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望山導(dǎo)游詞(精選3篇)

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):4

望山導(dǎo)游詞

第1篇 孔望山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞鑒賞

孔望山景區(qū),為國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),距連云港市區(qū)2.5公里,因孔子登山望海而得名,這里有原始社會(huì)新時(shí)器時(shí)代祭海的杯盤石刻,有秦王朝的東大門遺址;有中國(guó)最早的東海神廟遺址;有迄今為止中國(guó)唯一的漢代圓雕石象~~~

各位游客大家好,現(xiàn)在我們來到的就是著名的國(guó)家4a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)孔望山,孔望山是離市區(qū)只有4公里,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山的一個(gè)重要組成部分。這片古老山體主要由花崗巖、片麻巖構(gòu)成,距今已有18億年的歷史。

孔望山蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,不僅有原始社會(huì)新石器的杯盤石刻;有宋元明清的名人題刻;有被稱為九州崖佛第一尊的東漢佛教摩崖造像,經(jīng)考證比敦煌莫高窟還要早將近300年;更有中國(guó)迄今為止體積最大、最具有漢代圓雕雕刻藝術(shù)價(jià)值的石象,這尊石象仿佛得天地造化、納日月精華,雖歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,而安詳靜穆地佇立于這方茂林修竹的靈山之中。

秦始皇東巡途徑海州時(shí),立石為門表示秦朝的疆域向東已經(jīng)擴(kuò)展到東部海邊,據(jù)說這就是當(dāng)時(shí)立石為門其中的一塊石頭。后來到了漢朝的時(shí)候,雕刻家們就在這塊原生石上進(jìn)行雕刻,先是把它加工成石胚,然后在石胚上運(yùn)用線雕,圓雕,淺浮雕等雕刻手法進(jìn)行再創(chuàng)作就有了這尊石象的問世。

這尊碩大的漢代圓雕石象用整塊巨石雕刻而成,石象長(zhǎng)4.8米,高2.6米,背寬3.5米,重約300噸。它體型雄健渾厚,通體圓潤(rùn)豐腴,質(zhì)感甚強(qiáng),神態(tài)溫良馴善。我們現(xiàn)在來看它的頭部,它的眼睛,鼻子,耳朵全部是用陰刻的線條,雖然經(jīng)過將近2000年的風(fēng)雨但是線條還是很清晰,對(duì)于當(dāng)時(shí)的工藝水平來說這是非常難得的,所以也就更加珍貴。再看它的腹部,腿部和尾巴,這個(gè)就是圓雕手法,也是它最具時(shí)代特色的地方。

什么叫做圓雕呢?大家去過南京明孝陵的都知道,在神道前面的一排石象生,包括駱駝大象等等,它的腿部的雕刻都是鏤空的,也就是說我們從這邊的這條腿能夠看到對(duì)面的那條腿,但是在我們這卻看不到,因?yàn)樵跐h代的時(shí)候還不具有那么高超的工藝水平,可現(xiàn)在這尊石象線條簡(jiǎn)單風(fēng)格古樸卻正應(yīng)了現(xiàn)代人返璞歸真的心理。

我們?cè)偌?xì)細(xì)端詳石象的全部,大象的蹄下踩著四朵蓮花,大象本來非常笨重的身軀因?yàn)橛辛诉@四朵蓮花的襯托,就給我們一種飛躍的,浮動(dòng)的,凌空的感覺,也給石象罩上一層神秘的宗教色彩,佛教認(rèn)為大象即是佛祖的化身和代表。

孔望山的石象與佛教摩崖造像是一個(gè)不可分割的整體,是同一時(shí)代雕造,互有聯(lián)系的一處雕像群。石象蹄足上的仰蓮雕刻,表現(xiàn)了釋迦牟尼乘象投胎的內(nèi)涵,和摩崖造像中舍身飼虎涅盤圖等佛教傳說故事,共同組成了早期佛教傳入中國(guó)、佛教與道教交錯(cuò)的社會(huì)生活畫面。再往南較遠(yuǎn)處,石蟾蜍俗稱鎮(zhèn)海神蛙,也是漢代的遺物。戰(zhàn)國(guó)秦漢,直到魏晉,蟾蜍一直被人們視為神物,是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長(zhǎng)生、主富貴的吉祥之物。對(duì)有著超自然的神靈信仰的人們來說,只要是免災(zāi)降福的,佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。

孔望山以摩崖造像為代表的宗教類遺跡,是佛、道并存,而以道教為盛,是符合佛教中國(guó)本土化的歷史實(shí)際的。

現(xiàn)在這尊石象是東漢時(shí)期的藝術(shù)珍品,是我國(guó)佛教史和美術(shù)史的瑰寶,從某種意義說,堪稱是古海州文明的發(fā)祥地,已被公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,并且還在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

山不在高,有仙則名??淄骄褪沁@樣的一座集神奇與樸素,會(huì)聚著儒、釋、道文化之美的千古名山。

第2篇 傳奇圣地—成吉思汗瞭望山導(dǎo)游詞

游客朋友們,成吉思汗瞭望山位于西烏珠穆沁旗政府所在地巴彥烏拉鎮(zhèn)西南20公里處,以成吉思汗的美麗傳說命名。該旅游區(qū)占地一百平方公里,屬于草原中最典型的草甸草原。

自古以來,西烏旗以盛產(chǎn)白駿馬而聞名。據(jù)老人們講,成吉思汗最寵愛的兩匹坐騎,便是西烏旗白馬中的精英。

這兩匹馬自幼受到嚴(yán)格訓(xùn)練,因而異常驍勇,奔跑起來風(fēng)馳電掣,被成吉思汗視為貼身寶貝。相傳當(dāng)年,成吉思汗南下征金,來到西烏旗,大概是這里的草原太迷人了,兩匹白馬突然不知去向。

成吉思汗心急如焚,他四處尋找,但毫無結(jié)果,失望之余,他登上這座山峰。他驚訝地看到,那兩個(gè)調(diào)皮的家伙正在一百公里以外的額吉淖爾邊悠閑地吃著草。

失而復(fù)得的喜悅使成吉思汗更加珍愛這兩匹白馬,并下圣旨賜名這座山為“斯日古楞日阿圖山”,漢名又叫慧眼山,從此烏珠穆沁草原便有了這座富有傳奇色彩的圣山——瞭望山。也許大家會(huì)疑惑,成吉思汗終究是草原上的一代雄主,何以為丟失兩匹馬而心急如焚呢?成吉思汗戎馬一生,與馬結(jié)下了不解之緣。

他每次出征時(shí),與軍首并行的是一匹由人牽著的象征戰(zhàn)神的白馬。在蒙古人的心目中,馬已經(jīng)不是普通的動(dòng)物,而成了一種圣物,一種包含能激勵(lì)人生的內(nèi)容豐富的精神形象,一種美好人格的象征。

牧人們?cè)隈R上出生,馬上成長(zhǎng),也在馬上死亡,可以說,馬是蒙古人一同出生入死的戰(zhàn)友。成吉思汗西征歐亞大陸,馳騁蒙古高原,南下中原大地,都帶著自己的精銳騎兵。

據(jù)傳,成吉思汗的坐騎大多是蒙古馬。蒙古馬是世界上較著名的一種馬,因長(zhǎng)期在蒙古高原繁衍生息而得名。

蒙古馬體質(zhì)結(jié)實(shí),頭比較粗重,胸廓深長(zhǎng),腿短,關(guān)節(jié)、肌腱發(fā)達(dá),性情溫順,反應(yīng)敏捷。這種馬體形不大,但四肢有力,骨骼堅(jiān)實(shí),耐力極強(qiáng),猶擅長(zhǎng)途奔馳。

經(jīng)過調(diào)養(yǎng)之后,聽人指揮,不驚不炸,在戰(zhàn)場(chǎng)上更是臨陣不懼,勇猛無比,是理想的戰(zhàn)馬。對(duì)于蒙古人來說,馬背是他們生命的搖籃,馬鐙是他們?nèi)松钠瘘c(diǎn)。

他們這樣歌唱馬背生活:馬背上有朋友深情的問候,馬背上有歲月湮沒的春秋,馬背上有一條迷人的風(fēng)景線,馬背上有牧人高昂的頭…… 草原上關(guān)于馬的傳說不計(jì)其數(shù),馬頭琴的傳說便是其中最為凄美的一個(gè): 相傳很久以前,在草原上有個(gè)愛唱歌的牧人,名叫蘇和。他有一匹心愛的小馬,渾身雪白,皮毛像緞子般光亮,體態(tài)優(yōu)雅而健美,輕輕嘶鳴起來,清脆悅耳的聲音便傳向綠色朦朧的遠(yuǎn)方。

光陰似箭,小馬在蘇和的摯愛中長(zhǎng)成一匹膘肥體壯、充滿靈氣的大白馬。在一次賽馬會(huì)上,蘇和的白馬奪得冠軍后被王爺看中并據(jù)為己有,但白馬日夜思念著舊主人。

有一天,王爺騎著白馬正在左右面前炫耀,不料被白馬猛然摔下。白馬掙脫了韁繩奔逃,卻不幸中了王爺?shù)亩炯?/p>

當(dāng)它用盡最后力氣跑到主人身邊時(shí),終因毒液的浸入而死在蒙古包前。蘇和失去了心愛的白馬,痛不欲生,他日夜守護(hù)在白馬尸體旁不忍離去。

這天,當(dāng)太陽又一次升起的時(shí)候,傷心過度的蘇和終于迷迷糊糊睡著了,夢(mèng)境中蘇和與白馬重逢了。白馬一邊向他歡快地跑來,一邊不住地嘶鳴,蘇和幸福地迎了上去,就在這時(shí)他醒了。

舉目眺望,四野茫茫,蒼穹籠罩下的原野上,馬群騰越如曠野疾風(fēng),羊群悠悠像天邊白云。一切都呈現(xiàn)著以往的祥和與安寧,但就是不見心愛的白馬,只有它熟悉的嘶鳴還在耳邊回響。

蘇和突然醒悟過來,他要捕捉住這最后的嘶鳴,讓白馬的英魂留在身邊。于是,他用白馬的全身各部位做出了草原上第一支馬頭琴,并按照白馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭,裝在琴的頂端。

這把琴,演奏起來和夢(mèng)中的聲音一模一樣。琴聲時(shí)而深沉哀怨,訴說著草原人的苦難;時(shí)而優(yōu)美悅耳,傾訴著草原人對(duì)家園的熱愛和美好生活的向往。

從此,馬頭琴便成了蒙古民族的心聲。鷹獵是蒙古人最古老、應(yīng)用范圍最廣的狩獵方式。

據(jù)載,成吉思汗的遠(yuǎn)祖孛端察兒由于受兄長(zhǎng)排擠,負(fù)氣離家出走。有一次,他看見一只鷹正在吞食一只野鳥,就捕住了那只鷹,馴養(yǎng)起來,準(zhǔn)備用它去捕獲小獵物。

他故意不給鷹喂食,等它餓極了再放出去,捕捉野鴨和野鵝,而餓鷹捕獲來的獵物,足夠其主人維持生計(jì)了。忽必烈也飼養(yǎng)過許多兀鷹,它們身體碩大,極為兇猛。

人們可能很難想象,這些鷹竟然是被訓(xùn)練用來捕狼的。只要讓它們發(fā)現(xiàn),不論多大的狼,都逃不過其鋒利的爪子。

每年六月份左右,草原就成了花的王國(guó),而瞭望山周圍更是極盡奢華。說來也夠神奇的,這里的花每隔半個(gè)月就會(huì)換一茬兒,所以即便是同一個(gè)人,在不同的時(shí)間來到這兒,都會(huì)感覺草地就像川劇獨(dú)具的特技一樣,擅長(zhǎng)“變臉”。

風(fēng)吹碧浪,花舞平原,不是仙境勝似仙境?;ㄊ谴蟮氐奈⑿?,草原也因有了花香才更迷人。

請(qǐng)看那草地深處“猶抱琵琶半遮面”的芍藥花,在這荒無人煙的地方,向著藍(lán)天白云怒放,真是一道靚麗的絕妙風(fēng)景! 芍藥花別名“將離”,是多年生宿根草本植物。它高可達(dá)一米左右,花大而美,香氣撲鼻,花色以白為主,還有粉、紅、紫等顏色。

芍藥原產(chǎn)于中國(guó)北部和西伯利亞,喜偏涼氣候,為中國(guó)傳統(tǒng)名花,已有3000多年的栽培歷史。如果 牡丹算是花中之王的話,那么芍藥便是公認(rèn)的花中宰相,可謂是一花之下,萬花之上。

芍藥不僅花容嬌好,它的肉質(zhì)塊根還是重要的中藥材,尤其是白芍藥,更為名貴,有鎮(zhèn)痛、解熱之功效。野生的芍藥根為赤芍,雖然味道有些苦,卻有涼血、散淤的功能。

另外,芍藥花也可食用,可與葷素搭配來熬粥做湯,還可以泡茶喝,色香味俱全。 來到草原,目的就是避開城市的喧囂,給心情換個(gè)環(huán)境,那么就讓我們把草原當(dāng)作自己的快樂之鄉(xiāng)吧!據(jù)說美國(guó)人最會(huì)享樂,他們的信條是“大多數(shù)人如果下定決心去尋找快樂,就一定能快樂”。

有一個(gè)哲學(xué)家還說過,生活得最美好的人,不一定是壽命最長(zhǎng)的人,而是最能感受生活的人。請(qǐng)大家靜下心來感受草原吧,也許離開的時(shí)候您的心里能裝滿快樂! 請(qǐng)注意聽,寧?kù)o遼遠(yuǎn)的草地上,不時(shí)傳來陣陣?guó)B兒歡快的叫聲,那是百靈鳥在歌唱,它使人們?cè)诖蟛菰弦材苷业健傍B鳴山更幽”的意境。

百靈鳥是草原的使者,雖然它的毛色并不華麗,但歌聲卻特別悅耳,是鳴禽中的佼佼者。蒙古人把它視為吉祥、智慧和幸福的象征。

1983年5月,經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn),百靈鳥被確定為區(qū)鳥?!榜R頭琴拉起的時(shí)候,百靈鳥唱起歌來”,沒了百靈鳥,大草原也會(huì)寂寞。

朋友們,我相信你們會(huì)牢記成吉思汗瞭望山帶給大家的歡樂的。

第3篇 連云港孔望山導(dǎo)游詞

連云港孔望山導(dǎo)游詞

國(guó)家4a級(jí)景區(qū)孔望山正因?yàn)榭鬃拥巧酵#蔀橹袊?guó)文化史冊(cè)上的千年奇山??淄健挥诮K連云港市海州古城城東,錦屏山東北麓,東西長(zhǎng)800米,南北寬300米,海拔高度129米,傳說孔子曾登此山而望東海,故名孔望山??淄接苫◢弾r、片麻巖構(gòu)成的,距今已有18億年的歷史。孔望山蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵,為歷代游客所景仰。

2500多年前,中國(guó)歷史上著名的“孔子問官”的故事就發(fā)生在這里。當(dāng)年孔子曾在此山頭向郯子請(qǐng)教官職制度方面的學(xué)問。今人為紀(jì)念他,在山頂塑起了“孔子望?!钡裣?。今天的孔望山,山之北有孔望亭,南有望海亭;東有龍洞和龍洞庵;中有象石;西麓的漢代摩崖造像石刻,尤為有名。全山風(fēng)光秀美,古跡遍地,是連云港市著名的風(fēng)景旅游區(qū)。

龍洞庵

親愛的游客朋友們,現(xiàn)在我們來到了龍洞庵。距今已有1400余年的歷史,是連云港市最古老的廟宇之一。爬上陡峭的石階,便可見到山門。門上有橫匾“龍洞庵”三字。進(jìn)入山門,寺內(nèi)供有四大天王。據(jù)佛經(jīng)講,四大天王的任務(wù)是各執(zhí)一方世界,即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱羅洲。因此,四大天王又稱“護(hù)世四天王”。

山門至大殿間有一寬敞的庭院,殿前有兩株千年古樹。東邊這株叫做“糯米茶”?;ㄆ跁r(shí)節(jié),白花滿樹,芳香四溢。春天采其嫩葉,陰干后以水泡飲,其味清香撲鼻,風(fēng)味獨(dú)特。西邊這株是古柏樹。距今已有近千年歷史,現(xiàn)仍蒼翠濃郁。大殿建于2米多高的臺(tái)基之上,殿寬10米,進(jìn)深7米,殿前有廣闊的月臺(tái),左右有廂房,頗幽靜淡雅。大殿正中供奉釋迦牟尼和他的兩個(gè)弟子阿難和伽葉。大殿兩側(cè)供奉的是十八羅漢,他們是釋迦牟尼的十六個(gè)弟子。庵中至今供奉著在此圓寂的輪空法師的舍利子,成為庵中久負(fù)盛名的鎮(zhèn)庵之寶。

龍洞

龍洞在龍洞庵西側(cè),洞口直徑約1平方米,內(nèi)有五、六立方米。傳說古有黃龍?jiān)诖藵撣櫺逕?,后騰飛而去,故名龍洞。又因此處常年云深霧濃,亦稱“歸云洞”。其實(shí),龍洞是早年海水浸蝕、沖擊而成的海蝕洞,民國(guó)時(shí)住持增又深鑿而成。宋代以來,龍洞名勝漸為歷代官紳士民所傾慕,名人題刻鐫滿滿龍洞外壁。該洞外現(xiàn)存宋、金、元、明、清諸代題刻24方,隸、篆、草、行,風(fēng)格迥異,大字?jǐn)?shù)尺,小字寸余,琳瑯滿目。其中,最為有名的是明朝林廷玉所書的抹字碑。這些石刻,不僅具有較高的欣賞價(jià)值,而且是研究古代歷史的重要資料。

象石

從龍洞西行,在林木掩映的山坡上.屹立著一座碩大的漢代圓雕石象。石象依照一塊花崗巖巨石的自然形狀雕刻而成,象身高2.6米,長(zhǎng)4.8米,背寬3.5米,石像耳闊體肥,四肢健壯,豐滿肥碩。象身西側(cè)有一高0.88米,寬0.49米,深0.2厘米的陰鑿凹面,是沒有刻銘的題榜,象身東側(cè)有一高1.13米,寬0.62米的方框,內(nèi)刻隸書“象石”字樣,在刻銘與象前腿之間,還鑿刻了一個(gè)頭梳“丁”字形發(fā)髻,手持勾鞭,腳帶鐐銬高0.9米的馴象奴。

象的四足均踏著蓮花,體現(xiàn)了佛教中六牙白象王在水中步步蓮花的故事傳說。它是孔望山漢代佛教造像有機(jī)整體中不可分割的一部分。此石系目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期最大的圓雕石刻,石象南側(cè)約一百五十米處,還有與此同時(shí)期的石蟾蜍。體長(zhǎng)240厘米,寬220厘米,通高110厘米,戰(zhàn)國(guó)秦漢,直到魏晉蟾蜍一直被人們視為神物,是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長(zhǎng)生、主富貴的吉祥之物。對(duì)有著超自然的神靈信仰的人們來說,只要是免災(zāi)降福的,佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。此蛙為當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)海之物。

摩崖石刻

孔望山佛教摩崖造像被鑿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整個(gè)畫面長(zhǎng)17米,高約8米?,F(xiàn)在確認(rèn)有佛像110尊。大的有1.57米,小的只有十幾厘米。造像以中間兩個(gè)大的人物形象為中心,周圍以坐像、立像等構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面??淄阶钤绫话l(fā)現(xiàn)于1980年,是中國(guó)迄今為止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的歷史還要早將近300年,被稱為九州崖佛第一尊,被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

下面就來看一下造像內(nèi)容,這里有道教的,也有佛教的,還有世俗的。我們先來看一下道教的。整個(gè)畫面中最大的這個(gè)人物,面部表情非常安詳,這個(gè)就是道教的創(chuàng)始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母,俗稱王母娘娘,經(jīng)過道教的渲染就成為道教的領(lǐng)袖了。老子的右下方有個(gè)坐著的人物,周圍還有一圈人聽他講經(jīng)說法,傳經(jīng)授道,這就是佛祖第一次在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪時(shí)的情景。據(jù)佛經(jīng)記載,佛祖釋迦摩尼原是迦皮羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子,名字叫悉達(dá)多.喬達(dá)摩。他在29歲時(shí)放棄了家世和王位來到深山老林里去苦修,6年之后他發(fā)現(xiàn)苦修并不能解除人間的煩惱,于是在菩提迦耶的兩棵樹下靜坐,終于在一天晚上大徹大悟成道了,這個(gè)就是當(dāng)時(shí)在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪的情景。老子的下方,有一組“涅槃”圖,講的是佛轉(zhuǎn)故事里最后一相“涅槃”。據(jù)佛經(jīng)中記載,佛祖?zhèn)鹘?5年后,在他80歲的時(shí)候自知壽命已盡,于是在最小的弟子阿難的陪同下來到了一個(gè)村莊,做最后一次巡行,在兩棵娑羅樹下,頭向北面向西進(jìn)入了涅槃境地,就是修成正果了。

望山導(dǎo)游詞(精選3篇)

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