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第1篇 新聞工作者八榮八恥心得體會(huì)
大力樹立社會(huì)主義榮辱觀，是歷史的要求，時(shí)代的呼喚，新聞工作者的角色不僅是歷史的記錄，更應(yīng)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的鼓手，要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，當(dāng)仁不讓地肩負(fù)起推動(dòng)樹立社會(huì)主義榮辱觀的歷史重任。
一是作有力推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀理論上的探索者。首先，宣傳報(bào)道好以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱
觀，需要廣大新聞工作者首先學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義榮辱觀理論，用科學(xué)的理論不斷矯正思想，規(guī)范行為，在新聞宣傳中去用通俗易懂的方式講清楚理論問題。其次，“八榮八恥”是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，它來自于群眾實(shí)踐，也需要在群眾實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。要在面向群眾的報(bào)道中探索解決影響樹立社會(huì)主義榮辱觀的突出問題，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、新路子，搞好新的理論概括，不斷完善和升華社會(huì)主義榮辱觀理論。再次，新聞工作有著自身的理論和規(guī)律，將宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^有機(jī)結(jié)合，積極探索“八榮八恥”宣傳報(bào)道的行之有效的新聞技法，研究網(wǎng)絡(luò)宣傳的有效實(shí)現(xiàn)形式，也是新聞工作者值得研究的理論課題。
二是作有力推動(dòng)樹立社會(huì)主義榮辱觀輿論上的營(yíng)造者。要按照“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的論述，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，旗幟鮮明地在報(bào)道中指出什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么。既要調(diào)動(dòng)人們的榮譽(yù)感，又要激發(fā)人們的羞恥心，使人們明確自己行為的正確價(jià)值取向。宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、營(yíng)造輿論氛圍，著力形成主流輿論。同時(shí)，對(duì)人民群眾深惡痛絕的各種假、惡、丑的事物，對(duì)有悖于社會(huì)主義榮辱觀的歪言邪行，要開展有力的輿論監(jiān)督。
三是作有力推動(dòng)樹立社會(huì)主義榮辱觀思想上的引導(dǎo)者。新聞工作者要通過真實(shí)可靠、引人入勝的新聞宣傳在思想上引導(dǎo)人民群眾處理好的人與國(guó)家、人與人、人自身、人與社會(huì)的關(guān)系。引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價(jià)值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會(huì)風(fēng)尚，打開嘉言善行上升的通道，使沉渣歸底，正氣昂揚(yáng)。要不斷提高思想引導(dǎo)的水平，避免語言乏味，抽象說教，在引導(dǎo)中體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，讓社會(huì)主義榮辱觀成為社會(huì)絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則，從而最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會(huì)打牢思想道德基礎(chǔ)。
四是作有力推動(dòng)樹立社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐中的示范者。新聞媒體既是黨的意識(shí)形態(tài)陣地，又是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，具有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙重屬性。其在社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐和形成中具有典型的示范意義。必須正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則。杜絕為單純追求經(jīng)濟(jì)效益而搞所謂轟動(dòng)效應(yīng)的獵奇報(bào)道，杜絕所謂“純商業(yè)化”或“中立化”的傾向，決不能為迎合部分受眾的“閱讀要求”，去傳播庸俗、頹廢、離奇甚至黃色的“花邊新聞”，決不能為引起一時(shí)的“轟動(dòng)”，去發(fā)布錯(cuò)誤、虛假的所謂“新聞”。要加強(qiáng)新聞戰(zhàn)線先進(jìn)性建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)，讓新聞工作者緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，緊盯時(shí)代人物，在采編播中學(xué)習(xí)典型，解決新聞界和自身存在的有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告等突出問題，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持良好的價(jià)值導(dǎo)向、知識(shí)導(dǎo)向、生活導(dǎo)向和審美導(dǎo)向，大力推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的形成。新聞媒體的從業(yè)人員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上、新聞宣傳中貫徹社會(huì)主義榮辱觀，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，作“八榮八恥”的有力推動(dòng)者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。
第2篇 檢驗(yàn)檢疫工作人員八榮八恥心得體會(huì)
十年樹木，百年樹人。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是一個(gè)正確引導(dǎo)和不斷教育的過程。做人必須有基本的行為準(zhǔn)則，樹立正確的榮辱觀正是向全社會(huì)提出了做人的基本準(zhǔn)則，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重大戰(zhàn)略的需要。只有正確把握樹立正確榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義，才能使榮辱觀教育卓有成
效，促進(jìn)健康社會(huì)風(fēng)尚的形成。 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向，但修身則是永恒的要求，古人在2000年前就提出了“修身、齊家、治國(guó)平天下”的人生軌跡，其核心就是把個(gè)人自身道德修養(yǎng)作為處世根本。做人在先，修身為基，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，從細(xì)微之處做起，樹立個(gè)人正確的榮辱觀，形成自覺遵守，人人崇尚的美德，這才是立足點(diǎn)。
作為檢驗(yàn)檢疫工作人員，首先，應(yīng)把樹立正確的榮辱觀作為符合社會(huì)人的基本準(zhǔn)則。每個(gè)人都是社會(huì)的產(chǎn)物，檢驗(yàn)檢疫人員當(dāng)然也不例外，作為社會(huì)的一員，人的生活工作離不開周圍的環(huán)境，每一個(gè)人都能自覺做到熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民、誠(chéng)實(shí)守信就能形成社會(huì)整體的良好環(huán)境。人的一生要經(jīng)歷多個(gè)角色的演變，為人之子女，為人之父母，或?yàn)槿酥畮煛８鞣N角色都有各自不同的要求，為人之子女的要做到孝順；為人父母要做到慈愛；與人相處要做到守信義。作為一個(gè)行業(yè)的工作人員，則應(yīng)有良好的職業(yè)品德，而一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)或者各級(jí)負(fù)責(zé)人，則應(yīng)該做到為人之師的要求。領(lǐng)導(dǎo)者無論在什么地方，都應(yīng)該盡心盡力去履行職責(zé)，其一言一行當(dāng)為下屬的榜樣，這樣才能形成一個(gè)和諧的團(tuán)體?！鞍藰s八恥”作為社會(huì)人的基本準(zhǔn)則，是為人的起點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是一個(gè)人一生始終要堅(jiān)持的準(zhǔn)則。
第二，把樹立正確的榮辱觀作為符合自身知識(shí)層次的基本要求。檢驗(yàn)檢疫機(jī)關(guān)的工作人員絕大多數(shù)是受過高等教育的人，有一定的知識(shí)層次和文化層次。作為社會(huì)的知識(shí)階層，就應(yīng)該有知識(shí)階層的文化、價(jià)值、道德內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，而不能將自己混同市井，降低自我要求。因此，具有一定知識(shí)層次的人群應(yīng)該用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，要自覺用自己的知識(shí)層次來衡量符不符合“八榮八恥”的規(guī)范要求，通過“八榮八恥”來隨時(shí)反省自身品德，端正自己的內(nèi)心和言行舉止，使自己的榮辱觀達(dá)到一個(gè)更高的層次水平。
第三，把樹立正確的榮辱觀作為符合公職人員的基本條件。檢驗(yàn)檢疫部門是國(guó)家公共行政管理機(jī)關(guān)，全心全意為人民服務(wù)是我國(guó)國(guó)家公職人員的根本宗旨和義務(wù)。作為行政執(zhí)法部門，檢驗(yàn)檢疫機(jī)關(guān)必須遵循公共行政的客觀規(guī)律，履行公共行政職責(zé)，滿足社會(huì)公共需求。作為政府的特殊職能部門，又需要依靠技術(shù)為行政執(zhí)法提供支持和保證，滿足社會(huì)對(duì)檢驗(yàn)檢疫的特殊公共需求，以執(zhí)好法和服好務(wù)為事業(yè)的價(jià)值核心，這就對(duì)檢驗(yàn)檢疫公職人員的法律、技術(shù)、道德水平提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，檢驗(yàn)檢疫公職人員，必須具備強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)和崗位責(zé)任意識(shí)，自覺學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)，不斷創(chuàng)新工作方法，去做好檢驗(yàn)檢疫工作，履行好自己的職責(zé)。同時(shí)，必須牢記“八榮八恥”，自覺貫徹在工作和生活中，不斷提高道德修養(yǎng)水平，以促進(jìn)職能的發(fā)揮，更好地服務(wù)于人民。
第四，樹立正確的榮辱觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣是各級(jí)組織的責(zé)任。社會(huì)風(fēng)氣的改變不是通過文章和口頭宣傳就能做到的，“八榮八恥”作為全社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德規(guī)范，要變成全社會(huì)普遍遵守的自覺行為，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的推廣教育過程。個(gè)人修養(yǎng)的提高，貴在堅(jiān)持。堅(jiān)持按照“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)去端正自己的內(nèi)心世界，檢視自己的言行舉止。檢驗(yàn)檢疫部門在貫徹“八榮八恥”過程中應(yīng)該動(dòng)員全體人員來共同參與，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)起到帶頭作用。各級(jí)黨組織、各部門、團(tuán)組織、工會(huì)有責(zé)任以多種形式的載體來宣傳推廣正確的榮辱觀，把知榮辱、樹新風(fēng)作為自己的責(zé)任。大張旗鼓地去宣揚(yáng)，去推廣，弘揚(yáng)什么，抵制什么，應(yīng)旗幟鮮明。各級(jí)組織有責(zé)任將“八榮八恥”具體化，落實(shí)到平時(shí)工作的環(huán)節(jié)之中。
一種良好風(fēng)氣的養(yǎng)成，一種意識(shí)和氛圍的形成，領(lǐng)導(dǎo)的潛移默化作用至關(guān)重要。要求別人做到的，領(lǐng)導(dǎo)先要自己做到，要求別人不做的，領(lǐng)導(dǎo)自己首先不做。加強(qiáng)對(duì)基層群眾的教育和工作環(huán)境的管理，形成良好秩序，并將“八榮八恥“的要求形成明確的、具有檢驗(yàn)檢疫文化特征的管理體系，才能不斷提高整體素質(zhì)，最終形成和諧機(jī)關(guān)、和諧系統(tǒng)、和諧社會(huì)。十年樹木，百年樹人。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是一個(gè)正確引導(dǎo)和不斷教育的過程。做人必須有基本的行為準(zhǔn)則，樹立正確的榮辱觀正是向全社會(huì)提出了做人的基本準(zhǔn)則，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重大戰(zhàn)略的需要。只有正確把握樹立正確榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義，才能使榮辱觀教育卓有成效，促進(jìn)健康社會(huì)風(fēng)尚的形成。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向，但修身則是永恒的要求，古人在2000年前就提出了“修身、齊家、治國(guó)平天下”的人生軌跡，其核心就是把個(gè)人自身道德修養(yǎng)作為處世根本。做人在先，修身 為基，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，從細(xì)微之處做起，樹立個(gè)人正確的榮辱觀，形成自覺遵守，人人崇尚的美德，這才是立足點(diǎn)。
作為檢驗(yàn)檢疫工作人員，首先，應(yīng)把樹立正確的榮辱觀作為符合社會(huì)人的基本準(zhǔn)則。每個(gè)人都是社會(huì)的產(chǎn)物，檢驗(yàn)檢疫人員當(dāng)然也不例外，作為社會(huì)的一員，人的生活工作離不開周圍的環(huán)境，每一個(gè)人都能自覺做到熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民、誠(chéng)實(shí)守信就
能形成社會(huì)整體的良好環(huán)境。人的一生要經(jīng)歷多個(gè)角色的演變，為人之子女，為人之父母，或?yàn)槿酥畮煛８鞣N角色都有各自不同的要求，為人之子女的要做到孝順；為人父母要做到慈愛；與人相處要做到守信義。作為一個(gè)行業(yè)的工作人員，則應(yīng)有良好的職業(yè)品德，而一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)或者各級(jí)負(fù)責(zé)人，則應(yīng)該做到為人之師的要求。領(lǐng)導(dǎo)者無論在什么地方，都應(yīng)該盡心盡力去履行職責(zé)，其一言一行當(dāng)為下屬的榜樣，這樣才能形成一個(gè)和諧的團(tuán)體。“八榮八恥”作為社會(huì)人的基本準(zhǔn)則，是為人的起點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是一個(gè)人一生始終要堅(jiān)持的準(zhǔn)則。
第二，把樹立正確的榮辱觀作為符合自身知識(shí)層次的基本要求。檢驗(yàn)檢疫機(jī)關(guān)的工作人員絕大多數(shù)是受過高等教育的人，有一定的知識(shí)層次和文化層次。作為社會(huì)的知識(shí)階層，就應(yīng)該有知識(shí)階層的文化、價(jià)值、道德內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，而不能將自己混同市井，降低自我要求。因此，具有一定知識(shí)層次的人群應(yīng)該用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，要自覺用自己的知識(shí)層次來衡量符不符合“八榮八恥”的規(guī)范要求，通過“八榮八恥”來隨時(shí)反省自身品德，端正自己的內(nèi)心和言行舉止，使自己的榮辱觀達(dá)到一個(gè)更高的層次水平。
第三，把樹立正確的榮辱觀作為符合公職人員的基本條件。檢驗(yàn)檢疫部門是國(guó)家公共行政管理機(jī)關(guān)，全心全意為人民服務(wù)是我國(guó)國(guó)家公職人員的根本宗旨和義務(wù)。作為行政執(zhí)法部門，檢驗(yàn)檢疫機(jī)關(guān)必須遵循公共行政的客觀規(guī)律，履行公共行政職責(zé)，滿足社會(huì)公共需求。作為政府的特殊職能部門，又需要依靠技術(shù)為行政執(zhí)法提供支持和保證，滿足社會(huì)對(duì)檢驗(yàn)檢疫的特殊公共需求，以執(zhí)好法和服好務(wù)為事業(yè)的價(jià)值核心，這就對(duì)檢驗(yàn)檢疫公職人員的法律、技術(shù)、道德水平提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，檢驗(yàn)檢疫公職人員，必須具備強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)和崗位責(zé)任意識(shí)，自覺學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)，不斷創(chuàng)新工作方法，去做好檢驗(yàn)檢疫工作，履行好自己的職責(zé)。同時(shí)，必須牢記“八榮八恥”，自覺貫徹在工作和生活中，不斷提高道德修養(yǎng)水平，以促進(jìn)職能的發(fā)揮，更好地服務(wù)于人民。
第四，樹立正確的榮辱觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣是各級(jí)組織的責(zé)任。社會(huì)風(fēng)氣的改變不是通過文章和口頭宣傳就能做到的，“八榮八恥”作為全社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德規(guī)范，要變成全社會(huì)普遍遵守的自覺行為，必須經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的推廣教育過程。個(gè)人修養(yǎng)的提高，貴在堅(jiān)持。堅(jiān)持按照“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)去端正自己的內(nèi)心世界，檢視自己的言行舉止。檢驗(yàn)檢疫部門在貫徹“八榮八恥”過程中應(yīng)該動(dòng)員全體人員來共同參與，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)起到帶頭作用。各級(jí)黨組織、各部門、團(tuán)組織、工會(huì)有責(zé)任以多種形式的載體來宣傳推廣正確的榮辱觀，把知榮辱、樹新風(fēng)作為自己的責(zé)任。大張旗鼓地去宣揚(yáng)，去推廣，弘揚(yáng)什么，抵制什么，應(yīng)旗幟鮮明。各級(jí)組織有責(zé)任將“八榮八恥”具體化，落實(shí)到平時(shí)工作的環(huán)節(jié)之中。
一種良好風(fēng)氣的養(yǎng)成，一種意識(shí)和氛圍的形成，領(lǐng)導(dǎo)的潛移默化作用至關(guān)重要。要求別人做到的，領(lǐng)導(dǎo)先要自己做到，要求別人不做的，領(lǐng)導(dǎo)自己首先不做。加強(qiáng)對(duì)基層群眾的教育和工作環(huán)境的管理，形成良好秩序，并將“八榮八恥“的要求形成明確的、具有檢驗(yàn)檢疫文化特征的管理體系，才能不斷提高整體素質(zhì)，最終形成和諧機(jī)關(guān)、和諧系統(tǒng)、和諧社會(huì)。
第3篇 科技工作者八榮八恥心得體會(huì)
八榮八恥心得體會(huì)（科技）近日，科技界的一些部門單位就______提出的“八榮八恥”重要論述進(jìn)行學(xué)習(xí)研討?？萍脊ぷ髡弑硎?，______提出的“八榮八恥”重要論述，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀和道德觀的經(jīng)典闡述。這一重要論述，對(duì)科技界的思想道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。 科技部部長(zhǎng)徐冠華說，______關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，是新時(shí)期我國(guó)公民道德建設(shè)的指南，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)具有極其深遠(yuǎn)的意義。______的這一重要論述，為加強(qiáng)科技界的思想道德建設(shè)指明了方向，也對(duì)廣大科技工作者提出了更高的要求。當(dāng)前，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家已經(jīng)成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律，而學(xué)術(shù)風(fēng)氣的好壞，不僅對(duì)我們能否建成創(chuàng)新型國(guó)家有至關(guān)重要的影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣有重大影響。
科技事業(yè)是推進(jìn)人類文明進(jìn)步的崇高事業(yè)。崇高的道德修養(yǎng)是從事科技事業(yè)的必要前提。廣大科技工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)______關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，要在實(shí)際工作中做踐行“八榮八恥”的表率。 中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、黨組副書記白春禮說，______關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程,切實(shí)抓緊抓好，具有極為重要的意義。就中科院來說，要實(shí)現(xiàn)到2022年把中科院建設(shè)成為具有國(guó)際先進(jìn)水平的科學(xué)研究基地這一宏偉目標(biāo)，就必須樹立社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)廣大科技人員增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，將個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合。
中國(guó)科學(xué)院黨組副書記方新、國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)副主任王杰表示，______提出的“八榮八恥”的重要論述,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括,是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。
北京鋼鐵研究總院院長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士干勇認(rèn)為，對(duì)于人才的評(píng)定需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，______“八榮八恥”提出得非常及時(shí)。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方一些腐朽、沒落的不良風(fēng)氣或多或少地影響到了我們。在中國(guó)科技界，出現(xiàn)了浮躁、好大喜功、低水平重復(fù)，甚至信仰缺失等問題。因此，我們必須樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，明辨是非，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。
北京礦冶研究總院院長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士孫傳堯說，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，中組部最近下發(fā)了文件，要把社會(huì)主義榮辱觀作為考核干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。這個(gè)決定讓我很振奮，只有領(lǐng)導(dǎo)干部、全社會(huì)、全體人民都樹立正確的榮辱觀，才能達(dá)到真正的和諧。
科學(xué)家們指出，當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會(huì)______“八榮八恥”重要論述的深刻思想內(nèi)涵，努力加強(qiáng)科技界的思想道德建設(shè)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而努力奮斗
第4篇 (新聞工作者)記者八榮八恥心得體會(huì)
今年3月4日，胡錦濤___在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出了著名的“八榮八恥”―――堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵
紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，它為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱和美丑的標(biāo)準(zhǔn)及界限，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，反映了廣大群眾優(yōu)化道德風(fēng)尚的迫切要求。俗話說，天下萬事，輿論先行。新聞工作者作為社會(huì)和時(shí)代的先行者，不僅要大張旗鼓地宣傳好“八榮八恥”，在社會(huì)上形成知榮明恥的良好輿論氛圍，更應(yīng)身體力行，以“八榮八恥”作為為人處世的準(zhǔn)則，努力成為榮辱觀教育的踐行者和楷模。 “八榮八恥”是加強(qiáng)新聞職業(yè)道德的必然要求?！鞍藰s八恥”是社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，其核心是“立與止”。觀“八榮八恥”中的“八榮”，不難看出，這正是我們所要達(dá)到的一個(gè)很普通的標(biāo)準(zhǔn)，這“八榮”是我們這個(gè)時(shí)代的人所需要的一種東西，我們?cè)?jīng)都以這些優(yōu)良的傳統(tǒng)為榮。這“八榮”，也與我們新聞工作者的職業(yè)精神和職業(yè)道德相吻合，是新聞職業(yè)精神的細(xì)化和活化。對(duì)照“八榮八恥”，筆者以為，作為時(shí)代先行者的新聞工作者，要寫好新聞報(bào)道，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，先得自己做好人。新聞工作者自己連人都做不好，要寫出好文章難上加難。而做好人的一個(gè)重要方面就是知榮明辱，這就要求新聞工作者在平時(shí)要十分注意自己的榮辱修養(yǎng)，多接受先進(jìn)的、科學(xué)的、人性化的榮辱熏陶，進(jìn)而表現(xiàn)在自己的實(shí)際行動(dòng)中。如果新聞工作者自己光喜歡用榮辱觀的手電筒照別人，而唯獨(dú)不喜歡照自己，光想讓別人懺悔，不想讓自己反省，這樣的新聞工作者即使報(bào)道寫得再好，也是個(gè)沒有境界的新聞工作者。
眾所周知，新聞工作影響著人們的思想意識(shí)，除了傳遞信息和知識(shí)的功能，它更多的是承擔(dān)著宣傳和教育的工作，因此要求新聞工作者自身必須有正確的世界觀、人生觀和道德觀，教育者、宣傳者必須先受教育，然后才能去教育人、引導(dǎo)人。新聞工作者作為新聞媒體的具體實(shí)踐者和操作者，理所當(dāng)然地要以“八榮八恥”作對(duì)照物，因?yàn)檫@是新聞工作的必然要求，也是加強(qiáng)新聞職業(yè)道德的必然要求。新聞工作者既是一個(gè)普通人，同時(shí)在思想境界和道德風(fēng)尚方面又要高于常人。因?yàn)樾侣劰ぷ髡呤巧鐣?huì)的弄潮兒，《中國(guó)新聞工作職業(yè)道德準(zhǔn)則》中，就有“遵守憲法、法律和紀(jì)律，保持清正廉潔作風(fēng)”等項(xiàng)規(guī)定。故此，新聞工作者模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，自是題中應(yīng)有之義。
“八榮八恥”是弘揚(yáng)新聞職業(yè)道德的重要保證?！墩撜Z》曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。在我們這個(gè)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限是不能混淆的，否則，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)㈦y以和諧起來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度將變得緩慢，特有的民族精神振作不起來，國(guó)家的完全強(qiáng)盛也將難以實(shí)現(xiàn)。
如今，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，又受到外來文化的影響，人們的價(jià)值觀和道德觀趨向多元化，這其中有精華也有糟粕，導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中存在一些榮辱不分、是非顛倒、美丑不辨的現(xiàn)象和不守道德、不守信用、不講禮儀的行為，這股歪風(fēng)侵蝕著我國(guó)社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，構(gòu)成了社會(huì)前進(jìn)中的不和諧音符，從一定程度上阻礙著中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)步伐。更令人痛心的是，這股歪風(fēng)也在一定程度上侵蝕了新聞隊(duì)伍，造成了一些新聞工作者特別是剛參加工作的新聞工作者思想觀念上的混亂，出現(xiàn)了某種程度職業(yè)道德滑坡的現(xiàn)象。君不見，在新聞實(shí)踐中，一小部分新聞工作者喪失了起碼的榮辱觀，不斷逾越學(xué)術(shù)和道德的底線，屢屢作出違反職業(yè)精神和職業(yè)道德的事來。鑒于此，新聞工作者要時(shí)刻以“八榮八恥”為比照，才能進(jìn)一步提高新聞隊(duì)伍的整體素質(zhì)。可見，“八榮八恥”是弘揚(yáng)新聞職業(yè)道德的重要保證。
“八榮八恥”是恪守新聞職業(yè)道德的核心目標(biāo)。新聞工作者不僅要身體力行地踐行社會(huì)主義榮辱觀，更要旗幟鮮明地大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀，要把正在學(xué)習(xí)開展的“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)”和社會(huì)主義榮辱觀教育緊密結(jié)合起來，對(duì)照樹立和踐行榮辱觀的要求，用“八榮八恥”教育廣大新聞工作者時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，深化社會(huì)主義榮辱觀報(bào)道，把為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為全黨全國(guó)工作大局服務(wù)作為新聞工作者的神圣使命。反映到具體工作中，就是要尋找最有力的新聞事實(shí)，以最貼近受眾的方式，宣傳社會(huì)主義的基本道德規(guī)范，真正把社會(huì)主義榮辱觀滲透到新聞的價(jià)值取向之中。
大家知道，由于新聞文化體制的改革，目前很多新聞媒體中有相當(dāng)一部分采編人員是合同制甚至是臨時(shí)聘用的，在這些人身上，不可避免地存在著一些被雇傭思想，認(rèn)為反正是臨時(shí)工，做好做壞也一樣，大不了到時(shí)候拍屁股走人。 于是，有不少人就采用打擦邊球的辦法，屢屢犯規(guī)，干出了不少違反新聞職業(yè)道德的事。因此，如何恪守新聞職業(yè)道德就成了新聞界的一大課題。而“八榮八恥”較好地、及時(shí)地為研究這一課題、攻克這一頑癥提供了有力武器。新聞職業(yè)道德和職業(yè)精神中的“嚴(yán)守法律法規(guī)，不違法亂紀(jì)；崇尚敬業(yè)奉獻(xiàn)，保持清正廉潔，不以稿謀私；注重社會(huì)效益，不要見利忘義；倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合
作，不要惡性競(jìng)爭(zhēng)；做到有錯(cuò)必糾，不要知錯(cuò)不改”等無一不與“八榮八恥”相關(guān)聯(lián)。所以，“八榮八恥”成了我們恪守新聞職業(yè)道德的核心目標(biāo)。
《論語》又曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！逼湟馐亲约簽槿颂幨乱行邜u之心，方能稱為道德高尚的“士”。當(dāng)今的新聞工作者，應(yīng)重溫此言并銘記在心，以身作則，不僅要自覺接受榮辱觀教育，更要身體力行正確的榮辱觀，努力成為一名合格的“士”。
