖片展示的都是長(zhǎng)鼓舞?,幾逋昴赀^(guò)節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓兩頭大、中間小,有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式,共有72套動(dòng)作。起舞時(shí)以手擊鼓,配以嗩吶、鑼、鐺等樂(lè)器伴奏。在雄渾激昂的音樂(lè)聲中,舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩,隊(duì)形忽左忽右,忽高忽低,忽單忽雙,表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水,伐樹(shù)運(yùn)木,降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景,舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音,至今長(zhǎng)跳不衰。

第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤胞的民俗表演── 獅子穿門樓。勾藍(lán)瑤是清朝時(shí)被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因?yàn)閾?dān)負(fù)著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé),所以勾藍(lán)瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過(guò),難度可想而知。沒(méi)有一定的武術(shù)功底是絕對(duì)辦不到的。此外,勾藍(lán)瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣,可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍(lán)瑤胞討教一二。

第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”(儺舞)和九月初九敬神時(shí),年輕姑娘組成舞龍隊(duì),到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為13人,年齡在16—22歲之間,無(wú)論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時(shí),她們皆著繡花的瑤族服裝,其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂(lè)器,掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié),用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細(xì)。其基本舞法與男子舞龍相似,增加擺字及擺圖案兩項(xiàng)內(nèi)容。擺字,即舞龍當(dāng)中,耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國(guó)泰民安”、“天下太平”字樣;擺圖案,即舞至酣處,持龍珠者打一聲響亮的唿哨,眾人以“噢”回應(yīng),龍身迅速合攏,圍成蓮花狀,持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘,擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型,繞場(chǎng)一周。此時(shí)鑼鼓喧天,炮竹齊鳴,觀眾大聲喝彩,達(dá)到高潮。隊(duì)形復(fù)原之后,龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間,木棒互相敲擊,砰然有聲,在疏密有致的鼓點(diǎn)聲中,龍身翻滾、盤旋、跳躍,整套動(dòng)作融舞蹈、武術(shù)于一身,剛?cè)嵯酀?jì),婀娜多姿,流傳至今。

瑤族是一個(gè)山區(qū)民族,住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地,瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方,一半平整土地,另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐,架木鋪板,與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體,再在此整體上建房。住宅隨著山勢(shì)的高低而建造。前后立柱也隨地勢(shì)長(zhǎng)短不同地立在陡坡上,房屋分上下兩層,下層多暢空,里面多作牛、豬等牲畜棚或儲(chǔ)存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊,主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地,以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受,所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上,外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想。現(xiàn)在,政策好了,瑤胞們也過(guò)上了好日子。瞧,搬進(jìn)新居的阿妹們多高興啊!

居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過(guò)山瑤。像勾藍(lán)瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤,而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過(guò)山瑤。平地瑤和過(guò)山瑤有的民俗是不一樣的,比如說(shuō)婚俗。在平地瑤當(dāng)中,就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新人走到屋前時(shí),親朋好友會(huì)在樓上用竹葉潑水灑在新人身上,以此祝愿新人百頭偕老,生活幸福。新人身上濕得越透,以后生活就會(huì)越美滿。而在過(guò)山瑤,新人嫁娶則是火把迎親。新娘會(huì)在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外,交給打著火把前來(lái)迎親的新郎,再由新郎背回家中。整個(gè)過(guò)程沒(méi)有鞭炮聲,沒(méi)有樂(lè)曲聲,一切都靜悄悄地,直到第二天新娘隨著新郎出門勞作,左鄰右舍才知道。為什么這樣呢?在這里我給大家講一個(gè)美麗的傳說(shuō)?,幾宓淖嫦缺P瓠是一只龍犬。古代評(píng)王與高王打仗,評(píng)王江山難保,于是貼出布告:誰(shuí)能打敗高王,就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下,它潛入高王內(nèi)宮,乘高王不備將其下身咬斷,高王死而兵敗。評(píng)王不食其言,但又怕臣民譏笑,于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠,所以后來(lái)過(guò)山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會(huì)心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢?那是因?yàn)楸P瓠告訴公主:你不要嫌棄我是狗身,只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜,我就會(huì)變成一個(gè)美男子。公主按照盤瓠的吩咐,將他放在蒸籠里蒸??傻搅说谄咛煸缟?,她再也忍耐不住,擔(dān)心盤瓠已被蒸死就提前開(kāi)了蒸籠。打開(kāi)蒸籠一看,盤瓠已經(jīng)變成了位美男子,可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來(lái),這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在,盤瑤男子還是包頭巾,打綁腿。

看過(guò)民俗圖片以后,接下來(lái)這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景。瑤族服飾豐富多彩,擅長(zhǎng)刺繡,古有“瑤好色”衣裳之稱,即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多,喜用丈余長(zhǎng)的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。

早在《后漢書(shū)·南蠻傳》中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載:“織績(jī)木皮,染以草實(shí)。”瑤族于宋代已能用藍(lán)靛和白蠟在白布上染出精美細(xì)致的花紡繡,稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行,《粵西從載》記載了這一史實(shí):“用五色線,雜繡花卉”。

(繡花服飾前)挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?,幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離,閑時(shí)針不離手。挑花刺繡的針線包,平時(shí)隨身攜帶,無(wú)論家中或野外,稍事休息,席地而坐,穿針引線繡起花來(lái)??梢赃@么說(shuō),瑤族男女老幼服飾的花紋圖案,都是婦女藝術(shù)勞動(dòng)的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾?,幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線,用紅、黃、綠、白、黑五色彩線,所用底布為白色或藍(lán)、黑色的藍(lán)靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線;繡在藍(lán)靛布上的,用紅、綠、黃、白線。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的,其中“十字挑”是最常見(jiàn)的一種,挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運(yùn)用,鎖邊的針?lè)ㄓ?ldquo;平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等。瑤族挑花的基本圖案形式有圓形、三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝,在這些圖案形式中繡以各種形象式樣,如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等,造型簡(jiǎn)練,色彩艷麗,具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是,瑤族婦女挑繡時(shí),從來(lái)不畫底稿,只視其布色,憑著自已的經(jīng)驗(yàn)積累和聰敏,用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格,然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案,直接從反面挑刺,這種挑繡技術(shù),實(shí)在罕見(jiàn)。

瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主,喜打油茶和鳥(niǎo)粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制,再盛入葫蘆瓢,經(jīng)水浸泡而成。其酒苦甜相混,香醇無(wú)比,是一種既能止渴,又能充饑,更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客,主人一定會(huì)對(duì)你說(shuō):“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語(yǔ)有兩重意思,一是問(wèn)你酒是濃還淡;二是請(qǐng)你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛(ài)的一種食品。打油茶時(shí),先用油潤(rùn)鐵鍋,放入高山粗茶、生姜、鹽,用茶木錘反復(fù)擂打至茶汁流出,再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生,配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜,能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑,就風(fēng)味更佳了。

在結(jié)束展廳游覽之前,請(qǐng)朋友們仔細(xì)看看,咱們面前的兩個(gè)大長(zhǎng)鼓:它們是重大慶典和祭祀活動(dòng)的專用鼓,有雌、雄之分,朋友們不妨敲打一下,辯一辯雌、雄。

(大泊水)

朋友們,待會(huì)兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘,就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了?,F(xiàn)在看到的大泊水瀑布,它高101多米,寬20米。剛才大家從遠(yuǎn)看,瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空,十分壯觀;現(xiàn)在近看,白霧茫茫,還感涼風(fēng)習(xí)習(xí),沁人肌骨,不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的詩(shī)句,整個(gè)山谷柳絮楊花,它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙無(wú)比的山水畫面。

朋友,剛才爬山涉水都很累了吧。現(xiàn)在,咱們就一同進(jìn)入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅(qū)寒的油茶,吃個(gè)噴香的桐葉粑,欣賞精彩的瑤家歌舞吧。

朋友們,非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水,共同步入江永神奇之旅,希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時(shí)間再次光臨江永,希望我們能再次相聚。

第2篇 湖南江永千家峒瑤族鄉(xiāng)導(dǎo)游詞

千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游,是一個(gè)四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地,面積107平方公里。這里景色秀麗,古跡眾多,瑤族風(fēng)情古樸,古老傳說(shuō)引人入勝。被譽(yù)為瑤族的“桃花源”,是瑤族的祖居地,亦是國(guó)內(nèi)外瑤族人向往的勝地。

據(jù)《千家峒源流記》記載,瑤族的祖先是一條叫盤瓠的龍犬,古時(shí)高王來(lái)侵,平王出榜招賢,誰(shuí)能斬下高王首級(jí)來(lái)獻(xiàn),就把公主嫁給他。這話被龍犬盤瓠聽(tīng)到了,盤瓠摘下金榜,渡海來(lái)到高王身邊。盤瓠假裝殷勤,受到高王的寵信。一天,盤瓠趁高王醉酒,咬下高王的頭獻(xiàn)給平王,立下了汗馬功勞,因有功于朝廷,皇帝將三女兒辛女賞給它為妻。皇帝因怕臣民取笑,就將盤瓠夫婦送入一個(gè)四面皆山,只有一洞外通的山間盆地居住。盤瓠夫婦在那里生下六男六女,各取一姓,他們就是十二姓瑤族的祖先。他們?cè)谶@塊不為外人知曉的天地里繁衍生息,過(guò)著世外桃源的生活,發(fā)展到一千戶以上,取名家峒。

相傳到元朝初年,官府派遣官員到千家峒收稅,熱情好客的瑤民搶著輪流招待,不準(zhǔn)其離去。久而久之,被派到欠家峒的官員也不愿離去。官府見(jiàn)連年派去千家峒的官員都未有音信,誤認(rèn)為被殺,遂派兵前來(lái)進(jìn)剿。瑤民面對(duì)這一突發(fā)事件,驚愕不已,遂將一個(gè)牛角鋸為12節(jié),分給十二姓瑤民,每姓一節(jié),商定以后認(rèn)祖歸宗時(shí)以牛角相接為憑據(jù)。大家懷揣牛角逃離千家峒,散居各地,有的甚至遠(yuǎn)渡東南亞和歐美各國(guó)。自元以后的漫長(zhǎng)歲月,千家峒一直是瑤族后裔尋覓和向往的地方。但是,千家峒究竟在哪里,簡(jiǎn)直就是一個(gè)謎。直到20世界80年代,人們根據(jù)《千家峒源流記》記載,經(jīng)過(guò)瑤族同胞的不懈追求和民族工作者的反復(fù)論證,才認(rèn)定瑤族祖先古居地千家峒,就在江永縣大遠(yuǎn)瑤鄉(xiāng)境內(nèi)(后改名千家峒鄉(xiāng)),到此還了千家峒?xì)v史本來(lái)面目,圓了瑤族同胞幾百年來(lái)尋根訪祖的夢(mèng)。

我們已經(jīng)到了千家峒的入口——穿巖,它是進(jìn)入千家峒的唯一通道。穿巖原是一個(gè)蜿蜒曲折,長(zhǎng)20多米、寬約1米、高2米的天然巖洞,洞內(nèi)幽暗無(wú)光。洞邊流水潺潺,進(jìn)入洞中的行人需摸著石壁向前。過(guò)了穿巖,仿佛就來(lái)到另外一個(gè)天地,但見(jiàn)良田千頃,農(nóng)舍點(diǎn)綴,阡陌交錯(cuò),雞犬相聞,好一派世外仙境,這就是聞名遐邇的千家峒了!20世紀(jì)70年代,人們?yōu)榱诵拗M(jìn)入千家峒的公路。將穿巖隧洞炸去了一半,就變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子?,F(xiàn)在大家往回看,剛才入口的那兩座山,有如兩道屏障,緊緊地把千家峒鎖在其中。相傳很久很久以前,從遙遠(yuǎn)的天邊飛來(lái)了青雄白雌兩條龍,伏在大遠(yuǎn)河的東西兩岸,日夜把守著這美麗富饒的千家峒的門戶,若干年后,兩條龍就變成了兩座山。如今,每到傍晚時(shí)分,夕陽(yáng)斜射,山影相連,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,恰似兩條“鴛鴦龍”在那里嬉戲。居住在這里的古代瑤民,為了憑吊這守護(hù)有功的青白二龍,就分別在這兩座山上修建了廟宇,終年香火不斷。我們前面那獨(dú)立于原野之中的石山,叫鳥(niǎo)山,它是一座三面石壁陡峭如削的山峰。突兀于田疇之中,好似天上掉下來(lái)的一樣。它的北面如張著嘴的鳥(niǎo)頭,朝著千家峒的人口,恰似給在這里生息繁衍的瑤民傳送我們這些遠(yuǎn)方客人已經(jīng)到來(lái)的消息。

大家隨我來(lái),前面那座酷似白鵝的大石山.就是千家峒著名的白鵝風(fēng)景區(qū)。它由白鵝山、白鵝寺、白鵝洞、白鵝飛瀑等景點(diǎn)構(gòu)成。傳說(shuō)當(dāng)年白鵝仙子路過(guò)千家峒,因羨慕這里男耕女織,的田園生活,觸犯天規(guī),被罰為一座石山,人們管它叫白鵝出。清代詩(shī)人蔣琛遨游至此,曾于山壁題詩(shī)一首:

“山作鵝形插江邊,珠聯(lián)玉瀉出峰巔;源頭亂落寒濤壯,應(yīng)引高僧聽(tīng)不眠。”

前面就是白鵝寺,相傳陳隋年間,峨眉山和尚洪演下山遠(yuǎn)游,臨行前,師父告訴他,如若見(jiàn)一山若鵝便可在那里修煉。洪演跋山涉水,謹(jǐn)記師父的教誨,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,終于游至千家峒,看見(jiàn)山有若白鵝,便問(wèn)田中的老農(nóng),老農(nóng)便告訴他:“此乃白鵝山也。”于是洪演便在山上建一寺廟,名“白鵝寺”?,F(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的白鵝寺為純木結(jié)構(gòu),紅漆碧瓦,雕梁畫棟,古香古色,十分壯觀。加之寺的西南有白鵝飛瀑的映襯,白鵝寺就顯得更加幽雅壯美,此景自明以來(lái)就被列為永州八景,日“鵝巖飛瀑”。飛瀑?gòu)纳綆X之巔飛瀉直下,撞擊在兩邊突兀的巖石上,濺玉浮花,美如素蓮;又好似白鵝展翅從天而降,十分壯觀。清代詩(shī)人周鶴游此后寫詩(shī)稱贊說(shuō):

何處空山訪白鵝,昔傳飛瀑殆處何?

虛巖溜滴叢苔蘚,古屋云荒補(bǔ)女蘿。

自有白蓮存慧照,誰(shuí)尋芳桂出層何。

凄涼落日登臨處,大地泛桑一剎那。

現(xiàn)在到了“白鵝仙子”棲息的地方——白鵝洞。請(qǐng)大家看這形態(tài)各異的鐘乳石,如幔、如燈、如禽、如獸,與白鵝仙子相伴相依,栩栩如生。

這里是千家峒的又一勝景“雙塘映月”。塘分東塘、西塘,面積僅200多平方米,但塘水幽深莫測(cè),長(zhǎng)年不見(jiàn)水進(jìn)出之處,只是隨地下水位降落,常年不涸。每到星月之夜,清澈碧綠的塘水形似兩面明鏡,倒映明月,頗為壯觀。若能于中秋之夜親臨賞月,則別有一番情趣。“馬山”,它是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證,因山形似馬而得名。馬山腳下的這塊巖石叫平石巖。巖口的這個(gè)石柱,高有三丈三,需八人合抱,形如一孩童面西麗立,這就是《千家峒源流記》上記載的石童子。傳說(shuō)元朝官兵進(jìn)剿千家峒時(shí),十二姓瑤民逃離前,將盤古大帝、三皇五帝等六尊神官和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶都埋藏在平石巖口下,千百年來(lái),引來(lái)了許多好奇者到此尋寶。這地下的坑坑洼洼,就是尋寶者挖寶留下的痕跡。

現(xiàn)在到達(dá)的地方叫狗頭巖,沿石階下到巖內(nèi),有一石山,形狀酷似狗頭,故名狗頭巖。傳說(shuō)很久以前,有一居住山中的瑤民,家中馴養(yǎng)了一只獵狗,靠打獵為生。有一天獵狗進(jìn)入洞內(nèi),一直沒(méi)有出來(lái),瑤民四處尋找,找到洞內(nèi)只見(jiàn)一攤血污里放著獵狗頭,瑤民抱頭大哭,淚水滴在狗頭上,狗頭漸漸長(zhǎng)大,慢慢就變成了現(xiàn)在看到的這一石山。小論傳說(shuō)如何,但瑤民對(duì)犬的圖騰崇拜倒是真的。

我們現(xiàn)在看到的大白水瀑布,高100多米,寬10多米。剛才大家從遠(yuǎn)處看時(shí),瀑布從上而下有如一條白練懸掛天空,十分壯觀;現(xiàn)在近看,白霧茫茫,還身感涼風(fēng)習(xí)習(xí),沁人肌骨,不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的詩(shī)句。整個(gè)山谷柳絮楊花,它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙的山水畫面。

這個(gè)地方叫“金童放牧”,又稱九牛戲水。大家仔細(xì)看:前面排列的九座小山,像一條條正欲下水的牛,而第五座山上有一塊大石頭,高35米,形似一牧童執(zhí)鞭騎在牛背上悠閑自得,故名“金童放牧”。腳下的這座橋叫“仙人橋”,是一天然自生的石橋,相傳是當(dāng)年呂洞賓游歷于此,看到此地百姓因河隔水,相望而不得至,給老百姓打柴、采藥帶來(lái)諸多不便,于是便拾起一塊石頭拋向空中,使之變大、平穩(wěn)的架在兩山之腰,當(dāng)?shù)氐睦习傩杖∶?ldquo;仙人橋”。

千家峒導(dǎo)游詞(精選2篇)

千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游,是一個(gè)四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地,面積107平方公里。這里景色秀麗,古跡眾多,瑤族風(fēng)情古樸,古老傳說(shuō)引人入勝。被譽(yù)為瑤族的&ld…
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