龍山導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 臺(tái)北龍山寺導(dǎo)游詞范文

臺(tái)北龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。

該寺于乾隆3年建廟奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右護(hù)龍圍繞中殿而成，前殿有銅鑄龍柱乙對(duì)，中殿龍柱多達(dá)數(shù)對(duì)，雕工極盡精細(xì);寺內(nèi)的石材計(jì)有瓏石、青石、觀(guān)音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿內(nèi)藻井及神龕最為出色。

每逢初一、十五，都有固定香客來(lái)此進(jìn)香元;而每年元宵節(jié)廟方更有舉行盛大的花燈大會(huì)，或在觀(guān)音、媽祖誕辰時(shí)也有盛大祭典，近年來(lái)寺廟的管理;與發(fā)展都朝著吸引觀(guān)光客的目標(biāo)，使得很多活動(dòng)也已不再保有濃厚的地方色彩。雖是如此，香火卻依然旺盛;平時(shí)也有接踵而來(lái)的國(guó)內(nèi)外游客，所以龍山寺，不僅是座觀(guān)光廟宇，同時(shí)也為二級(jí)古跡保護(hù)。

龍山寺附近，還有富傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)味市集，如古董店、佛具店、青草巷等;位在龍山寺的右側(cè)的青草巷.西昌街224巷巷內(nèi)，又以青草茶店聚集而得名，店內(nèi)皆陳列各式各樣的藥材，常有慕名而來(lái)的游客在此流連細(xì)選，形成當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年(清乾隆三年)，坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀(guān)音，側(cè)有文殊、普賢;左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等;后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初一、十五日，都有大批香客來(lái)此進(jìn)香;元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來(lái)看花燈;農(nóng)歷二月十九日是觀(guān)音菩薩誕辰，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場(chǎng)搭臺(tái)演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟(臺(tái)北縣)并稱(chēng)為臺(tái)北“三大廟門(mén)”。

第2篇 云龍山導(dǎo)游詞

（東坡石床）大家看這塊石頭，這就是傳說(shuō)中赫赫有名的東坡石床。蘇東坡酷愛(ài)旅游，又喜歡喝酒，但酒量不大，常常幾杯酒下肚，就醉了?！白碇凶呱宵S茅岡”，便是其中的一次。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友在張?zhí)祗K處飲酒作詩(shī)。此時(shí)，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，不覺(jué)就多喝了兩杯。酒后忽起游興，就約幾個(gè)朋友一起登云龍山。醉意朦朧的蘇東坡走到岡頭時(shí)，就不勝酒力，只好仰臥在一塊較為平整巨石上休息。路人瞧見(jiàn)，禁不住拍手大笑：太守醉了！此情此景，激發(fā)了蘇東坡的詩(shī)興。他出口成章，吟詩(shī)一首：

醉中走上黃茅岡，

滿(mǎn)岡亂石如群羊。

岡頭醉倒石作床，

仰看白云天茫茫。

歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，

路人舉首東南望

拍手大笑使君狂

這石頭，于是就成了蘇東坡在徐州的一處遺跡。

東坡石床長(zhǎng)3.3米，寬1.3米，其貌不揚(yáng)，但因?yàn)橛辛诉@個(gè)傳說(shuō)，而變得不平凡起來(lái)。

大家看看蘇軾的雕像，端著酒杯，望天而坐，盡顯豪邁之氣。

愛(ài)旅游的人能長(zhǎng)壽。蘇軾那個(gè)年代，人的平均壽命只有30多歲， 蘇軾體弱多病，又屢遭貶官，但最終還是活到66歲，當(dāng)時(shí)也算是長(zhǎng)壽了，這很大程度上歸結(jié)于他對(duì)旅游的熱愛(ài)。希望大家工作之余，能多出來(lái)走走，大李在這里祝各位健康長(zhǎng)壽。

第3篇 云龍山導(dǎo)游詞格式

（東坡石床）大家看這塊石頭，這就是傳說(shuō)中赫赫有名的東坡石床。蘇東坡酷愛(ài)旅游，又喜歡喝酒，但酒量不大，常常幾杯酒下肚，就醉了。“醉中走上黃茅岡”，便是其中的一次。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友在張?zhí)祗K處飲酒作詩(shī)。此時(shí)，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，不覺(jué)就多喝了兩杯。酒后忽起游興，就約幾個(gè)朋友一起登云龍山。醉意朦朧的蘇東坡走到岡頭時(shí)，就不勝酒力，只好仰臥在一塊較為平整巨石上休息。路人瞧見(jiàn)，禁不住拍手大笑：太守醉了！此情此景，激發(fā)了蘇東坡的詩(shī)興。他出口成章，吟詩(shī)一首：

醉中走上黃茅岡，

滿(mǎn)岡亂石如群羊。

岡頭醉倒石作床，

仰看白云天茫茫。

歌聲落谷秋風(fēng)長(zhǎng)，

路人舉首東南望

拍手大笑使君狂

這石頭，于是就成了蘇東坡在徐州的一處遺跡。

東坡石床長(zhǎng)3.3米，寬1.3米，其貌不揚(yáng)，但因?yàn)橛辛诉@個(gè)傳說(shuō)，而變得不平凡起來(lái)。

大家看看蘇軾的雕像，端著酒杯，望天而坐，盡顯豪邁之氣。

愛(ài)旅游的人能長(zhǎng)壽。蘇軾那個(gè)年代，人的平均壽命只有30多歲， 蘇軾體弱多病，又屢遭貶官，但最終還是活到66歲，當(dāng)時(shí)也算是長(zhǎng)壽了，這很大程度上歸結(jié)于他對(duì)旅游的熱愛(ài)。希望大家工作之余，能多出來(lái)走走，大李在這里祝各位健康長(zhǎng)壽。

第4篇 山東龍山森林公園導(dǎo)游詞

各位朋友:

大家好!歡迎來(lái)到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！

龍山是不能用雄偉和挺拔來(lái)形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨(dú)具魅力的精彩畫(huà)卷。金龍?zhí)兜男忝?，如意寶葫的靈氣，娛樂(lè)廣場(chǎng)的休閑，書(shū)畫(huà)院的意蘊(yùn)，龍山道場(chǎng)和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動(dòng)物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢(mèng)寐的地方，一樣給您滿(mǎn)眼的綠和滿(mǎn)腹的情。這是一個(gè)充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個(gè)包羅自然萬(wàn)象的地方，獨(dú)特的文化氣息將令您度過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽(yáng)光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。

先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風(fēng)景區(qū)坐落于古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)所在地，背靠齊長(zhǎng)城，南望鳳凰城，龍山因其獨(dú)特的自然形態(tài)而得名。當(dāng)你登山遠(yuǎn)望時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜿蜒起伏的山勢(shì)就像一條靜靜盤(pán)臥的巨龍，山腳下的龍?zhí)毒拖耔偳对诔缟骄X中的一顆明珠，而這山勢(shì)和水勢(shì)相為呼應(yīng)，形成了蔚為壯觀(guān)的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤(rùn)肥沃，山間森林覆蓋率達(dá)90%以上，空氣中含有有益于人體的負(fù)氧離子，每平方厘米高達(dá)854000個(gè)，是普通公園的數(shù)百倍，被專(zhuān)家稱(chēng)為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥(niǎo)鳴，四季美景可以說(shuō)是美不勝收。

首先大家看到的這個(gè)大門(mén)是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門(mén)”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門(mén)形式?！熬摭堥T(mén)”三個(gè)字是由中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生所題寫(xiě)。

過(guò)巨龍門(mén)向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時(shí)令野菜、山珍等，一定會(huì)讓你大飽口福。過(guò)龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字?！安较伞鳖櫭剂x也就是一步成仙，從此處經(jīng)過(guò)踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗(yàn)一下神仙的待遇。

過(guò)金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍?zhí)读?。金龍?zhí)端婷娣e2000多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍?zhí)缎纬捎?600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時(shí)候，百姓向上天乞求風(fēng)調(diào)雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤(pán)繞住福山，金龜伏在岸邊鎮(zhèn)守金龍?zhí)丁拇诉@里風(fēng)調(diào)雨順，百姓感激不盡。這個(gè)金龜相傳是龍的第九個(gè)兒子，龍生九子而不成龍，這個(gè)金龜叫做“吡歙”，最善于負(fù)重，所以用它來(lái)馱碑。

在金龍?zhí)兜膶?duì)面是龍山道場(chǎng)。這里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。

大家隨我一起看看吧。

首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國(guó)時(shí)期蜀王劉備的大將，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過(guò)去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財(cái)，出門(mén)的時(shí)候都會(huì)向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。

這個(gè)呢就是財(cái)神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財(cái)神”、“敬財(cái)神”，敬罷財(cái)神吃扁食，扁食是“財(cái)神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說(shuō)是接來(lái)了“財(cái)神”，吃了“元寶”，就會(huì)“財(cái)運(yùn)亨通”、“福祿盈門(mén)”、“金銀滿(mǎn)堂”。祝大家都能發(fā)大財(cái)，生活幸福。

佛法揚(yáng)萬(wàn)善，鐘聲報(bào)平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。

這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)，老子對(duì)于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對(duì)于中國(guó)宗教，老子的學(xué)說(shuō)給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對(duì)于中國(guó)文學(xué)，自古以來(lái)文人志士對(duì)《老子》都懷著一種特殊的感情，對(duì)老子的思想推崇備至。概括起來(lái)，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國(guó)之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國(guó)之道：無(wú)為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭(zhēng)，歸順自然，以無(wú)欲無(wú)求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對(duì)自以為是，驕傲自滿(mǎn)，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無(wú)為，“無(wú)為”是不是意味著徹底的無(wú)所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無(wú)為而無(wú)所作為”，“無(wú)為”只是一種方式，無(wú)為的目的是為了“無(wú)所作為”，“無(wú)為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀(guān)規(guī)律，把握規(guī)律的運(yùn)動(dòng)方向才會(huì)讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無(wú)生有，有生萬(wàn)物的觀(guān)點(diǎn)，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭(zhēng)”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實(shí)的今天，老子思想對(duì)如何營(yíng)建和諧社會(huì)，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場(chǎng)效率和促進(jìn)社會(huì)公平都有重要的借鑒意義。大到國(guó)家無(wú)為而治，小到個(gè)人無(wú)為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財(cái)貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無(wú)邊，欲望又無(wú)止境，人以有限的生命，去追逐無(wú)窮的名利，整天患得患失，勢(shì)必要?jiǎng)谏駛?，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對(duì)老子的尊崇化為最實(shí)際的行動(dòng)吧，拜一拜老子，益壽延年。

$$孔林導(dǎo)游詞 ·山東曲阜導(dǎo)游詞 ·青島導(dǎo)游詞 ·山東泰山導(dǎo)游詞

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛(ài)人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”；在教育上指出“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”。他的這些學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這些學(xué)說(shuō)仍在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義?？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說(shuō)明道儒本是一家。

在此，我班門(mén)弄斧一下，說(shuō)一下“道”。道作為中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬(wàn)物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國(guó)文化的主流是“儒道相補(bǔ)”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國(guó)特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點(diǎn)便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說(shuō)；金元道教全真教祖師王重陽(yáng)，竭力提倡“三教合一”，其詩(shī)云：“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”，“釋道從來(lái)是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來(lái)就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。

繼續(xù)前進(jìn)吧，這個(gè)就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。

大家看看龍王爺，中華民族號(hào)稱(chēng)為龍的傳人。過(guò)去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說(shuō)：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時(shí)向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒(méi)看過(guò)一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會(huì)人們求雨的宏大場(chǎng)面，人們對(duì)于龍王爺?shù)尿\(chéng)崇拜從中可以窺見(jiàn)一斑。

每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會(huì)，就是祭祀“龍王爺”的。

牛王爺：傳說(shuō)閻王爺手下有兩個(gè)大將，一個(gè)像頭牛，俗稱(chēng)“牛王爺”；另一個(gè)像馬，俗稱(chēng)“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教中稱(chēng)閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說(shuō)好話(huà)，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳啦旧辖o你多加上幾歲陽(yáng)壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。

山神爺：山神爺是一個(gè)地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個(gè)山頭。對(duì)山神的崇拜，在中國(guó)和世界各地開(kāi)始的比較早，它從原始社會(huì)時(shí)期就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，每個(gè)山上都有一個(gè)山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時(shí)期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個(gè)山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。

土地爺：即“土地神”。是古代神話(huà)中管理一個(gè)小地面的神，故稱(chēng)“社神”。過(guò)去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報(bào)功也。”民間供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國(guó)傳說(shuō)中，一位長(zhǎng)著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭(zhēng)帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女?huà)z花了好大功夫才把天補(bǔ)好。共工的兒子勾龍是一位在我國(guó)古代傳說(shuō)中，披荊斬棘、開(kāi)墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績(jī)的勞動(dòng)英雄?！抖Y記》上說(shuō)：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神?！泵磕甑霓r(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳铡Ｋ?，每年二月二的廟會(huì)，也和祭祀土地爺有關(guān)。

石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說(shuō)他專(zhuān)門(mén)為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來(lái)演化為專(zhuān)為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個(gè)故事大家都了解嗎？那這個(gè)“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。

一起登上十八盤(pán)吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬(wàn)事如意。迎面的這個(gè)“壽”字是王羲之的書(shū)法真跡。這里有“小泰山”之稱(chēng)。雖沒(méi)有泰山十八盤(pán)的綿延曲折，但這些臺(tái)階也是很陡峭的，大家一定要注意安全?，F(xiàn)在大家有沒(méi)有“后人只見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂，如畫(huà)重人累也”的感覺(jué)呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門(mén)，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒(méi)有“一覽眾山小”的豪情，但會(huì)感覺(jué)到自己高大了許多。

送子奶奶：過(guò)去，婦女希望生養(yǎng)孩子時(shí)，就要到送子奶奶的像前祈求。這個(gè)送子奶奶名叫張仙。在中國(guó)奉祀張仙求子之事，始于北宋時(shí)期。這里還有一個(gè)歷史故事：五代時(shí)，孟知祥在四川成都建立了后蜀。他的兒子孟昶（chang）兵敗后投降了宋太祖趙匡胤。孟昶死后，他的妃子花蕊夫人被送進(jìn)宋宮，她不忘故主，時(shí)時(shí)懷念孟昶。于是就繪了一張孟昶的畫(huà)像，奉祀在宮中。她怕人家懷疑，就對(duì)見(jiàn)到這張畫(huà)像的人訛說(shuō)：“這是送子之神，拜祀他會(huì)令人生子。”一天，宋太祖入宮，見(jiàn)到這張畫(huà)像，問(wèn)這畫(huà)像上人是誰(shuí)？花蕊夫人順口把上面的說(shuō)法告訴了他。宋太祖又問(wèn)這神叫什么名字？花蕊夫人順口捏造說(shuō)：“這神叫張仙，蜀人都奉祀他?！睆拇艘院?，花蕊夫人畫(huà)的這張孟昶的生活像，就成了張仙被各地供奉。到明清時(shí)代，一些道士和廟祝根據(jù)孟昶和花蕊夫人的關(guān)系，索性把張仙送子的男像，改為以花蕊夫人為女菩薩的送子奶奶塑像。從此以后，不少?gòu)埾伸舾臑椤八妥幽棠虖R”。一般廟中都備些泥童，稱(chēng)為“百子童”，置于供香桌上，供人抱取，凡抱取男孩者，索錢(qián)100文，謂之喜錢(qián)，取“長(zhǎng)命百歲”之意。抱泥孩者回去生了孩子，就認(rèn)為是神助得子，除自愿捐獻(xiàn)、布施外，必須加倍購(gòu)買(mǎi)泥孩，披紅掛綠，鼓樂(lè)喧天送還取子處，謂之“得一送十”。還有不少求子時(shí)許愿的，如果得子，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)還愿，更是一番熱鬧景象。

觀(guān)音菩薩：是佛教的菩薩名。世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト耍瑐髡f(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀(guān)世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀(guān)其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀(guān)音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀(guān)音。

路神：是一些地方供奉的保佑外出的司機(jī)行車(chē)安全神。求他保佑路途平安。

齊天大圣：即美候王孫悟空。是《西游記》中神話(huà)人物，會(huì)七十二變，曾打鬧天宮，被玉皇大帝封為“齊天大圣”。后隨唐僧去西天取經(jīng)，終成正果。孫悟空是正義的化身，是能降妖除魔的神仙。

光明娘娘：是民間祭祀的能給人們帶來(lái)光明、治療眼疾的女神，在各地都有供奉。泰山頂?shù)摹氨滔检簟崩锕┓钤谂涞?，是泰山老奶奶的下屬?/p>

玉皇大帝：道家認(rèn)為玉皇大帝是天上諸神中的最高統(tǒng)治者。《平皇本行集經(jīng)》中說(shuō)他是“總執(zhí)天道最崇高之神”，就如同人間的皇帝一樣。他是正月初九出生。因此，每年正月初九，定為玉皇大帝圣誕，這一天，全國(guó)道觀(guān)舉行祭祀以為紀(jì)念。

泰山奶奶：俗稱(chēng)泰山奶奶、泰山老母等?！斗馍癜瘛飞险f(shuō)，她是周文王的御前大將黃飛虎的妹妹、文王的妃子黃妃。她和他的哥哥一起被分封到泰山。她住在泰山頂，她的哥哥住在山下的岱廟。泰山老奶奶是一個(gè)法力無(wú)邊的女神，宋真宗封禪泰山時(shí)，封她為：“天仙玉女碧霞元君”。她與中國(guó)南方供奉的：“媽祖”，共為南北兩大女神，有“北有老母，南有媽祖”之說(shuō)。宋代以來(lái)，全國(guó)各地建有許多“老奶奶行宮”。

文昌神：是舊時(shí)讀書(shū)人供奉的神靈，她保佑讀書(shū)人金榜高中、光宗耀祖。

西王母：道家把西王母奉為“仙女之宗”，是專(zhuān)管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖?！疤焐咸煜?，三界十方，女子登仙得道，升天之時(shí)，先拜木公（東王公），后遏金母（西王母），方得升九天，入三清……”。過(guò)去道家在許多地方祠祀西王母，她左右六位夫人有兩送子者、兩催者者、西治溫診者。因此，西王母在人們的心中是一位博愛(ài)、仁慈、至尊的菩薩。很多信徒用紙書(shū)：“西王母之神位”，立于家中，經(jīng)常拜祭，認(rèn)為敬祝她就可以“禳災(zāi)”、“增?！薄ⅰ霸鰤邸?、“增祿”并“保佑?jì)雰骸薄?/p>

王母池的水清爽甘甜，傳說(shuō)喝了此水可祛病減災(zāi)益壽延年。

龍山道場(chǎng)的旅游到此結(jié)束了，往前走就是龍山娛樂(lè)場(chǎng)。

這要經(jīng)過(guò)的就是福壽橋，這是金水河上的第二座石拱發(fā)旋橋，是從娛樂(lè)廣場(chǎng)進(jìn)入長(zhǎng)壽山和福山的重要通道。跨過(guò)福壽橋，攀登長(zhǎng)壽山，人可延年益壽；樂(lè)登福山，便可福氣滿(mǎn)門(mén)，因?yàn)檫@是龍山眾福靈往來(lái)出入的地方，大家從此處經(jīng)過(guò)當(dāng)然會(huì)增福增壽了。過(guò)福壽橋步入石雕群，展現(xiàn)在你面前的是活靈活現(xiàn)的十二生肖石像，表明生命的降臨、感悟人生之旅。那有沒(méi)有人知道為什么老鼠排第一？抬頭環(huán)望，是綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、空氣清新、整潔寬闊的龍山游樂(lè)場(chǎng)，在這里你可欣賞到龍鳳柏、雌雄長(zhǎng)頸鹿，龍山園石刻，雄鷹展翅、如意寶葫等。這里有滿(mǎn)足兒童、青年、中老年活動(dòng)游樂(lè)器具，你可盡情的嬉戲、玩耍，你也可以坐在槐樹(shù)下的梅花石桌旁，休閑、納涼、交流思想。迎面的就是如意亭了，這塊石頭是如意寶葫，要說(shuō)龍山的確是一處風(fēng)水寶地，在開(kāi)發(fā)龍山挖掘地基時(shí)，控出一寶葫蘆狀的花崗巖巨石，經(jīng)專(zhuān)家論證是25億年前大自然給龍山留下的鎮(zhèn)山之寶，也就是說(shuō)它穿越了25億年的歷史時(shí)空來(lái)到今天，今天大家與它相見(jiàn)也是一種歷史機(jī)緣。這塊寶石非常的有靈氣，大家看它的表面非常的光滑，集25億年的日月之精華，天地之靈氣，真是自然造化隱佛所，福25億載顯靈能。寶葫面前站一站，保你平安時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)；寶葫面前摸一摸，去病去災(zāi)降邪魔；寶葫面前鞠個(gè)躬，保你長(zhǎng)壽得安寧；寶葫面前合個(gè)影，發(fā)財(cái)致富萬(wàn)事通。

過(guò)長(zhǎng)壽橋向北，首先映入眼簾的是老壽星石雕。這個(gè)老壽星是古代傳說(shuō)中的神話(huà)人物南極仙翁。他那寬寬的額頭裝滿(mǎn)了無(wú)窮的聰明和智慧，其矍鑠精神可掬笑容處處體現(xiàn)其仙風(fēng)道骨，令人感到分外親切，慈祥和藹。在現(xiàn)代生活條件下，人們懷著希望步入人生百歲。這是生命的必然過(guò)程，就像清清泉水彎彎曲曲匯入大海一樣自然。長(zhǎng)壽之道最重要的是豁然坦蕩，具有不以物喜，不以己悲的精神世界，做到知足長(zhǎng)樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，就能永葆活力，快樂(lè)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生之道簡(jiǎn)單概括就是合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙戒酒，心理平衡。壽星身上摸一摸，年年安康多快活。

這邊是龍山敬老院，亦稱(chēng)老年公寓，是金來(lái)建筑公司投資興建的收住供養(yǎng)茶業(yè)口鎮(zhèn)所有孤寡老人的一個(gè)場(chǎng)所。2002年9月建成。占地面積15畝，房屋建筑面積10000平方米，全部模仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)施工。其中老年人宿舍分為16個(gè)單元，32間，并設(shè)有活動(dòng)室，衛(wèi)生室，餐廳，辦公室，倉(cāng)庫(kù)等，修建了鍋爐房，安裝了暖氣設(shè)備，老年人宿舍內(nèi)統(tǒng)一全新購(gòu)置了衣櫥、低柜、沙發(fā)床、被褥等生活用品，新購(gòu)買(mǎi)了彩色電視機(jī)。房屋造價(jià)，室內(nèi)設(shè)施及生活用品總投入110多萬(wàn)元。這里無(wú)論房屋建筑、室內(nèi)用品還是生活服務(wù)在全省都是一流的。現(xiàn)供養(yǎng)全鎮(zhèn)孤寡老人18人，老人們可以在這里頤養(yǎng)天年，享受清福。在敬老院的西側(cè)將要設(shè)立24孝墓碑林。俗話(huà)說(shuō)“百善孝為先”，這充分顯示了韓總經(jīng)理尊老敬老的大孝、博愛(ài)之心和熱心社會(huì)福利事業(yè)的高尚品德，是中國(guó)傳統(tǒng)孝悌精神在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。古語(yǔ)說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們每個(gè)人也許并不一定要像韓總那樣把“孝”做的轟轟烈烈，趁家中老人還健在，我們的孝可以體現(xiàn)為一句話(huà)，一頓飯，多陪老人聊聊天，多和老人吃頓飯，常回家看看。

現(xiàn)在我們站的地方就是龍山書(shū)畫(huà)院了，原址是一塊較寬闊平坦的高臺(tái)，有古柏古槐和高大杏梅數(shù)株，樹(shù)木參天。明末建龍山書(shū)院，后毀于戰(zhàn)亂，據(jù)傳當(dāng)年孔子周游列國(guó)由齊返魯時(shí)曾在此講學(xué)數(shù)月。2003年4月，在原龍山書(shū)畫(huà)院的舊址上重建龍山書(shū)畫(huà)院，彩仿古建筑風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，氣勢(shì)宏偉，別具一格，有三個(gè)展廳和一個(gè)貴賓書(shū)畫(huà)廳，設(shè)有書(shū)畫(huà)臺(tái)，筆墨紙硯，眾多的名人和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者可在此一展風(fēng)彩。已收藏和展出國(guó)內(nèi)名家及省內(nèi)書(shū)畫(huà)界名家作品五百余幅。殿中還藏有蘭花瓷桌、金元寶座、十八羅漢瓷花瓶等寶貴的藝術(shù)品，讓您大飽眼福。此地已作為萊蕪市書(shū)畫(huà)院，萊蕪市文化藝術(shù)中心的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作基地和萊蕪市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校外教基地。龍山書(shū)畫(huà)院自建院以來(lái)，吸引了不少?lài)?guó)家和省內(nèi)、書(shū)畫(huà)屆名人和高等學(xué)府的學(xué)者和教授來(lái)龍山游覽風(fēng)景，并即興揮毫潑墨，留下了一批書(shū)畫(huà)精品，大大提高了我們景區(qū)的文化品位。并先后成立中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)龍山分校和萊蕪市老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)龍山分會(huì)。

這就是我們的百畝龍山茶園，也是萊蕪市的第一大茶園。目前正在建設(shè)中。以后大家再來(lái)這里，就可以欣賞到精湛的茶藝表演，而且能品嘗到用龍山泉水泡制的清香醇厚的龍山茶，消除你旅途中的疲勞。

前面是依山勢(shì)而建宏偉壯觀(guān)的靈云寺。在我國(guó)眾多名山中，隱藏著眾多的寺廟。山不在高，有仙則靈，水不在深，有則靈。山因寺而顯得更有靈氣，寺因山而顯得更神秘。所謂“游山玩水，尋古訪(fǎng)寺”，這一模式仍有很強(qiáng)的存在意義。這是因?yàn)橹袊?guó)的宗教特別是具有中國(guó)特色的佛教和道教的宗教價(jià)值觀(guān)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)有積極作用。佛教講究用“不殺生以行善”來(lái)達(dá)到登極樂(lè)甚至成佛的目的。而道教講究天人合一的觀(guān)念，“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的觀(guān)念更是倡導(dǎo)了人與自然的和諧共處。而這兩大宗教由于其避世、隱居山林的思想成為中國(guó)山的最主要占據(jù)者。其實(shí)山的很多有生命之物，正是靠了他們的代代相護(hù)才保存至今。而且寺廟建筑多是依山而建，形成了人文景觀(guān)和自然景觀(guān)的和諧交融，渲染了山的神秘，再加上寺廟中的塑像、壁畫(huà)，給人以思悟的空間，從而在自然美與人為美中獲得審美品位的提升。

靈云寺占地總面積5000多平方米，建筑面積占1500平方米，總投資460萬(wàn)元。是我市目前建筑規(guī)模最大的寺院。寺院內(nèi)有天王殿和大雄寶殿。大家跟我一起踏入寺廟吧！那大家知道怎么踏過(guò)這個(gè)大門(mén)？在佛家門(mén)檻邁法要注意男左女右。這里大家看到的塑像，不用我介紹大家一定知道叫做哼哈二將。按照佛教的說(shuō)法兩位神將原來(lái)來(lái)自于印度原始佛教中的金剛力士，都是佛國(guó)大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛(wèi)佛的夜叉神，叫“執(zhí)金剛”。相傳佛祖身邊有五百個(gè)手執(zhí)金剛杵的隨從警衛(wèi)，隊(duì)長(zhǎng)叫“密跡金剛”，首要的職責(zé)是守衛(wèi)寺廟的第一道大門(mén)，與門(mén)神一樣。中國(guó)的門(mén)神大多是兩個(gè)，于是這位隊(duì)長(zhǎng)到了中國(guó)就被一分為二，對(duì)稱(chēng)地守衛(wèi)在殿內(nèi)兩側(cè)。佛教還有一種說(shuō)法：過(guò)去有個(gè)國(guó)王，生了一千個(gè)兒子，最小的兩個(gè)弟弟為保護(hù)阿哥們成佛，心甘情愿當(dāng)了護(hù)法神。在明代的神怪小說(shuō)《封神演義》，他們是作者根據(jù)佛教守護(hù)寺院的兩位門(mén)神附會(huì)而成的兩員神將。哼將叫鄭倫，鼻子一哼，就會(huì)發(fā)出一股白色光線(xiàn)，類(lèi)似于現(xiàn)在的超聲波武器，制敵于轉(zhuǎn)瞬之間，原為商紂王的部將，拜昆侖山度厄真人為師，真人傳他竅中二氣，鼻子一哼，聲若洪鐘，噴出的白色光線(xiàn)吸人魂魄，后被周文王俘獲改邪歸正，最后被商紂王部下大升用刀砍殺。哈將叫陳奇，嘴一張，就會(huì)有一股黃色氣體噴出，類(lèi)似于現(xiàn)在的生化武器，讓敵人馬上煙消云散，也是商紂王的部下，曾受世外高人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)丹田的真氣，只要嘴一張，氣體就噴出，敵人的魂魄自己消散，后被哪吒刺死。姜子牙封神時(shí)冊(cè)封兩位鎮(zhèn)守西勢(shì)山門(mén)，保護(hù)佛法。

我們先去朝拜天王殿，面對(duì)我們的這位笑臉相迎慈祥的佛像，叫做彌勒佛，又叫未來(lái)佛。藏傳佛教叫“強(qiáng)巴”。彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？匆?jiàn)的這種笑口大肚子的彌勒佛塑像，其實(shí)是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的契此是五代時(shí)浙江奉化人，經(jīng)常手拿錫杖，杖上掛一布口袋，因其總是掛一布口袋，所以人們又稱(chēng)他為“布袋和尚”。出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，行乞游化。身材矮胖，大腹便便，能預(yù)知吉兇晴雨，而且特別靈驗(yàn)，還經(jīng)常為貧窮的人免費(fèi)治療疾病，把口袋中的食物分給他們吃。他寂滅前留下一句：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！焙笕苏J(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他搭建廟宇供養(yǎng)起來(lái)?！按蠖悄苋?，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人”。在四周的這些是四大天王了，在中國(guó)也被稱(chēng)為“風(fēng)調(diào)雨順”表達(dá)了信徒的美好愿望。南方增長(zhǎng)天王持寶劍司風(fēng),他能令人增長(zhǎng)善根。東方持國(guó)天王持琵琶司調(diào), 西方廣目天王能凈眼觀(guān)眾生，守護(hù)眾生。他手持赤龍主雨。北方多聞天王能知問(wèn)四方賜人德福，他持寶傘司順.組合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”。

在大肚彌勒佛的后面，面向寺院的這尊像叫做韋陀，韋陀是佛的護(hù)法，是南方增長(zhǎng)天王屬下的八神將之一，位居四大天王32員神將之首。據(jù)說(shuō)，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的舍利子搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開(kāi)始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱(chēng)為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。韋陀手中拿的兵器叫杵，從韋陀手里杵的拿法，就能知道這座寺廟是什么樣的寺院，一般漢傳佛教寺院有兩種：子孫院和十方院，子孫院的主持是有師承關(guān)系的，一般不留宿，十方院的主持是大江南北各處僧侶民主選舉產(chǎn)生的，提供食宿。大家以后到寺院里面，一定注意一下，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是十方院，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是子孫院，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。這就是一個(gè)中等規(guī)模的寺院。

我們?cè)谌タ纯礀|方三圣和西方三圣吧。東方三圣供奉的是藥師傅和日月光菩薩。藥師佛，全稱(chēng)為藥師琉璃光如來(lái)，為東方琉璃凈土的教主在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。傳說(shuō)他成佛時(shí)曾立下十二大誓愿,愿去除一切眾生的病苦,醫(yī)治所有難以根治的疾病,讓一切眾生身心安樂(lè)。據(jù)說(shuō)信奉藥師如來(lái)能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此在我國(guó)社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。大家看到的這尊藥師佛左手拿著盛藥的器皿(又作無(wú)價(jià)珠),右手拇指與無(wú)名指之間虛空（叫三界?。路鹉弥幻段覀兪浪椎娜丝床灰?jiàn)的能醫(yī)治百病的藥丸。兩邊是日，月光菩薩，他們是藥師傅的左右助侍。

西方三圣是阿彌陀佛和觀(guān)音菩薩、大勢(shì)至菩薩。我們經(jīng)常聽(tīng)到信仰佛教的人雙手合什，口中念道：南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)意為致敬、歸命。阿彌陀佛就是西方極樂(lè)世界的教主，也稱(chēng)無(wú)量壽佛、接引佛。只要對(duì)阿彌陀佛深信不疑，每天專(zhuān)誠(chéng)誦念佛號(hào)，臨終之際，便能見(jiàn)到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂(lè)世界。由于法門(mén)簡(jiǎn)便，即使鄉(xiāng)居僻野，所以對(duì)阿彌陀佛的崇拜，在中國(guó)極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾乎成為一切僧眾的象征。左助侍是觀(guān)音菩薩，世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト?，傳說(shuō)她可以“扶正除邪”、“送子送財(cái)”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說(shuō)：遇難眾生只要頌其名號(hào)，即“觀(guān)世音”三個(gè)字，“菩薩即時(shí)觀(guān)其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽(tīng)”音，而獨(dú)她能“觀(guān)音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個(gè)法力無(wú)邊、變化無(wú)窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱(chēng)觀(guān)音。右助侍是大勢(shì)至菩薩，以智光普照一切。

后面是大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢(shì)巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿?！按笮邸睘榉鸬牡绿?hào)，意謂佛有大力，能降四魔。大雄寶殿正中供奉的是釋加牟尼佛。釋迦牟尼佛原是古印度一個(gè)小國(guó)國(guó)王凈飯的兒子。母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個(gè)兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會(huì)后，通過(guò)觀(guān)察，一方面深感自己的國(guó)家處在強(qiáng)國(guó)之間，隨時(shí)有被吞并被消滅的危險(xiǎn)，另一方面又感到世態(tài)炎涼，社會(huì)殘酷無(wú)情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是，他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時(shí)為了人民救苦救難。六年后，釋迦來(lái)到一棵缽果樹(shù)下（即菩提樹(shù)下），盤(pán)腿打坐，苦思冥想，就這樣經(jīng)過(guò)七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦，并悟道成佛。這時(shí)他剛好35歲。從此以后他四方傳教，并建立僧團(tuán)與寺廟制度。釋迦活到80高齡時(shí)，在拘尸那迦城郊一片婆羅林中涅磐。他死后遺體火化，將佛舍利分給各國(guó)使都建塔供養(yǎng)。大家可以看到，釋迦像左耳下垂，右手屈臂上伸，名為“佛像”，傳說(shuō)是佛在世時(shí)印度優(yōu)填王按照佛的面貌身形所作，手下垂名為“與愿印”，表示能滿(mǎn)眾生德，上伸名為“施無(wú)畏印”，表示能除眾生苦。在釋加牟尼的兩側(cè)是燃燈佛和彌勒佛。佛教大乘教認(rèn)為，在無(wú)限的空間與時(shí)間里，每一個(gè)世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說(shuō)的“世界”是完全不相同的，千萬(wàn)不要等同理解），每一階段都有佛來(lái)教化眾生，因此，十方三世便有無(wú)數(shù)佛，但最有名的還是過(guò)去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來(lái)佛彌勒佛。后面正中為鰲魚(yú)觀(guān)音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說(shuō)是善財(cái)童子拜觀(guān)音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀(guān)音得道成佛。觀(guān)音兩側(cè)為第子善才與龍女。這兩邊為十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間護(hù)持正法的 阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。 十八尊羅漢是指降龍.伏虎.笑獅.騎象.坐鹿.布袋.芭蕉.長(zhǎng)眉.歡喜.沉思.過(guò)江.探手.托塔.挖耳.看門(mén).開(kāi)心.舉缽.靜坐諸羅漢。阿

這里就是龍山桂花園，2002年8月由金來(lái)建筑公司韓金來(lái)先生投資100多萬(wàn)元修建的，園內(nèi)有各種桂花1000多株，其中大型分景桂花200余盆。這里的桂花品種有金桂、銀桂、四季桂、日香桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂等二十幾個(gè)品種 ，其中金桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂都屬于國(guó)內(nèi)稀有名貴桂花品種。園內(nèi)盆景桂花中，許多已樹(shù)齡較長(zhǎng)，枝冠較大，造型奇特，有的像佛，有的如鳳凰，有的似游龍，惟妙惟肖。園內(nèi)還有其它木樁盆景40余盆，其中榕樹(shù)組合盆景和榔榆、杜鵑、奇艾等盆景已極具觀(guān)賞價(jià)值。

桂花雖沒(méi)有嬌艷的豐姿和艷麗的色彩，但花香濃郁、清芬遠(yuǎn)逸。大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)吳剛被貶到月宮砍桂樹(shù)呢：傳說(shuō)月宮有桂花五百丈高，漢朝吳剛被貶往月宮砍桂枝，斧頭砍下去很快又長(zhǎng)合，只有一直不停的砍下去。唐朝詩(shī)人楊萬(wàn)里有詩(shī)稱(chēng)贊桂花：“塵世何曾識(shí)桂林，花仙夜入廣寒宮，移將天上眾香園，寄生梢頭一栗金”。桂花堪稱(chēng)傳統(tǒng)名貴花木，花可制桂花膏、桂花羹、桂花油、桂花酒、蜜餞、糕點(diǎn)，干花有消毒抗菌之功效，尤其對(duì)小兒口瘡療效更佳。桂花枝性強(qiáng)壯，壽命極長(zhǎng)?，F(xiàn)園內(nèi)桂花盆景中有的砧木已達(dá)數(shù)百年，嫁接的桂花枝也有50余年。

桂花園內(nèi)的李師傅的根雕藝術(shù)更是精彩，有驚（鴨）、馱鳥(niǎo)、伶俜、冰上雙人舞、初戀、遷徙、摔跤、李白醉酒、八戒與黃風(fēng)怪、散打拳王、駱駝、望子鹿、蛇頭手杖、少女（健美操）、鴿子、飛龍、雄鷹、佤族舞姿，個(gè)個(gè)栩栩如生，引人入勝，盡情的享受藝術(shù)的魅力?，F(xiàn)在我們一起去領(lǐng)略一下吧！

龍山動(dòng)物園，是萊蕪市唯一一所動(dòng)物園,動(dòng)物園內(nèi)有老虎、獅子、梅花鹿、孔雀、猴、狐貍、雙峰駝、狗熊、狼等幾十種動(dòng)物。也是宣傳保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、人與動(dòng)物和諧相處的教育基地。站在動(dòng)物園向東瞭望是扶日峰，扶日峰是龍山的一大奇觀(guān)，晴天時(shí)在上午9：00——10：00之間，在峰北面可見(jiàn)太陽(yáng)安坐在峰頂，給人的感覺(jué)是快步上去，就能摘下太陽(yáng)。山上奇石林立，這里不僅是峰林石柱的大觀(guān)園，而且是巧石怪石的天然陳列館。這些巧石形態(tài)別致，意趣無(wú)窮，有的宛若各式人物，如情侶石、仙人石（巡山老人）、大佛像等，有的形同各種物品，如元寶石、玉兔石、海豚石、海螺石、龍爪石（酷似龍印）、雄鶯石、仙女床等，有的又以歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)而命名，如金蛇出洞、仙龜探路、神蟒翹首，八戒尋齋、仙人脫帽、真是無(wú)奇不有。這些怪石要靠大家用心去讀，用情去悟，才能發(fā)掘其潛在的動(dòng)態(tài)美。

游玩動(dòng)物園向南是植被茂密的松林和槐樹(shù)林，在槐花開(kāi)的時(shí)候你來(lái)到槐花谷可以聞到濃香的槐花味。山頂松樹(shù)常青，溝壑槐林成片，內(nèi)有仙姑峪，滴水崖，觀(guān)日崖，迎客松，古柳，姑子庵遺址等景點(diǎn)。春季迎春滿(mǎn)山，夏季槐花飄香，秋季野果累累，冬季銀裝素裹。徒步穿槐谷，越松林，登上山巔，可遙望美麗的鳳凰城，秀麗的蓮花山，浩蕩的雪野湖。

相傳，姑子庵是明朝末，成歷年間在金水河上游的滴水崖東崖修建的。300多年前，當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)峪中有仙姑出入，便供奉求拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。當(dāng)時(shí)在滴水崖取金的老者，也感到澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，應(yīng)該給他修廟，就這樣取金老者就用金子換來(lái)了的錢(qián)修了姑子庵。從此來(lái)燒香拜佛的人越來(lái)越多，加上北山道場(chǎng)的二月二廟會(huì)，傳播的地域也越來(lái)越廣。所以龍山成了道教與佛教的圣地。后因戰(zhàn)亂等原因，逐漸被破壞消失。從2001年又逐漸恢復(fù)了原來(lái)的盛況。相傳3000多年前龍山的東坡就有人居住，叫東莊石碾盤(pán)，現(xiàn)存完好，耕地石堰是很原始的大石塊砌成的。一是說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人高力大，二是當(dāng)時(shí)也沒(méi)有破石工具，在村莊遺址還有一塊象心臟一樣20余噸的巨石一分兩半，各分東西，相隔6米，開(kāi)口都向南，據(jù)說(shuō)這是一神匠所制，也是后人研究探討的一個(gè)不解之謎。當(dāng)時(shí)村里的老百姓發(fā)現(xiàn)峪中有一仙姑出入，便供奉、求拜、無(wú)不靈驗(yàn)。在滴水崖提金的老者認(rèn)為澄金也是仙姑的靈驗(yàn)，便主動(dòng)出錢(qián)，集資修建了姑子庵，從此十里八方的老百姓都來(lái)燒香、拜佛、乞求風(fēng)調(diào)雨順、福壽平安。

峪中自然景觀(guān)也非常豐富，東坡的龍爪石、五彩石、滴水崖的奇觀(guān)使人大開(kāi)眼界，從滴水崖翻嶺來(lái)到南杈仞含發(fā)現(xiàn)一棵200余年的老柳樹(shù)，樹(shù)洞里還栽植上了垂柳、黃金槐、柏樹(shù)等

五、六種樹(shù)木，樹(shù)下泉水清洌，抬頭南望，樹(shù)南約20米處，山崖石壁上的蒼松、翠柏、山花盛開(kāi)、鳥(niǎo)兒遷息、景色迷人。從南村溝向西，上坡可發(fā)現(xiàn)一排巨大的綠沙石屏上白磺石花紋像高山流水，天然瀑布，并伴有山花綠樹(shù)的映稱(chēng)十分壯觀(guān)。順山梁向西是馬峪東坡，你可發(fā)現(xiàn)一群大自然調(diào)劑的奇石。矗立在中央的石縫長(zhǎng)著高大的桃樹(shù)、棗樹(shù)等，向東看一只“海獅望月”活靈活現(xiàn)，轉(zhuǎn)身向南便是一塊高大的綠沙石屏，屏上的白磺石“人”字栩栩如生，石頂像把交椅，坐在上邊可直接摘桃子或棗子吃。向下是一清泉，泉旁有一金蟾立臥石，向前去又是一臥石，若似攀崖小路，這一幕幕的自然景觀(guān)真是讓人難舍其境。遠(yuǎn)近有名的馬峪桃又脆又甜，四季嘗鮮，當(dāng)你游玩之余可隨便摘一個(gè)桃子解饞，如秋天來(lái)吃桃不過(guò)隱的話(huà)你可摘一個(gè)馬峪的甜瓜品嘗一下，甘甜、噴香，吃著馬峪的桃和瓜，游覽龍山的景你會(huì)留連往返。

過(guò)了鳳凰山莊，穿過(guò)槐林看到的是花椒園。萊城區(qū)是全國(guó)花椒之鄉(xiāng)。龍山是優(yōu)質(zhì)花椒品種“大紅袍”的主要生產(chǎn)區(qū)之一?，F(xiàn)已注冊(cè)了“龍山大紅袍”商標(biāo)。

現(xiàn)在看到的是桃花園，這里主要的品種是中華壽桃。該桃一晚熟，果大，甘甜幽香，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，耐儲(chǔ)存為主要特點(diǎn)。3月下旬萌芽，4月上旬開(kāi)花，10月下旬果熟。

現(xiàn)在我們又來(lái)到了福山，登上靜心亭可一覽龍山全貌。展現(xiàn)在你眼前的是一條騰飛的巨龍……

福山腳下的巨幅石刻“?！弊质乔宕实劭滴醯臅?shū)法真跡。游客可留“全家?！闭掌８Ｉ皆诰摭埖膽驯е?，具有福之氣，登上福山可得大福、大貴。它代表巨龍懷抱中的“福山”對(duì)人曰：若與此面相對(duì)家庭肯定大富大貴?？闪粲啊叭腋！?，由此登上福山，享受人間仙境。

我們的龍山之行到此就要結(jié)束了，愿龍山能成為你記憶中一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，不妨長(zhǎng)做龍山人，期待你的再次光臨！

游 龍 山

北望道場(chǎng)林陰廟，西望靜亭樹(shù)遮山。

東望松柏扶日峰，南望福山亭云端。

奉仙峪里水流急，仙姑峪中冒金泉。

金水河里魚(yú)兒躍，龍山水庫(kù)客游船。

潭龍山下潭水靜，龍山廣場(chǎng)樂(lè)人間。

桂花園里花香飄，美術(shù)館內(nèi)神筆顯。

老年公寓敬老人，尊老愛(ài)幼做奉獻(xiàn)。

石門(mén)村民風(fēng)格高，東莊遺址呈眼前。

第5篇 遼寧五龍山導(dǎo)游詞

各位游客朋友：

大家好！歡迎大家來(lái)到五龍山旅游觀(guān)光！

一進(jìn)大門(mén)，是平整寬闊的休閑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)兩側(cè)依山勢(shì)而建的四座爬山樓，碧瓦白墻，美觀(guān)別致，供游人餐飲洗浴休閑娛樂(lè)。游人至此，可在廣場(chǎng)上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車(chē)，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀(guān)賞拍照，也可在樹(shù)蔭下垂釣、休息。出廣場(chǎng)上行百十米，可見(jiàn)14棟豪華典雅的別墅，錯(cuò)落有致地分布在草坪上。這里綠樹(shù)掩映，環(huán)境幽雅，有著田園詩(shī)一般的迷人風(fēng)光，是避暑納涼的理想去處。這里也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹(shù)等不少鏡頭就是在這里拍攝的。

五龍山又有“天然石雕公園”之稱(chēng)。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分布于山山嶺嶺之中。有的似觀(guān)音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行；有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無(wú)盡的遐想，不禁對(duì)造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。

五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹(shù)、栗樹(shù)、楓樹(shù)、山核桃樹(shù)等漫山遍野，天女木蘭、大字香、紅豆杉、魚(yú)鱗松、紫杉、厚樸等珍貴樹(shù)種在這里也不罕見(jiàn)。春夏季節(jié)，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長(zhǎng)虹飲澗，景色極為清幽可愛(ài)。待到秋風(fēng)吹過(guò)，層林盡染，紅葉如火，黃花點(diǎn)金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負(fù)雪的憨態(tài)，更覺(jué)生動(dòng)有趣。

五龍山風(fēng)景區(qū)，集自然景觀(guān)與人文景觀(guān)為一體，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風(fēng)景有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一道亮麗風(fēng)景，展開(kāi)一幅秀美迷人的山水畫(huà)卷。

第6篇 賓縣二龍山導(dǎo)游詞

各位游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是二龍山，二龍山是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，位于哈爾濱市東50公里處，坐落在古城賓州西南。景區(qū)占地25平方公里，一湖碧水、三面環(huán)山、自然風(fēng)光、美不勝收。這里有二龍戲珠、長(zhǎng)龍臥波、銀峰插翠、碧波唱晚等十大麗景，還有寶島飛虹、湖面飛魚(yú)等四大奇觀(guān)。這里既有二龍戲珠、長(zhǎng)龍臥波、銀峰插翠、碧波唱晚等十大麗景，又有寶島飛虹、湖面飛魚(yú)等四大奇觀(guān)。

是消暑、度假、休閑、療養(yǎng)的好地方，年接待中外游客近百萬(wàn)人次。旅游互聯(lián)免費(fèi)預(yù)訂二龍山滑雪場(chǎng)優(yōu)惠滑雪票。游樂(lè)項(xiàng)目繁多，有高空溜索、夏日雪橇、高山索道、野外攀巖、迷你蹦極、彎月飛車(chē)、彩彈射擊、都市斗牛、老爺車(chē)、電瓶車(chē)、atv車(chē)、卡丁車(chē)、雙人自行車(chē)、動(dòng)力滑翔傘等，新奇刺激，有驚無(wú)險(xiǎn)。還有垂釣、打靶、射箭、騎馬，以及各種游船等大眾參與項(xiàng)目。萬(wàn)佛寺是東北最大的廟宇，藏佛萬(wàn)尊;珍珠島影視城集觀(guān)光、娛樂(lè)、影視拍攝于一體，讓人留連忘返;荷花塘更是不可多得的好去處。

景區(qū)內(nèi)有接待床位3500張，現(xiàn)有旅游賓館、度假村30余家，總床位3500張，其中3星級(jí)以上賓館4家。二龍山滑雪場(chǎng)為我國(guó)規(guī)模最大、設(shè)施最全的兩大雪場(chǎng)之一，可容納20xx人滑雪。先后承辦了4屆國(guó)際滑雪節(jié)，以及國(guó)際滑雪邀請(qǐng)賽、“十冬會(huì)”自由式滑雪比賽等。二龍湖魚(yú)宴、山野菜、農(nóng)家菜等讓您盡享無(wú)污染的綠色食品。二龍山的山門(mén)，門(mén)招上書(shū)有前省長(zhǎng)陳雷同志的呂室'二龍山'。陳雷同志曾多次來(lái)這里視察，并且留下了很多即興詩(shī)詞，'望斷云天望玲瓏，輕舟一去水波興。兩岸青巒留不住，何人不惜故鄉(xiāng)情。'便是其中著名的一首。

賓縣二龍山導(dǎo)游詞

第7篇 遼寧五龍山導(dǎo)游詞范文

各位游客朋友：

大家好！歡迎大家來(lái)到五龍山旅游觀(guān)光！

五龍山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于丹東城區(qū)西北17公里處，總面積56.52平方公里，主峰海拔708.5米。關(guān)于五龍山的形成，有個(gè)感人的傳說(shuō)：古時(shí)，有五條龍立志要為民除害，與霸占此地的惡魔搏斗。后來(lái)惡魔被誅，五龍也力盡戰(zhàn)死，化成連錦的山嶺，人們稱(chēng)之為五龍山，以示紀(jì)念。從遠(yuǎn)處端詳，五龍山也確似龍形。那連綿的山體，起伏的山脊，像群龍?jiān)诎菏紫蚯?；那嶙峋的峰巒，峻峭的巖壁，像群龍的錚錚傲骨。若逢輕云出岫或煙云繞崗之時(shí)，那巍峨壯麗的山勢(shì)，則更像群龍?jiān)隍v空欲飛。

五龍山為遼東名山，以雄、險(xiǎn)、幽、奇、勝而著稱(chēng)，歷來(lái)是旅游勝地。日偽時(shí)曾建“國(guó)立公園”，半途而廢。半個(gè)多世紀(jì)的沉睡之后，經(jīng)過(guò)全面修建的五龍山又煥發(fā)生機(jī)。車(chē)近山下，首先映入眼簾的是雄偉壯麗、有“遼東第一門(mén)”之稱(chēng)的公園大門(mén)。大門(mén)高17.9米，寬27.9米，雕刻著有五條巨龍繞柱盤(pán)旋直上青云的圖案，大門(mén)共用2100塊花崗巖石，用以象征21世紀(jì)的開(kāi)始。大門(mén)一側(cè)，有呈梯級(jí)排列的五潭碧水，名“五龍?zhí)丁?，相傳是?dāng)年五龍休息的地方，如今辟為游人垂釣的場(chǎng)所。五潭之間有回廊曲折相連，并以木屋、水榭等點(diǎn)綴其間，與潭邊青山相映成趣。

一進(jìn)大門(mén)，是平整寬闊的休閑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)兩側(cè)依山勢(shì)而建的四座爬山樓，碧瓦白墻，美觀(guān)別致，供游人餐飲洗浴休閑娛樂(lè)。游人至此，可在廣場(chǎng)上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車(chē)，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀(guān)賞拍照，也可在樹(shù)蔭下垂釣、休息。出廣場(chǎng)上行百十米，可見(jiàn)14棟豪華典雅的別墅，錯(cuò)落有致地分布在草坪上。這里綠樹(shù)掩映，環(huán)境幽雅，有著田園詩(shī)一般的迷人風(fēng)光，是避暑納涼的理想去處。這里也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹(shù)等不少鏡頭就是在這里拍攝的。

五龍山，自然風(fēng)光清雅秀麗，人文景觀(guān)歷史悠遠(yuǎn)，早有佛、道兩教來(lái)此結(jié)廬建場(chǎng)，佛爺洞、念佛石、禮拜石等，今日仍在。建于明朝正德年間（1506--1521）的靈峰寺，位于五龍山主峰南麓山腰處，取“頭頂五龍，腳踏蓮花”之勢(shì)，當(dāng)年香火旺盛，至今遺跡猶存。2001年，在靈峰寺原址復(fù)建的靈峰禪寺，占地面積四萬(wàn)多平方米，建筑面積一萬(wàn)多平方米，有山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、藏經(jīng)閣五重大殿延伸建筑，是東北地區(qū)最大的佛教寺廟。整座廟宇依山而建，氣勢(shì)恢宏，布局嚴(yán)謹(jǐn)。其中尤以大雄寶殿最為雄偉壯觀(guān)，氣象莊嚴(yán)。 藏經(jīng)閣內(nèi)還珍藏著釋迦牟尼真身骨舍利。

五龍山又有“天然石雕公園”之稱(chēng)。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分布于山山嶺嶺之中。有的似觀(guān)音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行；有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無(wú)盡的遐想，不禁對(duì)造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。

五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹(shù)、栗樹(shù)、楓樹(shù)、山核桃樹(shù)等漫山遍野，天女木蘭、大字香、紅豆杉、魚(yú)鱗松、紫杉、厚樸等珍貴樹(shù)種在這里也不罕見(jiàn)。春夏季節(jié)，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長(zhǎng)虹飲澗，景色極為清幽可愛(ài)。待到秋風(fēng)吹過(guò)，層林盡染，紅葉如火，黃花點(diǎn)金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負(fù)雪的憨態(tài)，更覺(jué)生動(dòng)有趣。

五龍山風(fēng)景區(qū)，集自然景觀(guān)與人文景觀(guān)為一體，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風(fēng)景有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成一道亮麗風(fēng)景，展開(kāi)一幅秀美迷人的山水畫(huà)卷。

第8篇 關(guān)于肇慶封開(kāi)龍山景區(qū)的導(dǎo)游詞

各位游客，你們好!歡迎來(lái)到封開(kāi)旅游。

封開(kāi)縣在西漢時(shí)稱(chēng)廣信縣，唐時(shí)稱(chēng)封州，是嶺南文化的發(fā)祥地，在歷史上曾兩度作為嶺南首府。國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家都認(rèn)為，封山的龍山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)具備晉升國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的資源條件。這里有“一石成山天下稀，橫空出世傲江湄”的亞洲第一巨石，有色彩斑斕的千層峰，有神話(huà)故事般的白石巖以及堪稱(chēng)大自然藝術(shù)殿堂的雙龍洞，有如同錦繡長(zhǎng)卷的賀江，蓮都的十里畫(huà)廊，有廣東大自然保護(hù)區(qū)之一的黑石頂自然保護(hù)區(qū)等等，總面積達(dá)25.34平方公里。

今天我將帶領(lǐng)大家到呈現(xiàn)花崗巖，砂頁(yè)巖，石灰?guī)r三種地質(zhì)面貌的景點(diǎn)參觀(guān)，一睹龍山景區(qū)這個(gè)“南國(guó)大公園”的風(fēng)采。

大家請(qǐng)看前面這座橫空出世的花崗巖石山，它就像一副巨大的黑色瀑布，斑斕奪目，雄偉壯觀(guān)，這就是名聞遐邇的封開(kāi)大斑石了。又稱(chēng)“斑石橫空”。

斑石景區(qū)位于封開(kāi)縣杏花鎮(zhèn)斑石村，距縣城48公里。斑石一石成山，完整無(wú)縫，高191米，長(zhǎng)1350米，占地面積70公頃，也就是1050畝，屬亞洲最大，被譽(yù)為“天下第一石”。

根據(jù)廣州地理研究所的專(zhuān)家判斷：這塊巨石的巖性為中至細(xì)?；◢忛W長(zhǎng)巖，也就是巖石學(xué)所說(shuō)的巖漿巖，可能當(dāng)初形成是就有這樣的輪廓了，后來(lái)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的風(fēng)雨侵蝕，又由于邊坡陡立，植物無(wú)法生長(zhǎng)，所以表面十分光滑。

千層峰景區(qū)位于封開(kāi)縣漁澇鎮(zhèn)東南8公里的黃崗河畔，距縣城58公里。千層峰主要由重重疊疊的砂頁(yè)巖和局部鈣質(zhì)頁(yè)巖構(gòu)成。地貌與湖南湘西的張家界的地貌類(lèi)似，同屬形成于距今3.8億年的泥盆紀(jì)峰林地貌。

過(guò)了景區(qū)牌坊的山口，進(jìn)入千層峰山谷，首先映入眼中的是蒼勁的迎客松。這就是千層峰的著名景點(diǎn)“蒼松迎客”了。

前方群峰屹立于河的兩旁，顯得十分險(xiǎn)峻，又或者黃崗河穿流于群峰之間，河水清澈見(jiàn)底，迂回曲折，這般美景，怎叫人不留戀往返呢?

千層峰的主景峰高233米，如一鋒利的劍直指青天，累疊起來(lái)的層巖竟有1999層，于是被叫為“千層疊翠”，另外還有“五君挺秀”，“駱駝飲水”，“峽谷飛霞”，“霸王別姬”，“石階滴泉”，“古堡流芳”等等的奇觀(guān)佳景。珠江電影制片廠(chǎng)曾在這里拍攝了《還劍奇情》，《神州精魂》兩部電影，香港的翡翠臺(tái)也在這里拍過(guò)《西游記》。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)巖叫白石巖，這個(gè)就是龍山的主洞，也叫玉洞，因?yàn)榘资廊缬瘛６锤哂?0多米，總面積達(dá)2000多平方米，有景觀(guān)70多處。傳說(shuō)洞內(nèi)有八音神鎮(zhèn)守著，每到夜深人靜，陰雨季節(jié)或者民間的節(jié)日，都可以在這里聽(tīng)到動(dòng)人的鼓樂(lè)之聲。

大家請(qǐng)看洞口這兩只雄獅和猛象，像不像在歡迎大家的到來(lái)呢。再看這邊，晶瑩潔白的雪水正從山坡上飛流而下，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)向前看到的是壯觀(guān)的瀑布，一疊接一疊的，猶如白練飛舞。這里還有一座閃閃發(fā)光的凌云寶塔，根據(jù)專(zhuān)家的測(cè)定：這座寶塔每年都以0.01毫米的速度增高。

繼續(xù)往前走，我們來(lái)到的是石林，石林里有許多唯妙唯翹的石像。

再往前走就是廣寒宮了，廣寒宮里，玉兔坐在桂花樹(shù)旁，吳剛釀著桂花酒，而嫦娥則舞弄著衣袖，偏偏起舞。

我們?cè)俚角懊嫒ヒ欢梦魍跄傅慕^世容貌吧，還有傳說(shuō)中的瑤池仙境，雕梁畫(huà)棟的亭臺(tái)樓閣。

現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞就叫雙龍洞，寬3到12米，高5至15米，有200多米長(zhǎng)，分為9個(gè)洞室，共有30多處景觀(guān)。

這里滿(mǎn)山都是熟透了的葡萄，還有南方的特產(chǎn)佛手瓜，我們現(xiàn)在所在的地方叫海底龍宮，龍宮里有兩條蒼龍，古人稱(chēng)龍，鳳，龜，麒麟為四靈，而龍為四靈之首。仔細(xì)看我們還能發(fā)現(xiàn)一顆龍珠，這是不是很像雙龍戲珠呢?

大家請(qǐng)看，這叫羅漢寺，佛教寺廟里一般都有18羅漢或500羅漢，大家可以數(shù)一數(shù)這座羅漢寺里到底有多少羅漢。里面那位面壁打坐的羅漢就是我國(guó)佛教禪宗的創(chuàng)始人達(dá)摩大師了。

好了，看完羅漢我們繼續(xù)前進(jìn)，前面是長(zhǎng)樂(lè)廳，傳說(shuō)是《封神榜》中乾元山的金光洞，哪吒的師傅就住在這里面。

請(qǐng)大家再看這邊，這把木梯叫“百年梯”。舊時(shí)這里因?yàn)橥练藶榛?，?dāng)?shù)氐陌傩粘?lái)這里避難，為了防御，于是修了一把木梯用來(lái)登上洞頂觀(guān)望放哨。這把木梯有27橫，11米長(zhǎng)，選用上好的杉(sha)木為料，并且浸了麻油，防腐防蛀，距今已經(jīng)有100多年了，仍然完好無(wú)損。

好了，今天的講解就到這里吧，歡迎大家下次再來(lái)。

第9篇 天龍山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級(jí)重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠（在晉祠景區(qū)西北10公里處）相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實(shí)惠， 能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀(guān)音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

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龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀(guān)?，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工樸實(shí)，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

第10篇 徐州云龍山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門(mén)停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車(chē)，現(xiàn)在是九點(diǎn)鐘，我們游覽云龍山的時(shí)間大約需要1小時(shí)左右，我們十點(diǎn)鐘在車(chē)上集合，請(qǐng)大家記好我們的車(chē)號(hào)，勞煩司機(jī)師傅把車(chē)窗關(guān)好。

云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點(diǎn)之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長(zhǎng)三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時(shí)期山上建造了一些廟宇亭臺(tái)，并栽植松、柏、椿、槐等樹(shù)木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點(diǎn)就在第一節(jié)山上。 各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門(mén)，我們將由此上山。上山時(shí)，請(qǐng)大家注意安全。 大家看，山門(mén)的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因?yàn)槿貣|壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點(diǎn)之一。修復(fù)后的泉池長(zhǎng)30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長(zhǎng)7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來(lái)的。 各位游客，請(qǐng)看刻在山石上的“云龍山”這三個(gè)氣勢(shì)磅礴的大字是明朝的莫于齊書(shū)寫(xiě)的。明萬(wàn)歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱(chēng)：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因?yàn)樯缴嫌写笫痤^像，所以又名石佛山，在宋朝時(shí)這兩個(gè)名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫(xiě)下詩(shī)問(wèn)十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀(guān)止》名篇，云龍山因此文明于世。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了云龍山的主要景點(diǎn)之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開(kāi)鑿的。他原來(lái)打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因?yàn)樵谕诘鼗臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫(huà)觀(guān)音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀(guān)音大士像。觀(guān)者益以為神，于是州人又請(qǐng)?jiān)龉U(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺(tái)閣道，取名為大士巖。

大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀(guān)音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時(shí)期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q(chēng)“釋家三尊”，觀(guān)音的道場(chǎng)在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱(chēng)為海島觀(guān)音。 因?yàn)橛^(guān)音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢(shì)至菩薩合稱(chēng)“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀(guān)音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀(guān)世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫(huà)家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個(gè)女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼?？诚铝俗约旱碾p手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個(gè)全手全眼的觀(guān)音像，塑匠聽(tīng)錯(cuò)了，塑了一個(gè)千手千眼的觀(guān)音像。

大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長(zhǎng)出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹(shù)齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅(jiān)毅品質(zhì)。

山頂門(mén)北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩(shī)句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門(mén)內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢(shì)代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢(shì)代表了什么意思呢?請(qǐng)大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來(lái)交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢(shì)?

韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說(shuō)，他還要在兜率院內(nèi)修行40xx年，那里的一天相當(dāng)于人間4xx年。所以他還要在五十六億七千萬(wàn)年以后才能到華林園龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱(chēng)為未來(lái)佛。

這里還有一個(gè)關(guān)于彌勒身世的傳說(shuō)。相傳他為五代梁朝時(shí)期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨(dú)，開(kāi)口常笑;但其出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱(chēng)布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時(shí)口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人之不識(shí)。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開(kāi)口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場(chǎng)在寧波雪竇山。 山頂門(mén)下，依山勢(shì)修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺(tái)階正好是五十三級(jí)。據(jù)記載：善財(cái)童子參拜了五十三位“善知識(shí)”(名師，最后拜觀(guān)世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠(chéng)參拜，表示“正果”得來(lái)不易。

各位嘉賓，參觀(guān)完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。

放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。

張山人原來(lái)住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說(shuō)是一個(gè)豪門(mén)大戶(hù)了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛(ài)好詩(shī)書(shū)，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過(guò)著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫(xiě)了《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書(shū)，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來(lái)因被人投擲石塊而堵塞，近年來(lái)經(jīng)過(guò)清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。

各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀(guān)吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。

這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實(shí)是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語(yǔ)。

大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯(cuò)落布置其間，

成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫(huà)的巨觀(guān)，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號(hào)為北魏太和十年。那時(shí)正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時(shí)期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來(lái)距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。

殿南外的這個(gè)馱碑的大石龜叫 。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時(shí)這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無(wú)從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門(mén)等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。

大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)大字。

多年來(lái)，人們都習(xí)慣將大石佛稱(chēng)為釋迦牟尼像，稱(chēng)大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會(huì)成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來(lái)寺住持，人為所說(shuō)釋迦牟尼像實(shí)為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營(yíng)建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。

1993年12月拆除韋馱殿時(shí)，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫(xiě)佛像線(xiàn)條流暢，任務(wù)半滿(mǎn)瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。

各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱(chēng)南天門(mén)，上有觀(guān)景臺(tái)，臺(tái)高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺(tái)，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀(guān)景臺(tái)”三了鎏金大字由著名書(shū)發(fā)家尉天池題寫(xiě)。站在臺(tái)上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀(guān)景臺(tái)的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫(huà)像石館等景點(diǎn)融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀(guān)和人問(wèn)景觀(guān)想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線(xiàn)。

第11篇 西拉沐倫民族文化樂(lè)園及熱水石龍山莊導(dǎo)游詞

朋友們，我們今天的旅游目的地是西拉沐倫民族文化樂(lè)園，這是內(nèi)蒙古東部新興的一處高品位旅游區(qū)，位于赤峰市克什克騰旗中部。從集通鐵路經(jīng)棚站或303國(guó)道、306國(guó)道至經(jīng)棚轉(zhuǎn)專(zhuān)線(xiàn)公路可達(dá)。

該旅游區(qū)距北京市區(qū)480余公里，距赤峰市區(qū)200余公里，距克什克騰旗政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)僅12公里，是兼具草原、河流自然風(fēng)景和蒙古族風(fēng)情、歷史人文特色的旅游勝地。西拉沐倫河（蒙古語(yǔ)河名，意為黃色的河）是西遼河的源頭之一，有潢水（為區(qū)別于黃河，寫(xiě)作潢水）、遼水、大遼水等稱(chēng)謂。

西拉沐倫河全長(zhǎng)1250公里，流經(jīng)內(nèi)蒙古、吉林、遼寧三個(gè)省區(qū)二十多個(gè)旗縣，十幾個(gè)城市，匯入渤海。西拉沐倫河中下游平坦開(kāi)闊，兩岸土壤肥沃，良田萬(wàn)頃，稼禾茂盛。

西拉沐倫河源于克什克騰旗境內(nèi)的源水頭，這里的沙丘如壟似鏈，丘頂渾圓的沙地突然下陷，呈簸箕樣三面環(huán)山的盆地，盆地中萬(wàn)泉或高噴水柱，時(shí)續(xù)時(shí)歇；或斜噴橫溢，漩渦漣漣；或白浪兼天，匯成水泊，向東流去，流進(jìn)寬十幾米，深幾十米的狹窄河道。遇山谷，河道彎曲，水流湍急，懸崖疊出，幾公里內(nèi)落差百米，為小水電站建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。

河南岸楊樺楓松郁郁參天，河北岸矮榆墩柳山杏灌叢交織錯(cuò)落。逢冬時(shí)節(jié)，水自地底涌出，沿幾十里的河道奔流，多處瀑布掛川，響水如雷；潢谷氤氳升騰，白霧繚繞，岸畔樹(shù)枝結(jié)冰，似裹蠟，像枝枝珍珠，晶瑩剔透；若逢陽(yáng)光照來(lái)，噴珠濺玉，熠熠生輝，源水頭變成“玉”的山谷，“銀”的世界。

西拉沐倫河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，早在幾千年前的原始社會(huì)，河畔就有人類(lèi)活動(dòng)?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》列之為中國(guó)六大川之一。

千百年來(lái)，西拉沐倫河兩岸生活著世世代代的人們，他們創(chuàng)造了光輝的歷史，燦爛的文化。《遼史》中記載“神人乘白馬，仙女駕青牛車(chē)至木葉山，二水合流而遇，為配偶，生八子，其后族漸盛，分為八部。

”不論是契丹族的淵源，還是西拉沐倫的傳說(shuō)，都饒有風(fēng)趣。史料證明，西拉沐倫河源還是商王朝最高統(tǒng)治者祖先的發(fā)祥地。

千百年來(lái)，西拉沐倫河浩浩蕩蕩，滾滾東流，20世紀(jì)70年代，克什克騰人民利用西拉沐倫河的水利資源優(yōu)勢(shì)，在60余公里的西拉沐倫河上游，建小水電站6座，年發(fā)電4000多萬(wàn)千瓦／時(shí)。西拉沐倫河如今成了“金水河”，給草原帶來(lái)了光明和希望，有“草原明珠”之美譽(yù)。

1983年，克什克騰旗被列為“全國(guó)一百個(gè)電氣化試點(diǎn)縣”，從此克什克騰旗經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，西拉沐倫水光山色贏(yíng)得了旅游者的青睞，來(lái)觀(guān)光旅游、漂流的人絡(luò)繹不絕。

這里，高峽出平湖，湖泊藏碧水，青山掩綠樹(shù)，蒼穹罩草原，可謂人間仙境。這里餐飲、住宿、娛樂(lè)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善，蒙古包餐廳和蒙古包客房干凈、舒適，為四海賓朋們提供標(biāo)準(zhǔn)蒙餐和現(xiàn)代化度假條件。

游人在這里，可以欣賞民族歌舞和蒙古族“男兒三藝”（騎馬、摔跤、射箭）競(jìng)技比賽，可以乘坐橡皮小劃艇盡情體驗(yàn)西拉沐倫河4公里漂流之樂(lè)趣，可以參加篝火晚會(huì)，毫無(wú)拘束地愉悅身心。朋友們，來(lái)西拉沐倫民族文化樂(lè)園旅游消遺，而后乘車(chē)東行赴熱水旅游開(kāi)發(fā)區(qū)石龍山莊等溫泉浴療場(chǎng)所沐浴溫泉，品嘗蒙餐、農(nóng)家菜，是您在克旗中東部休閑度假最明智的選擇。

第12篇 鲅魚(yú)圈青龍山導(dǎo)游詞

青龍山風(fēng)景區(qū)位于大冶市城東，20xx年9月青龍山風(fēng)景區(qū)被評(píng)定為國(guó)家aaa級(jí)旅游景區(qū)。下面是為大家?guī)?lái)的鲅魚(yú)圈青龍山導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

鲅魚(yú)圈青龍山導(dǎo)游詞范文1：

位于十堰市和 鄖縣縣城之間的 柳陂鎮(zhèn)青龍山，面積約4平方公里，距今六千萬(wàn)年——八千萬(wàn)年左右。該 化石群東距縣城約12公里，南距 十堰市區(qū)18公里。

據(jù) 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)( 武漢)有關(guān)課題組96年2月提交的《湖北省 鄖縣青龍山一帶白堊紀(jì)地層、恐龍蛋化石及其地質(zhì)遺跡保護(hù)初步研究報(bào)告》和 中國(guó)古生物學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 李風(fēng)麟教授等專(zhuān)家考察研究，青龍山恐龍蛋化石具有以下基本特點(diǎn)：

地表可見(jiàn)的恐龍蛋化石或蛋坑有20xx個(gè)。在分布最集中的腹地青龍山一帶約6萬(wàn)平方米范圍內(nèi)，地下貯存的恐龍蛋化石更多。

產(chǎn)蛋地層大多已露出接近地表，稍加揭露即可見(jiàn)到在窩成片完整的恐龍蛋化石，對(duì)研究、開(kāi)發(fā)均有利。

國(guó)際報(bào)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的8個(gè)恐龍蛋科，國(guó)內(nèi)報(bào)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的7個(gè)恐龍蛋科中，在該區(qū)發(fā)現(xiàn)有5個(gè)科，且本區(qū)恐龍蛋化石和科中多數(shù)的屬種為首次所見(jiàn)。

蛋化石密集程度高，在地層剖面上產(chǎn)蛋層位一般為2-6層，且層位比較穩(wěn)定，僅土廟嶺分布有5層，同一層位蛋窩間距一般為3-5米，最密處不足3米，每窩蛋的數(shù)量一般為10個(gè)左右，最多可見(jiàn)25個(gè)。

化石及區(qū)內(nèi)地貌保存較完整，基本保存了原始成窩狀態(tài)，地質(zhì)信息相當(dāng)豐富。

鄖縣青龍山恐龍蛋化石群是繼 河南 西峽恐龍蛋化石之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，海外報(bào)刊驚嘆青龍山恐龍蛋化石“全球最完整、規(guī)模超西峽”。地質(zhì)專(zhuān)家聲稱(chēng)：“這一罕見(jiàn)的地質(zhì)遺跡是地球漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史時(shí)期，由于各種內(nèi)外動(dòng)力地質(zhì)作用，形成、發(fā)展并遺留下來(lái)的珍貴的、不可再生的地質(zhì)自然遺產(chǎn)”。

鄖縣青龍山恐龍蛋化石以其獨(dú)特之處為國(guó)內(nèi)外研究恐龍生活習(xí)性、繁殖方式及當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境提供了十分珍貴的實(shí)物證據(jù)，對(duì)研究古地理、古氣候、地球的演變、生物的進(jìn)化，對(duì)探討恐龍蛋化石的系統(tǒng)分類(lèi)與演化、對(duì)探索地球上恐龍大批死亡、滅絕原因具有十分重要的科學(xué)價(jià)值。

一九xx年三月， 湖北省鄖縣柳陂鎮(zhèn)青龍山發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石，在青龍山周?chē)蛔?平方公里范圍內(nèi)的地表恐龍蛋分布集中的有8處，其中以紅寨子和土廟嶺兩地恐龍蛋分布最為集中，在這里，恐龍蛋化石成片出露，數(shù)量之多，分布之集中，保存之完好，實(shí)屬世界罕見(jiàn)。這一重要發(fā)現(xiàn)，受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

一九九七年，鄖縣青龍山恐龍蛋化石群遺跡保護(hù)區(qū)被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家一級(jí) 地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)。

一九九八年，鄖縣人民政府斥資100多萬(wàn)元人民幣，在恐龍蛋化石最為集中的土廟嶺修建了500多米長(zhǎng)的集科普、旅游和保護(hù)為一體的圍墻，保護(hù)區(qū)總面積為0.6平方公里，有效地保護(hù)了這一珍貴的地質(zhì)遺跡。

鲅魚(yú)圈青龍山導(dǎo)游詞范文2：

來(lái)到青龍山腳下，抬頭望去，印入眼簾的是一扇古色古香的青龍山大門(mén)。

屋頂上的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這扇大門(mén)的檐角微微地向上翹著，上面刻著形態(tài)各異、栩栩如生的小動(dòng)物，就像乘坐在彎彎的小船上賽龍舟。青龍山大門(mén)的正中，鑲嵌著銅制的五個(gè)大字“青龍山公園”。山上盡是郁郁蔥蔥的大樹(shù)，都把整個(gè)青龍山給蓋住了!唯一可見(jiàn)的就是鋼架的電視信號(hào)接受塔，塔頂上的鋼針長(zhǎng)長(zhǎng)的、尖尖的，直穿云霄。

沿著水泥階梯上去，兩旁密密地栽滿(mǎn)了各式各樣說(shuō)不出名字的大樹(shù)。因?yàn)樽蛱靹傁逻^(guò)雨，所以大樹(shù)搖籃上躺滿(mǎn)了調(diào)皮的小水珠兒。微風(fēng)輕輕一吹，水珠兒就爭(zhēng)先恐后地落下來(lái)，樹(shù)葉也微微地?cái)[動(dòng)著，似乎無(wú)數(shù)雙小手向我們招來(lái)。枝繁葉茂的大樹(shù)形成了天然的遮陽(yáng)篷。

繼續(xù)往上走，就是一片大草坪。那草踩上去軟軟的，在草坪上打幾個(gè)滾，摔幾個(gè)跤，累了就躺在草坪上，仰望著蔚藍(lán)的天空，聞聞泥土的芳香，舒服極了!

走過(guò)大草坪，上去就是革命烈士塔，下面是一道青灰色條石筑成的大門(mén)。大門(mén)兩旁各栽了一棵參天大樹(shù)，仿佛兩個(gè)衛(wèi)士守護(hù)著。兩旁的大柱子上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，“碧海丹心折天宇，青山豐碑映春暉。”

走進(jìn)大門(mén)，路兩旁種滿(mǎn)了常青的松柏，象征著革命烈士精神永垂不朽。走到革命烈士塔前，上面高高地聳立著革命烈士紀(jì)念碑。下面是長(zhǎng)方形底座，正面是用白色大理石鋪成的，上面有著滕清海爺爺?shù)挠H筆題詞：登步島戰(zhàn)斗英雄犧牲的革命先烈永垂不朽。兩旁寫(xiě)滿(mǎn)了革命烈士的姓名，望著這些先烈名單，心中自然產(chǎn)生一種崇敬之情。

站在山頂上，家鄉(xiāng)的景色盡收眼底。向東遠(yuǎn)眺，東港新城那一幢幢高樓鱗次櫛比。朱家尖大橋猶如一條長(zhǎng)龍臥在東海上。海面上的漁船來(lái)來(lái)往往，后面泛起一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色浪花，還可以聽(tīng)見(jiàn)馬達(dá)的響聲。向西望，拱形的魯家峙大橋跨在大海上，把沈家門(mén)與魯家峙緊緊地連在了一起。

望著家鄉(xiāng)的新貌，我的心中不由升滕起一種自豪：騰飛吧，青龍!騰飛吧，家鄉(xiāng)!

鲅魚(yú)圈青龍山導(dǎo)游詞范文3：

青龍山座落于xx市xx旗南部的青龍山鎮(zhèn)，海撥1200米，山峰險(xiǎn)峻，怪石磷立，蜿蜒崎嶇，景色怡人，真可謂是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)青龍山就像一條橫臥的青龍，首尾相映，十分形象。相傳龍王的九子小青龍為拯救人間百姓，單獨(dú)行雨施救而受到玉皇大帝嚴(yán)懲后，毅然將其身骨化為壘壘青石變?yōu)榍帻埳郊?，這就是青龍山名字的由來(lái)。俯視青龍山，滿(mǎn)目蒼松翠柏，令人賞心悅目。這里野生動(dòng)植物資源豐富，有幾百種名花異草及上百種藥材和希的真菌，有鷹鷂、山鴿、山雞、野兔、野鹿等幾十種飛禽走獸。一年春夏秋三季野丁香、山杏、百合等競(jìng)想開(kāi)放，香氣襲人。傳說(shuō)這里的靈氣是千年的靈芝和形成的人參帶來(lái)的，山中珍寶由兩條大青蛇晝夜把守，古往今來(lái)，有多少郎中異士想竊取寶物均未得逞。青龍山因此聞名四方。

青龍山上的青龍寺由老母洞、關(guān)帝廟、觀(guān)音廟等組成，寺廟占地約800平方米。青龍寺原名慈云寺，位于青龍山上，始建于清朝光緒年間，是清代xx旗二十四座廟宇之一。相傳慈云寺是由龍尾溝一魏姓人家主持修建的，因觀(guān)世音菩薩看中了這里景色秀美，意境肅穆，是天成的修道場(chǎng)所，于是化身一女孩，被龍尾溝姓魏的人家撿回家中，不久滿(mǎn)身生瘡，久治不愈。于是魏姓人家就讓小牛倌背著送到青龍山洼遺棄。魏家人不知，小女孩被遺棄山洼里后吃野果、飲泉水，很快身上的瘡就痊愈了。半月余，魏母思念被棄女孩成疾，蹣跚來(lái)到山里，正趕上大霧，恍惚中遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到鐘鼓齊鳴，遙見(jiàn)半山腰上有一座廟，廟里有一個(gè)洞，女孩已化身老母坐在洞中。后魏父夢(mèng)見(jiàn)老母點(diǎn)化他建廟，眼前是大錠黃金，再看遠(yuǎn)處，一群山羊駝著磚往上爬如走平地。于是魏家人按照菩薩指點(diǎn)修建了老母廟，后來(lái)為教化人們盡忠守義，又建了關(guān)帝廟。經(jīng)過(guò)歷年特別是近幾年的修建始成現(xiàn)在的規(guī)模。

這就是我要說(shuō)的我的家鄉(xiāng)最美麗最具傳奇色彩的青龍山。

第13篇 山西天龍山的導(dǎo)游詞范文

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級(jí)重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀(guān)音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀(guān)?，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實(shí)，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

山西天龍山的導(dǎo)游詞范文

第14篇 臺(tái)北龍山寺導(dǎo)游詞

龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年（清乾隆三年），坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀(guān)音，側(cè)有文殊、普賢；左右?guī)糜兴暮｝埻酢⑹肆_漢、山神、土地公等；后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初

一、十五日，都有大批香客來(lái)此進(jìn)香；元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來(lái)看花燈；農(nóng)歷二月十九日是觀(guān)音菩薩誕辰，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場(chǎng)搭臺(tái)演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟（臺(tái)北縣）并稱(chēng)為臺(tái)北“三大廟門(mén)”。

第15篇 臺(tái)灣龍山寺導(dǎo)游詞

龍山寺位于臺(tái)北市廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年（清乾隆三年），坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀(guān)音，側(cè)有文殊、普賢；左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等；后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初一、十五日，都有大批香客來(lái)此進(jìn)香；元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來(lái)看花燈；農(nóng)歷二月十九日是觀(guān)音菩薩誕辰，湖南導(dǎo)游詞，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場(chǎng)搭臺(tái)演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟（臺(tái)北縣）并稱(chēng)為臺(tái)北“三大廟門(mén)”。

地址：臺(tái)北市廣州街211號(hào)

龍山寺交通線(xiàn)路:搭聯(lián)營(yíng)公車(chē)0西、25、38、49、234、265路等；或捷運(yùn)板南線(xiàn)，均在龍山寺站下車(chē)。

第16篇 青龍山熊河導(dǎo)游詞

青龍山熊河風(fēng)景區(qū)位于湖北棗陽(yáng)市西南28公里，熊集鎮(zhèn)南3公里，南遠(yuǎn)牽大洪山脈，北倚青峰山麓，水環(huán)八萬(wàn)畝大山，欄截滾嬰之涇(滾河、嬰水)，廣集萬(wàn)泉之水，屬襄樊市大型水庫(kù)之一。

景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，山壑縱橫，山水相同，水山共存，島嶼棋布，有18公里長(zhǎng)的水上旅游長(zhǎng)廓，八大峽谷，6個(gè)全島和38個(gè)半島。八萬(wàn)畝山場(chǎng)土質(zhì)肥沃，水源充沛，各類(lèi)礦物質(zhì)含量較高，為各類(lèi)植物生長(zhǎng)提供了有利條件，加之多年來(lái)的封山育林，強(qiáng)化管理，形成了植被繁茂萬(wàn)木爭(zhēng)榮，松濤林海誘百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，松勁栗深隱千獸繁衍，碧水茫茫匯群魚(yú)爭(zhēng)躍，青山重重濾飛塵不染的美麗景觀(guān)。

熊河之水，古獲萬(wàn)泉之水之美稱(chēng)，正源于平林南疆之關(guān)門(mén)山，云臺(tái)山陽(yáng)區(qū)，沿途有隨州市境內(nèi)的眾多溪水注入，又有關(guān)門(mén)山水，石橋溪水、宋集溪水、八萬(wàn)山水、魯家當(dāng)水、青峰山泉，虎洞山泉，李樓溪水、習(xí)洞溪水相繼注入，形成了萬(wàn)泉之水匯集一池的浩瀚之勢(shì)。史來(lái)無(wú)污無(wú)染，清澈透明，品飲解渴，清甜純正勝似甘露。

景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)眾多，景觀(guān)各異，諸多古老的傳說(shuō)引人人勝，依據(jù)地理位置和相關(guān)的歷史傳說(shuō)，人文典故等文化背景，主要建設(shè)有8大景區(qū)，即青龍山景區(qū)、白鶴灣景區(qū)，石人崗景區(qū)、馬兒潭景區(qū)、老 龍溝景區(qū)、太陽(yáng)山景區(qū)、黑虎山景區(qū)、八角廟景區(qū)和猴王洞、觀(guān)云閣、烈土亭、嬰源寺等。