- 目錄
第1篇 清真大寺導(dǎo)游詞
各位團友，女士們、先生們，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員，我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專用寺宇。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多回回人居住在豐州城內(nèi)。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來開墾耕地。由于這里是天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。也有許多回回人來到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出圣上君南方，我長北方，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了回回營。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
當時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京?；貋淼穆飞辖?jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們一馬之地(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是一箭之地，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來就定居在這里。據(jù)說現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。
清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中清真一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間里，清真一詞在文人筆下只是用來贊美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無關(guān)。
元代以后，清真一詞開始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予清真一詞以新的含義。他們認為清者是指真主超然無染、不拘方位，真者是指真主永存、獨一至尊。
伊斯蘭教信仰的中心是：萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。這兩句話一般被稱為清真言。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。后來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣制作的各種食品，稱為清真食品或清真糕點。此外還有清真餐廳、清真小吃店等?，F(xiàn)在，清真一詞已成為世人共知的特殊專項用語了。
〔實地導(dǎo)游講解部分〕
現(xiàn)在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!
清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門為朱紅色正門。門楣上有清代光緒年間制作的清真大寺匾額及楷書國泰民安四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對正門。正門南北兩側(cè)的門是旁門，兩邊是藍色的墻面。
禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為安拉是天地間的光輝。大殿前有月臺，登上月臺可進入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅持和恪守的念、禮、齋、課、朝五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和天房圖。經(jīng)過廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉(xiāng)老會議室、海里翻(海立凡)學經(jīng)堂等建筑。入寺門后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑和重修綏遠清真大寺碑有較大研究價值。
在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢齋月，穆民在樓上望月。望見初月后封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有望月樓三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級螺旋木梯道盤旋環(huán)繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象征著國內(nèi)各族人民兄弟般的團結(jié)。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動區(qū)域。
第2篇 寧夏南關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞
出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風格的建筑物--銀川南關(guān)清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。
仔細分辨，個個以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個小穹項分別立于東南西北四角，玲瓏別致。
穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房?；乩认噙B，寬敞明亮。
沿著弧形樓梯拾級而上，來到大殿前水磨石地面的月臺。月臺圍繞大殿，南北延伸，舒展而不局促，節(jié)日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺之間事實一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時脫鞋穿鞋的地方。穿過柱廊進入大殿，寬敞圣潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂?shù)撞裤暯拥囊欢螆A柱體稱鼓座，鼓座上方開24扇高窗，加上大殿南北兩側(cè)各開的6扇大窗，使得大殿八方來風，四面進光，清爽明亮。向外張望，視野開闊，仿佛矗立于寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西墻中間，設(shè)置'米哈拉布'窯（禮拜者面向的地方），裝飾莊重而精巧，采用晶瑩潔白的漢白玉構(gòu)成多圓心的復(fù)葉形壁龕圖案，其上鐫刻經(jīng)文，簡潔舒暢。整個大殿的墻面用穆斯林喜愛的綠色涂飾，與漢白玉券柱深淺對比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。
作為銀川城區(qū)最大的一個回民聚居的地區(qū)--南關(guān)，原也有一座清真寺，始建于1915年，解放后于1953年擴建修葺，成為一個大殿63間、占地20余畝的大寺，其規(guī)模居當時銀川七寺之首，不幸在動亂年代被當作'四舊'滌蕩了。十一屆三中全會后南關(guān)寺得以重建。這座建筑面積1300多平方米的新清真寺，從設(shè)計、施工到竣工，僅用了半年多時間。設(shè)計之巧，建造之快，質(zhì)量之好，實屬罕見。
第3篇 青海東關(guān)清真大寺的導(dǎo)游詞
清真大寺是西寧古城著名的建筑，位于西寧東關(guān)大街路南一側(cè)。寺院占地面積1.194萬平方米，大殿本體占地面積1102平方米，南北樓各363平方米。清真大寺初建于明太祖洪武十二年（1380年），已有600多年的歷史，1946年重建。歷代幾經(jīng)修葺、擴建，是我國西北地區(qū)大清真寺之一。該寺建造雄奇，坐西面東，具有我國古典建筑和民族風格的建筑特點，雕梁彩檐、金碧輝煌，大殿內(nèi)寬敞、高大、明亮，可以同時容納3000多回教徒進行禮拜。殿內(nèi)和整個大寺處處都顯得古樸雅致，莊嚴肅穆，富有濃郁的伊斯蘭特色，屬省級文物保護單位。
清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。
第4篇 西安清真大寺導(dǎo)游詞
陜西西安清真大寺導(dǎo)游詞（精選）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進行實地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？以下是小編收集整理的陜西西安清真大寺導(dǎo)游詞（精選），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
西安清真大寺導(dǎo)游詞1
清真大寺位于西安市鼓樓街北隅的化覺巷內(nèi)。由于它與大學習巷的清真寺東西遙遙相望，而且規(guī)模較大，故又被稱為東大寺或清真大寺，為全國重點文物保護單位。
據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，清真大寺建成唐玄宗李隆基天寶元年(742年)，距今已有1250多年的歷史。經(jīng)宋、元、明、清幾次重修和護建，逐步形成規(guī)模宏大，樓臺、亭殿布局緊湊和諧，莊嚴肅穆的建筑群。清真寺前后分四個院落，占地面積13000多平方米，建筑面積5000多平方米。前院緊臨照壁的木牌樓，高約9米，琉璃瓦頂，挑角飛檐，雕梁畫棟，極為壯觀。南北兩邊為仿古建筑的接待室。
第二院是懸掛“清真寺”匾額的五間樓。院內(nèi)樹木成蔭，花圃對稱排列，石制牌坊矗立其間，碑陰鐫刻有著名書法家米芾、董其昌的題字。
第三院是敕賜殿，院中央是三層結(jié)構(gòu)精巧的八角形省心樓。南北兩廂是經(jīng)堂、宮殿，里面珍藏有阿拉伯文和漢文翻譯的經(jīng)文及珍貴字畫等。
第四院中心是一真亭，又名鳳凰亭，南北各有面寬七間的廳房。南廳后有石碑廊，陳列著創(chuàng)建和重修清真寺的碑刻。
一真亭后有海棠形魚池噴泉，亭南北各有一座碑亭。進石門，走上廣闊的大月臺，大殿就在正端。大殿面闊7間，進深9間，面積約1300平方米，可容納千余人同時作禮拜。殿內(nèi)天棚藻井，有畫600余幅，彩畫圖案不一，墻壁刻蔓草花紋，套刻經(jīng)文，構(gòu)圖著色，均表現(xiàn)中國寺院建筑和宗教彩畫的特色。
西安清真大寺導(dǎo)游詞2
西安化覺大清真寺寺歷史悠久，始建于唐天寶元年(742年)，歷經(jīng)宋、元、明、清各代的維修擴建，逐漸形成了今天的巨大古建筑群規(guī)模。其建筑風格體現(xiàn)了伊斯蘭文化與中國漢文化的有機統(tǒng)一，是迄今為止我國最具特色、保存最完整、最典型的清真寺之一。
全寺布局呈東西向長方形，南北寬約50m，東西長約250m，建筑面積約6000m2。全寺分五進院落，每進庭院均為四合院模式，由樓、臺、亭、殿組成。其庭院布置可以說在中國清真寺中別具一格，與阿拉伯風格的堡壘式清真寺風格迥異。臺灣著名作家柏楊稱其為“世界上唯一中國式伊斯蘭寺院”，它以清真寺的“另類”風格在中國清真寺中獨樹一幟。
西安化覺寺是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的中國宮殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結(jié)晶，不僅是回族重要的歷史文化遺產(chǎn)，也是漢族和阿拉伯民族的歷史文化遺產(chǎn)，更是全人類的寶貴財富。
西安大清真寺導(dǎo)游詞3
大清真寺位于西安鼓樓西北的化覺巷內(nèi)，又稱化覺巷清真大寺。它與西安大學習巷清真大寺并稱為中國西安最古老的兩座清真大寺，因其在大學習巷寺以東，故又叫東大寺，為中國四大清真寺之一，是西安六萬多穆斯林過宗教生活的主要場所，也是我國建筑最早、規(guī)模最大、保存較為完善的清真寺之一。
大清真寺始建于唐天寶元年(公元742年)，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大的中國殿式古建筑群，是伊斯蘭文化和中國文化相融合的結(jié)晶。寺院歷經(jīng)宋、元、明、清各代的維修及保護，才成為目前的`格局，是陜西省重點文物保護單位。
大清真寺共有四個院落，布局上采取了中國傳統(tǒng)的中軸建筑為主、左右建筑對稱為輔的形式。寺內(nèi)處處可見亭臺樓閣，雕梁畫棟，既有中華民族的傳統(tǒng)風格，又有清真寺的格調(diào)和特點，因而在建筑特點上風格特別，獨具匠心。
寺內(nèi)第一進院，古建木牌豎于中央，高大精細，雕繪精美，琉璃瓦頂，非常壯觀;第二進院內(nèi)，中央豎立石牌坊一座，后有“沖天雕龍”石碑以及“敕賜禮拜寺”的“敕賜殿”;第三進院內(nèi)，省心樓位居中央，乃二層三檐八角形攢頂古樓，其側(cè)建有“講經(jīng)堂”，內(nèi)藏有明代手抄本經(jīng)文和天方麥加圖;第四進院中央有鳳凰亭一座，狀如展翼神鳥，隨后還有全寺的中心場所——禮拜大殿。大殿約1300平方米，可容納千余人做禮拜，其內(nèi)另有井畫400余幅，書以阿拉伯文圖案，構(gòu)圖各具千秋。
大清真寺景色優(yōu)美，意境悠遠。寧靜佇立的古老石質(zhì)建筑以及色澤黯淡的亭臺樓閣，都似由遙遠的唐朝一路行將而來，伴有淡淡的孤獨氣質(zhì)，記錄下片片逝去的時光。
西安清真大寺導(dǎo)游詞4
清真寺位于回民街小巷內(nèi)，始建于唐，清代重修，采用了中國古典建筑風格，處處是飛檐翹角、亭臺樓閣。而在寺內(nèi)很多木門和磚墻上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術(shù)風格的立體手法，刻畫描繪出中式的花草圖案。
清真寺面積不大，格局也是中國傳統(tǒng)的中軸對稱的庭院式，游客沿著中軸線向前方步行游覽即可，非常輕松。寺中的照壁是中軸線的起點，沿著中軸線依次排列著木牌樓、五間樓(二門)、石牌坊、敕修殿(三門)、省心樓、連三門(四門)、鳳凰亭、月臺、禮拜大殿等主要建筑。
在石牌坊周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡;敕修殿的門上有“敕賜禮拜寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法愛好者不能錯過的。
禮拜大殿，是寺中最重要的建筑，也是附近回民做禮拜的場所。大殿有著孔雀藍琉璃瓦頂，殿內(nèi)天棚藻井彩畫非常精美，殿內(nèi)還有30副高約4米的木板雕刻經(jīng)文。遺憾的是，禮拜大殿是不允許非穆斯林和女性進入的，絕大數(shù)游客只能在大殿門口向內(nèi)張望下。
第5篇 東關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞
清真大寺是青海地區(qū)伊斯蘭的主領(lǐng)寺，大殿正前方是近3萬平方米的廣場。星期五“主麻日”和一年兩度的“爾的”和“古爾邦”節(jié)的禮拜儀式都在這里舉行。清真大寺內(nèi)有兩座似塔一樣的建筑物叫“喚醒閣”，是專供寺內(nèi)阿訇呼喚教徒做禮拜用的。大殿外有兩層回廊式“配樓”，左右對峙，給清真寺平添了雄壯的氣勢。
第6篇 拉薩清真大寺導(dǎo)游詞
拉薩清真大寺位于拉薩舊城東南河壩林回族聚居區(qū)的東孜蘇路6號，從著名的拉薩八廓街往東走百余米，有一座伊斯蘭教堂，頂端飾有彎月，教堂大門上端用阿拉伯文、藏文、漢文寫有“西藏拉薩清真大寺”的字樣，清真大寺禮拜殿敞廳內(nèi)懸掛有“清真古教”匾額。
整個清真大寺采用伊斯蘭教習用的花草紋圖作裝飾，藍色作基調(diào)，帶給人們一種濃郁的宗教特色與地方建筑藝術(shù)完美結(jié)合的審美感知。拉薩人習慣地把拉薩回民分成兩類，一類稱為八廓卡奇，他們大多居住在八廓街做生意；另一類稱為河壩林卡奇，也就是今天聚居在拉薩舊城東南的回民。“卡奇”一詞，考試技巧心得，在藏語中指信仰伊斯蘭教的回民，他們大部分聚居在清真大寺周圍，群體意識十分強烈。
拉薩清真大寺交通線路
從市中心可步行前往。
拉薩清真大寺門票價格
門票：免費開放
餐飲/住宿/購物
清真大寺附近的清真飯店非常集中，且口味正宗。
第7篇 寧夏南關(guān)清真大寺文導(dǎo)游詞
出銀川南門廣場西行二里許，一座具有鮮明伊斯蘭風格的建筑物--銀川南關(guān)清真大寺，便矗立在你的眼前。
仰首望去，禮拜大殿上一組渾厚飽滿的綠色穹窿圓頂，宛若披著綠色蓋頭的五姐妹，豐姿綽綽，亭亭玉立。
仔細分辨，個個以寶瓶裝飾，渾圓光潔。中間的穹項高22米，頂端懸掛一彎月形燈，四個小穹項分別立于東南西北四角，玲瓏別致。
穹頂下二樓是禮拜大殿，五道拱門向東方敞開--中國的清真寺門都向東開，穆斯林進門禮拜，面向西方，那是穆斯林朝覲圣地麥加的方位。大殿底層是小禮拜殿、接待室和阿訇住房?；乩认噙B，寬敞明亮。
沿著弧形樓梯拾級而上，來到大殿前水磨石地面的月臺。月臺圍繞大殿，南北延伸，舒展而不局促，節(jié)日期間也可供禮拜用，是禮拜殿向室外的延伸。大殿與月臺之間事實一道漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，它是穆斯林禮拜出人大殿時脫鞋穿鞋的地方。穿過柱廊進入大殿，寬敞圣潔的大殿一派肅穆的氣氛。殿堂呈正方形，長寬各21米，可容千人禮拜。大殿中部有四根綠色瓷磚飾面的方柱，支承上面的大穹頂。方柱與穹頂?shù)撞裤暯拥囊欢螆A柱體稱鼓座，鼓座上方開24扇高窗，加上大殿南北兩側(cè)各開的6扇大窗，使得大殿八方來風，四面進光，清爽明亮。向外張望，視野開闊，仿佛矗立于寬廣舒展的綠色原野。大殿正面的西墻中間，設(shè)置'米哈拉布'窯（禮拜者面向的地方），裝飾莊重而精巧，采用晶瑩潔白的漢白玉構(gòu)成多圓心的復(fù)葉形壁龕圖案，其上鐫刻經(jīng)文，簡潔舒暢。整個大殿的墻面用穆斯林喜愛的綠色涂飾，與漢白玉券柱深淺對比，濃淡映襯，給人以典雅、舒適、和諧、明潔之感。
作為銀川城區(qū)最大的一個回民聚居的地區(qū)--南關(guān)，原也有一座清真寺，始建于1915年，解放后于1953年擴建修葺，成為一個大殿63間、占地20余畝的大寺，其規(guī)模居當時銀川七寺之首，不幸在動亂年代被當作'四舊'滌蕩了。十一屆三中全會后南關(guān)寺得以重建。這座建筑面積1300多平方米的新清真寺，從設(shè)計、施工到竣工，僅用了半年多時間。設(shè)計之巧，建造之快，質(zhì)量之好，實屬罕見。
第8篇 寧夏銀川南關(guān)清真大寺導(dǎo)游詞
銀川南關(guān)清真大寺是一座具有阿拉伯風格和民族特色的建筑，重建于1981年，位于銀川市城區(qū)東南角，是銀川市回族群眾進行宗教活動的中心場所。每逢主麻日或每年回族傳統(tǒng)節(jié)日時，成百上千的穆斯林會聚于此，朝圣禮拜。
南關(guān)清真大寺始建年代較為久遠。明朝末年，原寺地址在銀川南關(guān)外“拱北”亭，規(guī)模較小。1916年將寺址遷入南關(guān)內(nèi)，建成一座具有古典風格的大寺。60年代寺院在動亂中被毀殆盡。1981年廣大穆斯林募資在今址重建。
重建的南關(guān)清真大寺主殿建筑高26米，坐西朝東，寺院面積約1萬平方米。主殿為圓形拱頂兩層，上層是大殿、陽臺，方形大禮拜殿可容納1300多人做禮拜。下層有寬敞的沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、阿拉伯語學校、阿訇臥室、辦公室、會客室等，皆以回廊相連。
樓頂正中聳立著一大四小的綠色穹隆裝飾，大的居于中央，直徑9米，頂端高懸新月，小的直徑3米，分布在樓頂四角，遠眺，綠色圓頂閃閃發(fā)光，十分壯麗。主樓前有通向上層的階梯，兩側(cè)種植花圃。殿前中部為一座直徑15米的噴水池，四周花木扶疏，兩邊各建有30米高的“宣禮塔”。寺院內(nèi)還種植了許多珍貴的松柏和各種樹木、花卉。整個建筑布局嚴整，結(jié)構(gòu)緊湊，規(guī)模宏偉。
南關(guān)清真大寺以其別具一格、典雅莊重的特點，以及濃郁的伊斯蘭建筑藝術(shù)風格，成為自治區(qū)重點對外開放的宗教活動場所和旅游景觀之一。近年來，有90多個國家及地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、使者、友人來訪。許多海外穆斯林亦到此參觀做禮拜。
