宗教發(fā)言稿(6篇)

第1篇 農(nóng)村黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，希望對大家有所幫助。

1黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

黨的十八大以來，中央多次強調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。毛澤東在民主革命時期就指出：共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。(《毛澤東選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版)1982年黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅決貫徹執(zhí)行。(《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁)1991年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問題的通知》、2002年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強宗教工作的決定》等文件都反復(fù)申明了共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅持呢?

第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎(chǔ)。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀;黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業(yè)。堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，從中國實際出發(fā)制定和執(zhí)行各項方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個人和人類的命運寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學(xué)社會主義、認(rèn)識中國國情，就不能堅定、自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻(xiàn)身于中國特色社會主義事業(yè)。

第三，中國共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的四個服從是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動和團(tuán)體利益的社會組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對立的宗教組織的成員，就會在思想上、行動上隨時隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會與黨離心離德，危害黨的組織和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責(zé)這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀(jì)嚴(yán)于國法。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，是中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀(jì)律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴(yán)守國法，更要嚴(yán)守黨紀(jì)。某些不愿意受黨紀(jì)約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對立起來。

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教之所以是必須堅守的政治紀(jì)律，歸根到底是因為黨員信教違背了《中國共產(chǎn)黨章程》。

2黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

近日，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)離退休干部工作的意見》(下稱《意見》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門貫徹執(zhí)行。

《意見》要求，教育引導(dǎo)離退休干部和黨員始終保持公仆本色，始終牢記黨員身份，堅定理想信念，自覺在思想上政治上行動上同以***同志為總書記的黨中央保持高度一致，在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅定。

中央組織部負(fù)責(zé)人日前在受訪時指出，隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展和老齡化程度日益加深，離休干部占比很小并呈現(xiàn)加速減少的趨勢，退休干部數(shù)量每年大幅增長，離退休干部隊伍在思想觀念、活動方式、服務(wù)管理等方面也出現(xiàn)了很多新情況新問題，離退休干部工作中許多問題還需回答與規(guī)范。

中央組織部負(fù)責(zé)人指出，《意見》以中央精神特別是***總書記一系列重要指示為指引，體現(xiàn)全國離退休干部雙先表彰大會精神，對離退休干部工作作出了全面部署。根據(jù)會議精神，中央組織部研究制定了《意見》，《意見》是自1982年老干部退休制度建立以來，第一個以中辦、國辦名義印發(fā)的老干部工作綜合性文件。

《意見》的最大特色是：把為黨和人民的事業(yè)增添正能量作為價值取向，對堅持不懈在老同志中開展以展示陽光心態(tài)、體驗美好生活、暢談發(fā)展變化為主要內(nèi)容的為黨和人民的事業(yè)增添正能量活動作出明確要求和規(guī)定。

《意見》強調(diào)，要發(fā)揮離退休干部的政治優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、威望優(yōu)勢，充分凝聚和釋放正能量。一、組織引導(dǎo)老同志以積極的心態(tài)、歷史的眼光、辯證的思維，正確看待國家的發(fā)展變化，客觀分析黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣，正確理解周圍的人和事，做心態(tài)陽光的模范長輩。二、堅持定期聽取離退休干部的意見建議，圍繞黨的中心工作，及時把他們對中央重大決策部署、重要改革舉措的看法和建議反映出來，為各級黨委和政府決策提供參考。三、組織離退休干部在各類媒體上傳播正能量，用積極聲音影響社會輿論，維護(hù)黨和政府形象。

加強離退休干部黨組織建設(shè)，是做好離退休干部工作的關(guān)鍵所在。

《意見》明確：各級黨委(黨組)要把離退休干部黨組織建設(shè)納入本地區(qū)本部門黨建總體布局，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位列入年度預(yù)算，國有企業(yè)列入企業(yè)預(yù)算;加大黨費對離退休干部黨組織活動的支持力度，適當(dāng)提高離退休干部黨組織收繳黨費的下?lián)鼙壤?，給予離退休干部黨組織書記適當(dāng)工作補貼等。

《意見》規(guī)定，離退休干部黨委(工委)書記一般由同級離退休干部工作部門主要負(fù)責(zé)同志兼任，黨員人數(shù)較多的可按同級離退休干部工作部門副職配備專職副書記，在現(xiàn)有編制內(nèi)配齊配強專職黨務(wù)工作者。

《意見》對加強離退休干部黨員教育管理提出6點明確要求。

一是牢固樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識，堅決擁護(hù)黨中央的重大決策部署和方針政策，嚴(yán)格遵守中央關(guān)于講座、論壇、刊登、出版、在企業(yè)和社會團(tuán)體兼職(任職)、繼續(xù)從業(yè)、出國(境)審批、重要情況報告等方面的紀(jì)律規(guī)定。

二是明確要求教育離退休干部黨員堅定共產(chǎn)黨人的信仰信念。身體條件允許的離退休干部黨員，應(yīng)自覺參加集體學(xué)習(xí)、組織生活。

三是要求離退休干部黨員按規(guī)定交納黨費，有特殊情況的，經(jīng)黨支部同意，可采取靈活的方式交納。

四是明確要求加強離退休干部流動黨員教育管理，流出地黨組織要主動了解掌握情況，協(xié)助流入地黨組織共同做好工作，方便離退休干部黨員參加組織活動。

五是提倡和鼓勵離退休干部黨員在黨組織內(nèi)部開展互助關(guān)愛、傳遞溫暖活動。

六是明確規(guī)定離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，堅決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風(fēng)俗活動同信教區(qū)別開來。

讓老同志安享幸福晚年，始終是我們義不容辭的政治責(zé)任。中央組織部負(fù)責(zé)人指出，《意見》要求，切實落實三個機(jī)制，即離休干部離休費保障機(jī)制、醫(yī)藥費保障機(jī)制、財政支持機(jī)制。健全中央企業(yè)資金保障幫扶機(jī)制，下級企業(yè)對離休干部離休費、醫(yī)藥費及生活補貼無法完全保障的，由上級企業(yè)給予幫助。地方國有企業(yè)和事業(yè)單位離休干部的離休費、醫(yī)藥費及生活補貼，現(xiàn)渠道無法完全保障的，由上級企業(yè)或者單位主管部門給予幫助，上述渠道無法解決的，由同級財政負(fù)責(zé)保障，同級財政有困難的由上級財政幫助解決。

《意見》還要求，地方國有改制和破產(chǎn)企業(yè)離休干部沒有明確服務(wù)管理機(jī)構(gòu)的，由企業(yè)主管部門或者所在地黨委和政府指定的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，所需經(jīng)費由同級財政保障。《意見》提出要逐步提高離休干部離休費和公用經(jīng)費、特需經(jīng)費標(biāo)準(zhǔn)。

在加強退休干部服務(wù)管理工作方面，《意見》強調(diào)要建立健全基本養(yǎng)老金正常調(diào)整機(jī)制，縮短醫(yī)藥費報銷周期，推進(jìn)醫(yī)藥費異地直接結(jié)算。逐步提高行政事業(yè)單位退休干部公用經(jīng)費標(biāo)準(zhǔn)，通過列入同級財政或者單位預(yù)算等方式予以保障。

此外，《意見》還提出要加大特殊困難離退休干部幫扶力度，對身患重病、失能、高齡等有特殊困難且符合條件的離退休干部，給予更多關(guān)心照顧。

《意見》強調(diào)，要確保離退休干部工作的機(jī)構(gòu)編制穩(wěn)定，工作經(jīng)費、服務(wù)用車等與承擔(dān)的任務(wù)相適應(yīng)。同時，全面實行地方各級黨委老干部局局長兼任同級黨委組織部副部長。

3黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白為了誰、依靠誰、我是誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第2篇 鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

共產(chǎn)黨員不能信教，必須堅持馬克思主義無神論。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，希望對大家有所幫助。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產(chǎn)黨員市無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律的要求。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而是事關(guān)我們黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀(jì)律，渙散黨的組織，消弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至助長宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢力蔓延。因此，我們黨明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動。

一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳同時列寧強調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時期列舉幾條。

1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅決貫徹執(zhí)行。1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。

2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動社會的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒公民權(quán)利的名義取代對黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了思想入黨的進(jìn)程，僅余形式上的組織入黨，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是歧視宗教，也不是強制不信仰宗教，只是一個政黨對不再贊同其指導(dǎo)思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：中國蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標(biāo)。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對異教徒的迫害、對亞洲北非地區(qū)的十字軍東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導(dǎo)責(zé)任。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項職權(quán);對宗教事務(wù)實行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，不僅這些人所許諾的種種好處虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有強烈的人本主義傾向，強調(diào)人對客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育

針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權(quán)助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應(yīng)當(dāng)鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。

第3篇 關(guān)于黨員不能信仰宗教發(fā)言稿范文

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。下面是小編收集整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎閱讀。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿范文黨的十八大以來，中央多次強調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅持呢?第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎(chǔ)。

第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，從中國實際出發(fā)制定和執(zhí)行各項方針政策。

第三，中國共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的四個服從是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā) 展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束。

中國共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。俄國的國情不同于西歐，中國的國情又不同于俄國。中國歷史上有多種宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家。中國傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，共產(chǎn)黨員不得信教這項規(guī)定的執(zhí)行，要按照實際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡單從事。對于其中一部分忠實執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應(yīng)簡單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)幫助他們逐步擺 脫宗教思想的束縛;在新發(fā)展黨員時，必須嚴(yán)格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨;人們的政治立場、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀，既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)。因為二者有區(qū)別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛國人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經(jīng)濟(jì)、政治利益的中國特色社會主義的事業(yè)建設(shè)，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因為二者緊密關(guān)聯(lián)，所以共產(chǎn)黨員必須始終堅持政治立場、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義堅定信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠于黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此，黨高舉愛國主義與社會主義的旗幟， 堅定不移地鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時又對在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴(yán)格要求。

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第4篇 2022基層黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎參考。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白為了誰、依靠誰、我是誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第5篇 黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。下面是小編收集整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎閱讀。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿篇現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白為了誰、依靠誰、我是誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

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第6篇 宗教局長在自學(xué)考試佛教史學(xué)開學(xué)典禮上的發(fā)言稿

宗教局長在自學(xué)考試佛教史學(xué)開學(xué)典禮上的發(fā)言稿

各位法師、各位來賓、各位同學(xué)：

今天，在這里舉行包山寺與揚州大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)首屆開學(xué)典禮，對此，我謹(jǐn)代表中共蘇州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教事務(wù)局表示熱烈的祝賀！

吳中區(qū)佛教協(xié)會、包山禪寺，為提高僧眾素質(zhì)，采取與高等學(xué)府聯(lián)合辦學(xué)，這在蘇州宗教界是一個創(chuàng)新之舉，不僅提高了僧眾的文化素質(zhì)，而且使畢業(yè)僧的學(xué)歷得到國家、社會的認(rèn)可。蘇州現(xiàn)在有三所佛學(xué)院（靈巖山佛學(xué)院、西園戒幢佛學(xué)研究所和寒山書院），這些學(xué)僧畢業(yè)后的學(xué)歷只是在教內(nèi)得到認(rèn)可，而包山禪寺與揚州大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)解決了這一問題，學(xué)僧畢業(yè)后的學(xué)歷教育部門認(rèn)可。包山禪寺貫澈大和尚很有眼光，選擇了師資力量雄厚的揚州大學(xué)。寺院與高校的聯(lián)合辦學(xué)本身就是一個創(chuàng)新，所以我感到這個模式非常好，我非常贊同，也想借此機(jī)會，提幾點希望：

一、要追求高尚，愛國愛教。在座的各位學(xué)僧，今天走進(jìn)揚州大學(xué)自學(xué)考試佛教史助學(xué)教學(xué)基地，意味著新的學(xué)習(xí)的開始，你們應(yīng)該有更高的目標(biāo)和追求，愛國愛教是終身目標(biāo)，希望你們要努力實踐人間佛教思想，奉行五戒十善，廣修四攝六度；利益人群、學(xué)好本領(lǐng)，為莊嚴(yán)國土和利樂有情而刻苦學(xué)習(xí)，為將來佛教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

二要堅持好的道風(fēng)和學(xué)風(fēng)，學(xué)修兼顧。這里首先要解決好為什么要學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)的問題。希望你們要堅持“學(xué)修一體化，學(xué)僧生活叢林化”，在叢林中提高僧格僧德，只有創(chuàng)一流學(xué)績，才能擔(dān)負(fù)如來家業(yè)，才能擔(dān)當(dāng)起將來引領(lǐng)佛教與社會主義社會相適應(yīng)的歷史重任。

三要追求圓滿，和諧共進(jìn)。今天是中華民族處于歷史上最好的時期，也是佛教發(fā)展最好的時期，佛教中許多教義與建設(shè)社會主義和諧社會的理念是相通的，只有堅持和弘揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，才能擔(dān)起住持佛法的責(zé)任。21世紀(jì)的佛教是屬于你們的，你們只有不斷追求，不斷努力，才有可能將來成為像太虛、弘一、茗山、明學(xué)那樣的佛教界領(lǐng)導(dǎo)人物，為中華民族的.偉大復(fù)興，為建設(shè)和諧社會作出更大的貢獻(xiàn)。

四要不斷總結(jié)，辦出成效。包山禪寺與揚州大學(xué)聯(lián)合舉辦自學(xué)考試佛教史學(xué)大專班，這在全國是首家，中國新聞社、中國民族報及其他多家新聞媒體均作了報道，名聲已經(jīng)在外。辦的好不好，能不能辦下去，成敗就看這一屆。希望揚州大學(xué)做好對這個佛教史學(xué)教學(xué)基地的教學(xué)工作，選派具有一定佛學(xué)水平、傳教能力的教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，希望包山禪寺要按照宗教院校的辦學(xué)宗旨，堅持科學(xué)的發(fā)展觀，按規(guī)律辦學(xué)。因地制宜、腳踏實地、抓好管理，不斷完善各項規(guī)章制度。我相信，在揚州大學(xué)和包山禪寺的共同努力下，一定能出成效、出僧才。

最后，祝愿各位學(xué)僧學(xué)修并進(jìn)、功業(yè)圓滿；祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位法師身體健康、吉祥如意！

謝謝各位！