韶關南華寺導游詞(精選2篇)

第1篇 韶關南華寺導游詞

各位團友，現(xiàn)在我們去游覽韶關曲江的南華禪寺。南華寺建于公元52022年?，F(xiàn)在的面積是75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。印度智藥三藏，經“海上絲綢之路”，渡海來到廣州“西來初地”，發(fā)現(xiàn)韶關曹溪神似佛祖覺悟，并創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;于是，韶州牧侯敬中,上書奏請當時的梁武帝建寺。梁武帝批準了并取名“寶林寺”唐中宗時期曾改名為“中興寺”、“法泉寺”，唐玄宗時改名為“建興寺”，到宋太祖趙匡時改名為“南華禪寺”，沿用至今?，F(xiàn)在的寺名，是由前中國佛教協(xié)會主席趙樸初所題。

【六祖成道故事】

說道南華寺，就會想起一個人，大家知道是誰嗎。對那就是慧能，在這里我為大家講一下慧能成道的故事，慧能俗姓盧，廣東云浮市新興縣人，三歲時父親就去世了，靠母親為人做針線活維生。由于家里太窮，慧能從沒讀過書，十多歲開始上山打柴，幫補家用。到二十四歲那年，慧能擔柴到富貴人家時，聽到《金剛經》，聽得如癡如醉，特別聽到“于無所住處，而生其心”，覺得自己遇佛法有緣，于是，他決定要出家。慧能就去找了念金剛經的和尚，和尚與其對答后，發(fā)現(xiàn)慧能是佛教天才，于是就跟慧能說，你去湖北黃梅東山寺，找五祖弘忍，以學佛理、修成正果?；勰苈犃诉@位和尚的話去了湖北的黃梅東山寺。

見到五祖，五祖就說：“你這南蠻子，看你下巴尖、額e突骨;你再看看佛祖菩薩，哪個不是慈眉善目，下巴圓、額闊kuo身長?看你這樣子還來學什么佛，回去吧，”慧能就說：“人雖有南北，佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同。”這樣一來五祖就吧慧能留了下來。慧能不認識字，他只能做些打柴、燒火、舂米、做飯之類雜物活。九個月后，弘忍覺得年事已高，該退休了，也該把祖位傳下去了。一般來說，祖位該傳給大弟子神秀，且神秀隨師多年，是首座教授師。但“鶯啼如有淚，為濕最高花”，唐朝以詩考狀元，五祖想寫詩來選出六祖。于是，吩咐弟子各寫詩句，來考取祖位。“身是菩提樹，心如明鏡臺;時時勤qín拂拭，勿使惹塵?！薄Ｉ裥愕姆鹳式K于寫出來了。五祖見后，說：“此偈一腳踏入佛門，一腳未踏入佛門，未見本心、未見本性。不能把祖位傳給你。”慧能評價道：“美則美矣，了則未了”;并念出自己的偈頌：“菩提本無樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃?！币虼耍遄姘盐粋鹘o了慧能，慧能得到了佛祖親傳的木棉袈裟、紫金缽(bō)，成為禪宗衣缽傳人，第六代祖。五祖居然把位傳給了慧能，對于某些人來說很不服氣，這樣一來慧能的安全指數就會大大降低。沒辦法，于是隱身山林。

【禪宗地位】

在隱身山林，慧能對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟后，慧能出現(xiàn)在廣州法性寺(今天的光孝寺)，以精妙的佛法菩提般若bō rě，徹底的主觀唯心主義，折服印宗法師等大德高僧后，來到南華寺，說法利生三十七載，開講“直指人心，見性成佛”的不二法門，創(chuàng)立禪宗南宗，完成佛教的中國化。門人法海記錄下慧能大師在南華寺說法，這就是中國唯一一部非佛說，而稱為《經》的典籍——《六祖法寶壇經》。“安史之亂”后，南宗升躍為禪宗主流，佛國之“世界一花”。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖?，開創(chuàng)臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗;從唐以后，大德高僧盡出慧能門下，使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。唐宋起，禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國，第二次世界大戰(zhàn)后，再傳到歐美、澳洲等地;南華寺于是成為新興的世界佛教中心。東南亞及港澳臺等地佛院精舍，直追南華寺為祖庭。韓國佛教最大宗派是曹溪宗、佛教總樞為創(chuàng)立于公元1395年的曹溪寺。在日本，更與神道、儒家并立為日本三大傳統(tǒng)文化，對日本等漢文化圈亞洲國家有深遠影響。“禪”在1970年后更成為風行世界之文化。毛澤東曾說過廣東出過兩個偉人，一個是孫中山，一個是六祖惠能。西方學者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”

現(xiàn)在，車已到了南華寺，我們下車開始游南華寺吧

【寺院七進】

各位，我們現(xiàn)在進入南華寺。南華寺共七進，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿。

(曹溪門，寶林門)

現(xiàn)在我們看到的是曹溪門，曹溪門高12.5米、寬22.4米，上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額，兩側塑“天龍八部”之第二部神將，俗稱哼哈二將，是守護佛法的天神。各位請跟我來，過五香亭、放生池，我們來到寶林門。門上掛著1938年國*黨主席林森題寫的“寶林道場”匾額，門聯(lián)是“東粵第一寶剎、南宗不二法門”，道出了南華寺的歷史與地位。

各位隨我來，我們來到天王寶殿，天王寶殿正中這位是笑口常開的彌勒菩薩，彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國化的產物。布袋和尚臨終前說：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”;使人認定布袋即彌勒。殿兩側是象征“風調雨順”的“四大天王”，拿著劍的是南方增長天王，拿著琵琶的是東方持國天王，拿著傘的是北方多聞天王，拿著蛇的西方廣目天王。現(xiàn)在我們來到殿后，這位是鎮(zhèn)壓邪魔的韋馱菩薩。

(大雄寶殿)

各位游客我們現(xiàn)在進入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建筑，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，中間這位是釋迦牟尼、左邊這位是阿彌陀佛、右邊這位是消災延壽藥師佛。釋迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后，傳到達摩。達摩“一葦渡江”來到少林寺“面壁九年”后，傳中國的禪宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢，五百羅漢神態(tài)各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟公——知覺羅漢，左看為哭，右看為笑，中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象征菩薩“智慧如旋風”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花、蓮花之上有佛經，顯示菩薩為佛教理論家。殿后側為“觀音獨占鰲頭”，觀音左右為“龍女”和“善財童子”，觀音之上方，塑金身王子相的是觀音原身。

出大雄寶殿，可看到一直徑2.09米、高1.7米的“千人鍋”，修鑄于元代;是每年農歷二月初八、八月初三南華誕等時候，熬粥施舍用的慈善設施，是中國最大的“千人鍋”。

(藏經閣)

向上走，即到了藏經閣。藏經閣為典型明代建筑風格，藏有許多國家一級文物，一般不對游客開放。藏經閣兩側，均植有一株高大的菩提樹。菩提樹是佛教無上圣樹，佛祖原為印度凈飯國王子，為當時印度九個階層中的上層貴族，曾六年苦修，未有結果，到恒河洗了一個六年未洗的澡，吃了恒河邊牧羊女的羊奶;當時，他只剩下皮包骨，徹悟了苦行不能解脫，于是在菩提樹下打坐49天，終于覺悟，創(chuàng)立佛教。

(靈照塔)

現(xiàn)在來到靈照塔，原供奉六祖真身;真身升座祖殿后，現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現(xiàn)存最早、最古、最高的建筑，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。塔初建于唐先天年間，有1200多年歷史。

(祖殿)

現(xiàn)在我們來到祖殿，祖殿內安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身。真身，亦稱“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”，得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反復油上福州漆(古代最上等的油漆)，披上袈裟，供受朝拜。各位團友，參觀完祖殿后，請隨我參觀九龍泉，即卓錫泉。

【九龍泉—水松】

現(xiàn)在我們來到九龍泉，泉四周因歷代有圣旨保護，“永禁樵蘇”，故林木茂盛、古樹參天，其中有“活化石”之稱的水松，是我國獨有的珍貴樹種?，F(xiàn)生存有樹齡五百年以上，高40多米的水松九株。南華寺用古語講是“風水”好，用現(xiàn)代話講就是“環(huán)境”好，我們要保護好環(huán)境，因為我們只有一個地球，我們要保護好南華寺，因世界只有一個南華寺。

第2篇 韶關南華寺中文導游詞1000字

親愛的游客們：

您們好，歡迎來到韶關，我是今天的導游小黃，今天我們將一起欣賞這里的美景。

南華寺座落于韶關市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。

禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法，建立北宗;慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經過六代，故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”，而把慧能稱為“六祖”。

禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮;公元十二、三世紀，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現(xiàn)在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元5xx年)。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。

南華寺目前所見格局，重修于民國23年(1934年)，由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業(yè)和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地?，F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米，殿宇建筑保留了中國古代建筑的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。

寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉)，泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過5xx年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。

古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?'南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。”到了近現(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年，孫中山在韶關發(fā)動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。