榮辱觀演講稿(15篇)

第1篇 小學(xué)生榮辱觀演講稿——知榮恥，學(xué)做人

老師們，同學(xué)們，大家好！

我今天演講的題目是《知榮恥，學(xué)做人》。

我們都是祖國(guó)的花朵，我們應(yīng)該成為祖國(guó)的驕傲，成為父母的驕傲！

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中華民族五千年來(lái)的悠久歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥！”

可是，當(dāng)二十一世紀(jì)祖國(guó)的花朵綻放的時(shí)候，榮恥卻被倒寫著。同學(xué)們，看看自己周圍的吧，當(dāng)每次水平測(cè)試試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，多少人為低分歡呼，多少?gòu)堄廾翢o(wú)知的面孔在嘲笑成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)。大家在看看，在自己周圍又有多少不思學(xué)習(xí)，成天游手好閑，無(wú)所事事的愚昧之徒！

當(dāng)我們的花朵開(kāi)放時(shí)，很大一批都是黑色的。而當(dāng)那黑色的花朵開(kāi)遍祖國(guó)花園的那一刻，中華民族五千年的文明將在我們這一代手上成為文化的沙漠，中華民族五千年的光輝歷史將在我們這一代身上被埋葬得一干二凈！

看，這就是未來(lái)之星，這就是未來(lái)之花！

未來(lái)之星的光芒正在渺茫，正在淡無(wú)；未來(lái)之花的鮮艷正在退去，正在衰?。?/p>

星啊，花啊，那就是我們??！

讓我們一起動(dòng)手，鏟除這些黑色的花朵，摘掉那些暗淡的罪惡之星。愚昧無(wú)知的他們必將被社會(huì)所淘汰，他們最終將被釘在歷史的恥辱柱上！

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，知榮辱，學(xué)做人，讓我們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，讓我們紅色的花朵在二十一世紀(jì)驕傲的綻放！

謝謝大家！

第2篇 社會(huì)主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央___、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。并且具體提出了以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤同志的談話精神，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開(kāi)始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。___的倡導(dǎo)告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問(wèn)題上出題目、做文章，在重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

當(dāng)今我國(guó)改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，欺詐?；c事無(wú)補(bǔ)而有害，只有實(shí)干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚(yáng)“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事”的三老作風(fēng)，努力營(yíng)造支持、保護(hù)誠(chéng)實(shí)人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關(guān)心、社會(huì)的愛(ài)護(hù)，使誠(chéng)實(shí)人能夠?qū)崒?shí)在在地干成事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠(chéng)實(shí)之人無(wú)怨無(wú)悔。首先要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，率先講正氣、講誠(chéng)實(shí)、遵紀(jì)守法，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)守正確的世界觀、原創(chuàng)：http://fanwen.人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)對(duì)規(guī)矩本分，與人為善、以誠(chéng)待人者要予以尊重、保護(hù)、使其得到實(shí)惠。對(duì)不誠(chéng)實(shí)的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價(jià)。只有這樣，實(shí)實(shí)在在做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的良好風(fēng)氣，才能越來(lái)越濃，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)才會(huì)有明顯的進(jìn)步。

在社會(huì)的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能以不變而應(yīng)萬(wàn)變，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住本分，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就是守住靈魂，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就能把握自己，誠(chéng)實(shí)，是人的最大保護(hù)傘，最有力的護(hù)身符。這些源于誠(chéng)實(shí)之人于人為善，遵紀(jì)守法，不說(shuō)謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地，心底坦然天地寬。

第3篇 地稅榮辱觀演講稿-詮釋榮辱觀弘揚(yáng)地稅魂

獨(dú)特詮釋榮辱觀弘揚(yáng)湖南地稅魂

提綱：

“八榮八恥”：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。

“湖南地稅精神”：忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，公正勤廉，求是創(chuàng)新，興稅報(bào)國(guó) 魯訊先生說(shuō)過(guò)“當(dāng)打開(kāi)窗子時(shí),有清新的空氣涌進(jìn)屋來(lái),同時(shí)進(jìn)來(lái)的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語(yǔ)言中了現(xiàn)代迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狂潮所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)狀況：在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)不斷上升的同時(shí),社會(huì)價(jià)值判斷日益呈現(xiàn)多元化傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標(biāo)準(zhǔn)的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無(wú)需信守游戲規(guī)則的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時(shí)那高懸于公堂之上“為人民服務(wù)”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供觀賞的卷軸。胡長(zhǎng)清、成克杰等等一批黨員干部沒(méi)有經(jīng)受住經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財(cái)，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光輝的黨旗蒙羞。不要以為我們離那些巨貪碩鼠很遙遠(yuǎn)，在榮辱觀面前，愚昧無(wú)知、好逸惡勞和見(jiàn)利忘義的行為將和他們劃上等號(hào)！

hjt___關(guān)于“社會(huì)主義榮辱觀”的重要講話適時(shí)地用一陣雨水沖刷掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會(huì)風(fēng)尚。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)被多元化模糊的主流價(jià)值的一種重申，也是對(duì)多元化的一種價(jià)值整合。無(wú)論你追求何種生存方式，只要你是社會(huì)主義中國(guó)的公民，就需要這種最基本的價(jià)值共識(shí)來(lái)區(qū)分是非、善惡、美丑的界限。就是說(shuō)，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差別，可能屬于多元價(jià)值“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的判斷范疇，但判斷的界限應(yīng)以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)。在是與非的價(jià)值判斷上如果沒(méi)有主流價(jià)值的導(dǎo)向，社會(huì)的道德生態(tài)就會(huì)陷入一盤散沙?？疾煺麄€(gè)國(guó)際社會(huì)可以看到，即使那些宣稱自身“最自由、最個(gè)人主義、最能容忍多元主義”的國(guó)家，也有著根深蒂固的主流道德價(jià)值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會(huì)就會(huì)陷入價(jià)值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬(wàn)民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。

每個(gè)部門和單位都應(yīng)將這種榮恥觀在自身的工作中具體化。具體到我們的稅務(wù)工作中也是清晰明朗的。稅收是國(guó)家最重要的財(cái)政收入,對(duì)稅務(wù)部門來(lái)講，對(duì)于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋，它將成為每個(gè)稅務(wù)干部的行為準(zhǔn)則。我們的地稅精神“忠誠(chéng)奉獻(xiàn),公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報(bào)國(guó)”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原則及方向，是具體到我們工作中實(shí)際操作的有效指南。它表現(xiàn)為：稅務(wù)機(jī)關(guān)代表國(guó)家收稅，決不允許有損害國(guó)家形象，侵蝕國(guó)家利益的行為。因此，一切收人情稅、關(guān)系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負(fù)責(zé)任的行為都要堅(jiān)決禁止。要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，服務(wù)納稅人，決不允許高高在上，侵犯納稅人的合法權(quán)益。要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論和稅收業(yè)務(wù)，努力以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝稅收業(yè)務(wù)，反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)。要忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想和行為的懶漢。要崇尚團(tuán)隊(duì)精神，人與人之間、上下級(jí)之間、部門與部門之間以及征納雙方都要講求團(tuán)結(jié)互助，要互相支持，不能互挖墻角，更不能相互踩壓。要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)組織負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，要謀國(guó)家大利，不會(huì)圖個(gè)人小利。為事業(yè)要耐得住清貧和寂寞，決不能為五斗米折腰，為私利去損害國(guó)家利益。執(zhí)法就先要守法，不僅要守國(guó)家大法和一般行政法規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和經(jīng)濟(jì)法規(guī)。一切違法違紀(jì)行為對(duì)于國(guó)家公務(wù)員，對(duì)于稅收?qǐng)?zhí)法者都是格格不入的。工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊。作為有覺(jué)悟的執(zhí)法者，要努力提高自己的工作水平，而不能僅追求不切實(shí)際的物質(zhì)條件。那些利用種種稅收?qǐng)?zhí)法權(quán)去換取個(gè)人或集體的物質(zhì)享受的行為更是要堅(jiān)決反對(duì)的。

這就是我們對(duì)八榮八恥的具體詮釋，總括了正確的人生觀榮辱觀，指明了人生方向和為人宗旨。有了這樣的理解，我們才能做到忠誠(chéng)奉獻(xiàn),公正清廉，才能辯證地在保障納稅人權(quán)益的同時(shí)更好地為國(guó)興稅；有了這樣的理解,我們才能加強(qiáng)學(xué)習(xí)，求是創(chuàng)新，正確地對(duì)待和解決工作中的問(wèn)題；有了這樣的理解，我們共同的地稅事業(yè)就會(huì)不斷創(chuàng)造真正的輝煌！

第4篇 弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,學(xué)習(xí)典范立志成才演講稿

弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,學(xué)習(xí)典范立志成才演講稿

哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！八十多年前，中國(guó)年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇了共產(chǎn)主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個(gè)陳舊國(guó)度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員徐偉。在我們來(lái)到天津工大的這半年時(shí)間里，他的形象早已鮮活、生動(dòng)。

在新時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團(tuán)事業(yè)正以無(wú)限的生機(jī)與活力扶搖萬(wàn)里，搏擊天際。我們很幸運(yùn)，我們不僅趕上了祖國(guó)和學(xué)校高速發(fā)展的新時(shí)期，我們更親身感受著這個(gè)時(shí)代發(fā)生的一點(diǎn)一滴的變化。無(wú)需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，視野開(kāi)闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)也要看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對(duì)我們青年人的思想意識(shí)、價(jià)值取向、生活方式等方面都帶來(lái)了很大影響，青年一代的健康成長(zhǎng)面臨著許多新情況。要適應(yīng)這種新形勢(shì)，使共青團(tuán)更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團(tuán)結(jié)和凝聚到黨的周圍，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個(gè)很好的契機(jī)。

用年輕的生命和知識(shí)的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來(lái)面對(duì)內(nèi)心不變的信仰。風(fēng)在寧?kù)o時(shí)是無(wú)言的，那么就讓我們的心跑動(dòng)吧，當(dāng)年輕的心為夢(mèng)想而奔騰時(shí)，風(fēng)就有歌了；水在靜止時(shí)是無(wú)聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時(shí)水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對(duì)內(nèi)心信仰的忠誠(chéng)回應(yīng)。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們這一代！是時(shí)代造就了徐偉精神，而徐偉精神又必將引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，踐行他所代表的精神，做我們這個(gè)時(shí)代的先鋒

《弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,學(xué)習(xí)典范立志成才演講稿》

第5篇 鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)八榮八恥關(guān)榮辱觀演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

大家好，我來(lái)自__________，我今天演講的題目是：用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁

榮辱觀在不同社會(huì)、不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵和價(jià)值。hjt___提出的“八榮八恥”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，豐富和充實(shí)了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵，為中華兒女指明了奮斗的方向，提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。作為一名年青的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作者，只有帶頭學(xué)習(xí)、樹(shù)立、弘揚(yáng)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

也許有人會(huì)說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀屬于意識(shí)形態(tài)和道德范疇，與具體工作崗位關(guān)系不大。但我要說(shuō)，榮辱觀不僅決定著一個(gè)人的精神面貌、事業(yè)追求和前進(jìn)方向，也決定著他的行為作風(fēng)、工作質(zhì)量和服務(wù)水平，只有樹(shù)立了正確的榮辱觀，能夠明辨真、善、美，自覺(jué)抵制假、惡、丑，才能在大事大非面前耳聰目明，從容自若，做到高風(fēng)亮節(jié)，從善如流，也才能在事業(yè)的追求和奉獻(xiàn)中，做到崗位建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身人格的鍛造和完美。

如果是一名戰(zhàn)士，浴血疆場(chǎng)是他的最高理想；如果是一名醫(yī)生，救死扶傷是他的最大愿望；作為一名機(jī)關(guān)工作者，崗位建功就是我的全部激情!今年是“十一五”規(guī)劃的開(kāi)局年，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵一年，作為基層工作者，我們只有堅(jiān)定信心，鼓足勇氣，獻(xiàn)出所有的忠誠(chéng)和智慧、熱情和汗水、辛勤和努力，才能使自己的人生價(jià)值在事業(yè)的追求中更加完美、更加充實(shí)、更加激情四溢。作為青年人，更應(yīng)該以天下興亡為已任，以本鎮(zhèn)文明×××為追求，以服務(wù)“三農(nóng)”為目標(biāo)，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大歷史進(jìn)程中做出一份實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。而積極貫徹黨的十六屆五中全會(huì)精神、努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，不正是我們力量的源泉和精神的支柱嗎？!

作為青年中的一員，我只有以社會(huì)主義榮辱觀激勵(lì)自己、鞭策自己、磨礪自己，將自己的報(bào)國(guó)愿望與本職崗位緊密結(jié)合起來(lái)，胸懷榮辱，志存高遠(yuǎn)，既高瞻遠(yuǎn)矚，又腳踏實(shí)地，讓榮辱觀撐起人生和事業(yè)的脊梁，用滾燙的汗水澆灌出豐碩的成果，用無(wú)私的奉獻(xiàn)充實(shí)生命的價(jià)值，用孜孜不倦的奮斗實(shí)現(xiàn)人生美好而壯麗的理想。

路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索。在新世紀(jì)的征途上，我將恪盡職守，艱苦奮斗，知榮明恥，修身養(yǎng)性，把自己的全部心血和熱情，投入到具體工作中，不驕不躁、勤思勤勉，使自己成為一個(gè)于黨、于人民、于國(guó)家有用的人、有貢獻(xiàn)的人、有價(jià)值的人，并在時(shí)代的召喚和事業(yè)的進(jìn)步中，實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，使青春更加蓬勃、生命更加瑰麗、工作成果更加豐碩而且顯著。我相信，只要以社會(huì)主義榮辱觀作行動(dòng)指南，付出了、奉獻(xiàn)了、努力了，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和追求，并在事業(yè)的進(jìn)步中感受到生命的壯美和燦爛!

謝謝大家!

第6篇 學(xué)生榮辱觀演講稿(知榮明恥)

我們作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)集體、愛(ài)公物、愛(ài)親人、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)自然、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們?nèi)w少先隊(duì)員決心做到：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅(jiān)決抵制危害祖國(guó)的一切言行，心中有祖國(guó)時(shí)刻牢記在心。以團(tuán)結(jié)互助為榮，我們要團(tuán)結(jié)互助，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，互幫互助，讓社會(huì)充滿愛(ài)。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠(chéng)，守信用，不說(shuō)謊話，考試不作弊。以遵紀(jì)守法為榮，我們要從小學(xué)會(huì)做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠(yuǎn)離粗俗。以崇尚科學(xué)為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，用科學(xué)知識(shí)武裝我們的頭腦，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕毒品，反對(duì)邪教。以自理自立為榮，做自強(qiáng)上進(jìn)的青少年，我們要學(xué)會(huì)生存，自強(qiáng)自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，獨(dú)立解決問(wèn)題。

同學(xué)們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現(xiàn)在起為自己訂立一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識(shí)別美丑，規(guī)范自己的行為，以hjt爺爺提出的“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)，說(shuō)文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動(dòng)中，更加全面地發(fā)展。

同學(xué)們，今天，我們是株株幼苗，在學(xué)校這片沃土上茁壯成長(zhǎng)，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國(guó)大廈，使它更加繁榮富強(qiáng)！

第7篇 小學(xué)老師榮辱觀演講比賽演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

你們好！我是清江小學(xué)的一名老師。今天我很榮幸能參加本次鎮(zhèn)黨委舉辦的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的演講活動(dòng)。我演講的題目是——《祖國(guó)是什么》

祖國(guó)是什么？最簡(jiǎn)單的回答是，她是與你有血緣關(guān)系的一片土地及生活在其中的人。

然而，當(dāng)岳飛歌吟著“八千里路云和月”的時(shí)候，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候 ，當(dāng)毛澤東慨嘆“江山如此多嬌”的時(shí)候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國(guó)有殤”的時(shí)候 ，祖國(guó)是什么的答案會(huì)這樣簡(jiǎn)單而刻板嗎？

祖國(guó)是什么？祖國(guó)當(dāng)然是母親，是母親的乳汁，是培育了萬(wàn)千英雄兒女的母親和搖籃。她給了英雄以黑眼睛，使他們?cè)诤诎抵幸材苷业焦饷?，她給了豪杰以黃皮膚，使他們能像黃河一樣與命運(yùn)抗?fàn)帯＿@位母親， 如此善于索取，以至于所有優(yōu)秀的兒女都將生命的至善至美獻(xiàn)給了她。古有路漫漫而上下求索的屈原；位卑未敢忘憂國(guó)的陸游；虎門的硝煙英雄林則徐。這位母親又是那樣慷慨地給予，她把智慧、勇敢、正直、真誠(chéng)都播進(jìn)了英雄們的心靈。

上個(gè)世紀(jì)三十年代末期，我們的母親 慘遭日本帝國(guó)主義的的蹂躪。侵略者們實(shí)施了慘絕人寰的“三光”政策，他們能夠殺光中國(guó)人嗎？不，決不會(huì)，抗日的火種像星星之火，可以燎原。倒下了一個(gè)趙尚志、方志敏，又有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)趙尚志、方志敏站起來(lái)了。當(dāng)張自中將軍所率的部隊(duì)彈藥打光時(shí)，他說(shuō)：“現(xiàn)在正是咱們軍人殺敵報(bào)國(guó)的時(shí)候，彈藥打光了，就用刺刀拼，刺刀拼斷了，就用拳頭打、用牙齒咬”。當(dāng)形勢(shì)萬(wàn)分危急的時(shí)刻，他本來(lái)可以突圍，但他選擇了堅(jiān)守陣地，與敵人決一死戰(zhàn)；當(dāng)他被日本鬼子的機(jī)關(guān)槍打中了，身受重傷時(shí)，他還咬著牙，不停地朝鬼子開(kāi)槍，直到壯烈犧牲時(shí)，他說(shuō)：“我對(duì)得起國(guó)家，對(duì)得起民族。”

無(wú)數(shù)的英雄走了，母親用大山作墳塋，用河水作挽幛，用積雪作花圈，用春雨作酒漿，祭奠他的兒女。

祖國(guó)是什么？是遨游太空的“神五”、“神六”，是羅布泊上升起的蘑菇云，是奧運(yùn)賽場(chǎng)上莊嚴(yán)的義勇軍進(jìn)行曲……當(dāng)劉翔手擎五星紅旗登上110米跨欄比賽的冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，億萬(wàn)中國(guó)人為他歡呼、為他流淚、為他驕傲，發(fā)自內(nèi)心地唱出了“五星紅旗，我為你驕傲，五星紅旗，我為你自豪”。的心聲。

誰(shuí)說(shuō)“愛(ài)國(guó)”是英雄的專有？一個(gè)幾歲的孩子，在長(zhǎng)城上逼著老外，拾起他丟在地上的五分硬幣。老外問(wèn)：“為什么”？孩子理直氣壯地說(shuō)：“因?yàn)檫@五分硬幣上印有我們的國(guó)徽。”1990年5月，小梁帆作為唯一的中國(guó)代表參加“世界兒童為和平為未來(lái)”的活動(dòng)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)會(huì)場(chǎng)前沒(méi)有懸掛中國(guó)的五星紅旗時(shí)，小梁帆急切地找到本次活動(dòng)的組織者，嚴(yán)肅而禮貌地說(shuō)：“我怎么沒(méi)有看到我們中國(guó)的國(guó)旗呢？一定要升起中國(guó)的國(guó)旗，因?yàn)椋以谶@兒。”后來(lái)通過(guò)多方努力，國(guó)旗旗終于在宴會(huì)前升起來(lái)了，梁帆舉著酒杯，流下了熱淚。是的，祖國(guó)的尊嚴(yán)要大家來(lái)維護(hù)，只有每個(gè)人的心中時(shí)刻裝著祖國(guó)，并且為維護(hù)她而奮斗，祖國(guó)才能得到世界的承認(rèn)和尊重。

也許有人說(shuō)“我是凡夫俗子一個(gè)，生活在這樣的和平年代，我怎么去表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷？”錯(cuò)，古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)。這是最有力的佐證。一代文豪雨果曾說(shuō)“人們不能沒(méi)有面包而生活；人們也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活?！?/p>

平凡的你我，于國(guó)家來(lái)說(shuō)，正如一滴水于浩瀚的大海，是那樣的渺小、微不足道。但只有我們每個(gè)人都發(fā)揚(yáng)螺絲釘?shù)木?，在自己平凡的工作崗位上像郵遞員王順友、吊車司機(jī)許振超那樣一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地工作，我們的祖國(guó)才能越來(lái)越繁榮，越來(lái)越昌盛。

在我國(guó)人民的心里，祖國(guó)是最芳香的泥土，祖國(guó)是家鄉(xiāng)的圓月，祖國(guó)是蜿蜒的長(zhǎng)城，祖國(guó)是一首寫不完的詩(shī)，是一曲唱不完的歌……

第8篇 校園八榮八恥演講稿-踐行社會(huì)主義榮辱觀從我做起

校園八榮八恥演講稿-踐行社會(huì)主義榮辱觀從我做起

各位老師、同學(xué)們：

今年3月4日，胡錦濤___在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹(shù)立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。為了深入學(xué)習(xí)和貫徹胡___的講話精神，引導(dǎo)廣大同學(xué)樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，根據(jù)上級(jí)通知精神，我校決定在近期開(kāi)展一次以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會(huì)上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思潮盛行一時(shí)，一些青少年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛(ài)、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價(jià)值觀的扭曲。胡___關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時(shí)，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，具有十分重要的意義。

各位老師，同學(xué)們，現(xiàn)代生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學(xué)們肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，要帶頭用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當(dāng)前，我校的學(xué)雷鋒活動(dòng)正開(kāi)展的如火如荼，希望大家能把這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與“學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)各科文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)。廣大團(tuán)員、學(xué)生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳社會(huì)主義榮辱觀；每個(gè)同學(xué)要從我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活、學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺(jué)抵制低級(jí)趣味，牢記使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)，用自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)弘揚(yáng)校園新風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，努力成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會(huì)主義新人。

引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校堅(jiān)持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，廣大教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，希望我校全體教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡___的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內(nèi)容積極引入教材，引入課堂，引入學(xué)生頭腦，并貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。同時(shí)希望全體教師要增強(qiáng)教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感，牢固樹(shù)立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭(zhēng)做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。

我校作為一所省級(jí)示范性職業(yè)高中，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面理應(yīng)走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導(dǎo)和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把它作為本學(xué)期一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要通過(guò)各種形式，努力營(yíng)造全校弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開(kāi)一次榮辱觀主題班會(huì)，出一期專題板報(bào)，學(xué)校網(wǎng)站、電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄也要及時(shí)開(kāi)展宣傳報(bào)道活動(dòng)。

老師們，同學(xué)們，胡錦濤___的講話為我們樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，讓我們共同努力，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡___的講話精神，大力踐行社會(huì)主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹(shù)立道德新風(fēng)，爭(zhēng)做師生表率，敢為社會(huì)棟梁，為推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)、創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

《校園八榮八恥演講稿-踐行社會(huì)主義榮辱觀從我做起》

第9篇 學(xué)生榮辱觀演講稿(知榮明恥)優(yōu)秀演講范文

敬愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)、老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！在這個(gè)生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)里，全國(guó)上下正在開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，這是胡錦濤爺爺提出來(lái)的。胡爺爺所講的“八榮八恥”為我們當(dāng)代小學(xué)生在新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。作為少先隊(duì)員，我們從小就要樹(shù)立正確的榮辱觀，知道什么該做，什么不該做，哪些行為是光榮的，哪些行為是可恥的。

我們作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，要用“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)集體、愛(ài)公物、愛(ài)親人、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)自然、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現(xiàn)在做起，多給紅領(lǐng)巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們?nèi)w少先隊(duì)員決心做到：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅(jiān)決抵制危害祖國(guó)的一切言行，心中有祖國(guó)時(shí)刻牢記在心。以團(tuán)結(jié)互助為榮，我們要團(tuán)結(jié)互助，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，互幫互助，讓社會(huì)充滿愛(ài)。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠(chéng)，守信用，不說(shuō)謊話，考試不作弊。以遵紀(jì)守法為榮，我們要從小學(xué)會(huì)做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠(yuǎn)離粗俗。以崇尚科學(xué)為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，用科學(xué)知識(shí)武裝我們的頭腦，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，拒絕毒品，反對(duì)邪教。以自理自立為榮，做自強(qiáng)上進(jìn)的青少年，我們要學(xué)會(huì)生存，自強(qiáng)自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，獨(dú)立解決問(wèn)題。

同學(xué)們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現(xiàn)在起為自己訂立一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)一輩子的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識(shí)別美丑，規(guī)范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)，說(shuō)文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動(dòng)中，更加全面地發(fā)展。

同學(xué)們，今天，我們是株株幼苗，在學(xué)校這片沃土上茁壯成長(zhǎng)，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國(guó)大廈，使它更加繁榮富強(qiáng)！

第10篇 社會(huì)主義榮辱觀深化教育活動(dòng)主題演講稿

胡錦濤___提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德價(jià)值體系作了全面概括?！鞍藰s八恥”的提出旗幟鮮明地確立了我國(guó)在新時(shí)期精神文明建設(shè)所需要的道德價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向要求，同時(shí)也要求我們?cè)跇s辱觀的實(shí)踐層面上構(gòu)筑起社會(huì)主義道德價(jià)值追求的觀念平臺(tái)，即為提升和加強(qiáng)人們踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)意識(shí)，形成良好的社會(huì)文明風(fēng)尚，形成以道德價(jià)值范疇、規(guī)范、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、教育評(píng)價(jià)機(jī)制和操作平臺(tái)為主要內(nèi)容的道德價(jià)值體系。

確立以榮辱觀為核心的道德價(jià)值范疇。

社會(huì)主義榮辱觀表征著一個(gè)國(guó)家、民族的文化素質(zhì)與文明程度，它不僅反映了人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知水平和道德境界，也規(guī)定了社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度，同時(shí)還是衡量社會(huì)道德實(shí)踐對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響及其意義和價(jià)值。榮辱觀作為核心道德價(jià)值范疇，一方面是指榮辱觀的實(shí)踐與人的道德認(rèn)知和道德修養(yǎng)水平密不可分，在現(xiàn)階段需要把人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀培養(yǎng)與人的羞恥心、責(zé)任心、榮譽(yù)感緊密結(jié)合。另一方面，榮辱觀作為核心道德價(jià)值范疇的提出，與我國(guó)現(xiàn)階段倡導(dǎo)的道德價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)緊密聯(lián)系。如何注重其實(shí)踐性的把握，在日常行為中踐行這一核心道德價(jià)值理念，又需要我們把羞恥心、責(zé)任心、榮譽(yù)感納入到道德教育和道德修養(yǎng)的實(shí)踐中并形成體系，把弘揚(yáng)“八榮”、抵制“八恥”作為指導(dǎo)人們實(shí)踐的觀念意識(shí)，養(yǎng)成以“八榮”為行為準(zhǔn)則的習(xí)慣。在當(dāng)前尤其需要重視對(duì)青少年的榮辱觀教育，強(qiáng)化它對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值，使之成為社會(huì)主義道德實(shí)踐的一個(gè)核心范疇和價(jià)值導(dǎo)向。確立榮辱觀在青少年道德教育中的地位及其作用，更需要通過(guò)構(gòu)筑與榮辱實(shí)踐相承接的道德實(shí)踐平臺(tái)，倡導(dǎo)榮辱觀這一基本的道德價(jià)值理念，讓青少年把明辨是非、善惡、榮辱、美丑作為道德價(jià)值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，并在日常行為中養(yǎng)成自覺(jué)踐行的習(xí)慣。

揭示榮辱觀實(shí)踐的道德價(jià)值內(nèi)涵。

“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀的提出既有明確的操作性特征，也具有深刻的道德價(jià)值內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要通過(guò)明確的是非、善惡、美丑的界限來(lái)規(guī)范人們的行為，“八榮八恥”榮辱觀所提出的行為規(guī)范要求和行為目標(biāo)雖然并非是高深的理論，但是所揭示的道德內(nèi)涵是一種理性的價(jià)值追求，其中既蘊(yùn)含了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向目標(biāo)，也內(nèi)含了個(gè)人的道德價(jià)值取向;同時(shí)所具有的新時(shí)期道德價(jià)值的實(shí)踐性特征，實(shí)際上是從劃分是非、善惡、美丑的界限的意義上，厘清了人們?cè)谛袨閷?shí)踐中的誤區(qū)，從道德實(shí)踐的層面上揭示了榮辱觀的道德價(jià)值內(nèi)涵，并把個(gè)人的行為納入到具體的道德規(guī)范之中。當(dāng)前，榮辱觀教育作為一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它主要牽涉到社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三大領(lǐng)域，涉及道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的個(gè)體道德形成的社會(huì)心理過(guò)程，關(guān)聯(lián)人的行為選擇、行為修養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成等，同時(shí)還涉及到解決青少年的榮辱觀在公德方面、網(wǎng)絡(luò)道德方面、學(xué)校道德教育方面存在的問(wèn)題。榮辱觀所涉及的這些領(lǐng)域、過(guò)程、方式、狀態(tài)均揭示了它的道德價(jià)值內(nèi)涵。

確立榮辱觀教育與實(shí)踐的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的榮辱價(jià)值觀及其道德實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是歷史傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下社會(huì)風(fēng)尚的映射。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都取得了巨大的發(fā)展。然而，也必須清醒地看到，在社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方仍存在是非、善惡、美丑界限混淆;存在拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義泛濫等現(xiàn)象。針對(duì)以上問(wèn)題，迫切需要我們建立以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為思想行為指向，以社會(huì)主義榮辱價(jià)值追求為主要內(nèi)容的行為規(guī)范;迫切需要我們提出符合社會(huì)主義本質(zhì)特征的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥”的是非、善惡、美丑道德界限，作為“應(yīng)然性”的要求不僅對(duì)于凝聚民心、提升社會(huì)文化精神提供了社會(huì)發(fā)展價(jià)值性、超越性和實(shí)踐性的標(biāo)準(zhǔn)和平臺(tái)，而且明確了是非、善惡、美丑的榮辱基本價(jià)值行為標(biāo)準(zhǔn)。

建立榮辱觀實(shí)踐的道德價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制。

榮辱評(píng)價(jià)作為一種道德價(jià)值評(píng)價(jià)形式，需要激發(fā)人們?cè)诶硇宰杂X(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)揮其道德評(píng)價(jià)和選擇的主觀能動(dòng)性，需要建立以道德教育和道德修養(yǎng)為主的素質(zhì)教育機(jī)制，需要把教育和人的自我塑造相結(jié)合，完善道德主體在是非、善惡、美丑上的道德選擇。一方面我們要在宏觀上建立以社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐為載體的評(píng)價(jià)體系，通過(guò)開(kāi)展挫折鍛煉、拓展訓(xùn)練等活動(dòng)培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)與能力。另一方面需要從細(xì)微處入手，針對(duì)青少年中存在的一些不文明現(xiàn)象，培養(yǎng)他們從舉手之勞的身邊小事做起，以培養(yǎng)一種道德文明行為習(xí)慣，倡導(dǎo)一種積極向上、正直友善，為豐富和諧的社會(huì)道德風(fēng)尚盡自己一份力量的意識(shí)，通過(guò)了解自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間的差異性，培養(yǎng)青少年道德價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀公正性，倡導(dǎo)積極向上、正直友善、豐富和諧的風(fēng)尚和為人品質(zhì)。再一方面需要建立榮辱觀實(shí)踐的基本規(guī)則。同時(shí)更為重要的是要在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深層結(jié)合上，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上使社會(huì)主義的道德價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為具體的實(shí)踐規(guī)則，并且起到強(qiáng)有力的規(guī)約作用，為榮辱觀的踐行提供具體可操作的思路和方法，以期對(duì)構(gòu)筑新時(shí)期榮辱觀教育的道德實(shí)踐平臺(tái)提供有益的支撐。

構(gòu)筑榮辱觀實(shí)踐的道德活動(dòng)平臺(tái)。

把榮辱觀教育付之于實(shí)踐是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)不可忽略的重要環(huán)節(jié)，需要通過(guò)在道德實(shí)踐活動(dòng)中提升道德價(jià)值取向的水準(zhǔn)和道德認(rèn)知水平來(lái)實(shí)現(xiàn)。一方面需要通過(guò)構(gòu)建道德實(shí)踐的活動(dòng)平臺(tái)，依托學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往、網(wǎng)絡(luò)等方面的管理、規(guī)范和引導(dǎo);另一方面需要通過(guò)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以榮辱觀作為價(jià)值取向選擇的契入點(diǎn)，開(kāi)展豐富的道德實(shí)踐系列活動(dòng)，由此在獨(dú)立人格的培養(yǎng)、價(jià)值取向追求上構(gòu)筑社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐的道德活動(dòng)平臺(tái)。尤其要把社會(huì)主義榮辱觀的培養(yǎng)作為明辨是非、曲直、善惡教育的價(jià)值取向要求，從“知行結(jié)合”入手，提高人們的道德實(shí)踐能力，提升人們思想道德素質(zhì)及修養(yǎng)方面的自我教育的主動(dòng)性。

第11篇 弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀演講稿優(yōu)秀演講范文

哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！八十多年前，中國(guó)年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇了共產(chǎn)主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個(gè)陳舊國(guó)度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員徐偉。在我們來(lái)到天津工大的這半年時(shí)間里，他的形象早已鮮活、生動(dòng)。

在新時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團(tuán)事業(yè)正以無(wú)限的生機(jī)與活力扶搖萬(wàn)里，搏擊天際。我們很幸運(yùn)，我們不僅趕上了祖國(guó)和學(xué)校高速發(fā)展的新時(shí)期，我們更親身感受著這個(gè)時(shí)代發(fā)生的一點(diǎn)一滴的變化。無(wú)需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，視野開(kāi)闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)也要看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對(duì)我們青年人的思想意識(shí)、價(jià)值取向、生活方式等方面都帶來(lái)了很大影響，青年一代的健康成長(zhǎng)面臨著許多新情況。要適應(yīng)這種新形勢(shì)，使共青團(tuán)更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團(tuán)結(jié)和凝聚到黨的周圍，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個(gè)很好的契機(jī)。

用年輕的生命和知識(shí)的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來(lái)面對(duì)內(nèi)心不變的信仰。風(fēng)在寧?kù)o時(shí)是無(wú)言的，那么就讓我們的心跑動(dòng)吧，當(dāng)年輕的心為夢(mèng)想而奔騰時(shí)，風(fēng)就有歌了；水在靜止時(shí)是無(wú)聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時(shí)水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對(duì)內(nèi)心信仰的忠誠(chéng)回應(yīng)。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們這一代！是時(shí)代造就了徐偉精神，而徐偉精神又必將引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，踐行他所代表的精神，做我們這個(gè)時(shí)代的先鋒。

第12篇 學(xué)習(xí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)－演講稿－八榮八恥演講稿

學(xué)習(xí)《樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》的體會(huì)

3月4日，胡錦濤___在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)‘十一五’時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。”胡錦濤___強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤___的講話切中時(shí)弊，在全國(guó)各界引起了強(qiáng)烈的反響。經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)思考，我有以下三方面體會(huì)：

一、胡錦濤___提出的社會(huì)主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時(shí)代特色，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的，不可動(dòng)搖的，大力提倡的，是發(fā)展社會(huì)主義道德風(fēng)尚，形成良好社會(huì)風(fēng)氣不可缺少的內(nèi)容。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)廣大干部群眾在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略不可缺少的教育內(nèi)容。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中廣大干部群眾最為關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，提高未成年人綜合素養(yǎng)水平的不可缺少的教育內(nèi)容。是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要保障。為我們樹(shù)立正確的人才觀提出了重要依據(jù)，就是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的合格人才必須是具備社會(huì)主義榮辱觀、正確的價(jià)值觀和是非觀的一代新人，這也是對(duì)全國(guó)教育工作者提出的重要課題。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優(yōu)秀思想、道德、文化的寶貴的思想財(cái)富。

二、胡錦濤___的講話，是在新的歷史條件下落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》的新內(nèi)容和新要求。

未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們應(yīng)該看到隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。與此同時(shí)，國(guó)際國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪接班人的斗爭(zhēng)也日趨尖銳和復(fù)雜?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中已明確指示：一些領(lǐng)域道德喪失、誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些成年人價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋生，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響；互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新的渠道，與此同時(shí)，腐敗落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，使未成年人思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》進(jìn)程中，胡___的“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”講話，為我們的基礎(chǔ)教育、加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內(nèi)容和要達(dá)到的教育標(biāo)準(zhǔn)。我們由衷感到興奮和責(zé)任的重大。教育工作者應(yīng)該自覺(jué)地把胡___講話精神融入到日常的教育教學(xué)工作中。

三、落實(shí)胡___的講話精神，努力為各級(jí)各類學(xué)校輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格人才。

近兩年來(lái)，我校在落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》過(guò)程中，重點(diǎn)做好四方面工作。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視德育工作，校長(zhǎng)書(shū)記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領(lǐng)導(dǎo)德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識(shí)。第二，狠抓師德建設(shè)，不斷提高全體教職員工的師德修養(yǎng)水平。我認(rèn)為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛(ài)不愛(ài)教育事業(yè)，愛(ài)不愛(ài)你所教的學(xué)生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現(xiàn)違反師德的表現(xiàn)，造成學(xué)生成長(zhǎng)方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復(fù)講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學(xué)校工作的重中之重，不斷加強(qiáng)教職工自覺(jué)端正教育思想的意識(shí)。我認(rèn)為做好這項(xiàng)工作是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。我校每學(xué)期都要召開(kāi)全校教職工參加的“德育論壇”，樹(shù)立師德方面的楷模，交流德育經(jīng)驗(yàn)，或就某一德育專題進(jìn)行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養(yǎng)和育人水平。第三，在多年的實(shí)踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學(xué)校綜合教師們多年的經(jīng)驗(yàn)，制定《北京景山學(xué)校德育序列綱要及實(shí)施細(xì)則》。根據(jù)不同年齡學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，具體制定了從小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，各個(gè)年級(jí)的德育工作目標(biāo)及具體實(shí)施細(xì)則，成為全校教師開(kāi)展德育工作的依據(jù)。第四，我校在開(kāi)展德育工作過(guò)程中，非常注重貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，用一種開(kāi)放的、包容的“大德育觀”指導(dǎo)德育工作，實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一。不斷推進(jìn)課程改革，發(fā)揮課堂主渠道作用，寓德育于教學(xué)中。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，道德感悟，寓德育于活動(dòng)中。通過(guò)不斷創(chuàng)新管理模式、管理方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務(wù)中。我校倡導(dǎo)學(xué)生不死讀書(shū)本，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，多年來(lái)我校堅(jiān)持不利用周六、周日、寒暑假給學(xué)生集體補(bǔ)課、集體加課，其中也包括畢業(yè)年級(jí)。每學(xué)年，學(xué)校都要隆重舉辦科學(xué)技、文化節(jié)、體育節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)。給科技、藝術(shù)、體育方面有特長(zhǎng)的學(xué)生以展示的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)全校學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。我們請(qǐng)科學(xué)家、藝術(shù)家走進(jìn)校園，與學(xué)生面對(duì)面交流，讓學(xué)生走進(jìn)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行科學(xué)研究。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了“自主發(fā)展”的意識(shí)。近年來(lái)，我校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，涌現(xiàn)出很多品學(xué)兼優(yōu)、特長(zhǎng)突出的學(xué)生，不少學(xué)生還獲得科技創(chuàng)新大賽金牌，科技創(chuàng)新市長(zhǎng)獎(jiǎng)，明天小小科學(xué)家獎(jiǎng)，金帆獎(jiǎng)銀帆獎(jiǎng)等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”圓滿成功，引起了廣泛關(guān)注。在全市開(kāi)展的“情系奧運(yùn)，文明禮儀伴我行”主題教育活動(dòng)中，我校又被市教委評(píng)為首批“文明禮儀示范?！焙汀皧W林匹克教育示范?！?。我校還積極與美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家、地區(qū)的學(xué)校建立友好關(guān)系，定期派師生互訪，師生通過(guò)這種跨文化的交流活動(dòng)，更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)中華文化，同時(shí)也對(duì)不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實(shí)小平同志“三個(gè)面向”題詞的具體行動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了我校“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才”的辦學(xué)理念。

把我們的思想統(tǒng)一到胡___的講話和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》上來(lái)，以確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)辦人民滿意學(xué)校，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，以學(xué)生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學(xué)生思想工作的新內(nèi)容、新方法、新途徑，提高德育工作的實(shí)效性，努力開(kāi)創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

第13篇 八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀演講稿

hjt同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。hjt同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

第14篇 中學(xué)書(shū)記八榮八恥榮辱觀演講稿

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央___、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō)：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤___提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥” 簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”可見(jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒(méi)有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動(dòng)力。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么？農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。

第15篇 社會(huì)主義榮辱觀演講稿優(yōu)秀演講范文

樹(shù)立現(xiàn)代榮辱觀，爭(zhēng)做文明企業(yè)人

一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。作為一家上市公司，一家高新技術(shù)企業(yè)的ⅹⅹⅹⅹ股份有限公司更應(yīng)該緊跟時(shí)代繃與社會(huì)同氣息齊步伐。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)；作為企業(yè)我們既要把企業(yè)做大做強(qiáng)，又要回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀蘊(yùn)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。作為企業(yè)，華星人在努力創(chuàng)造生產(chǎn)效益的同時(shí)不忘為人民做貢獻(xiàn)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，每逢需要幫助的人們，華星人總是一馬當(dāng)先，以關(guān)愛(ài)之手使正遭受困境折磨的人及時(shí)得到幫助。正是因?yàn)槿A星人的義舉，無(wú)數(shù)個(gè)形將破碎的家庭才會(huì)又一次幸福地生活?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則也確立了我們的員工在企業(yè)中應(yīng)該如何做一名優(yōu)秀的企業(yè)人。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。ⅹⅹ從一九八四年建廠至今已經(jīng)走過(guò)了二十二個(gè)年頭，在這二十二年里我們經(jīng)歷了最初的艱難創(chuàng)業(yè)、九十年代的原始資本積累、如今的健康、快速、穩(wěn)妥的發(fā)展，這段時(shí)期對(duì)于華星來(lái)說(shuō)是不平凡的。華星人正是始終堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，信用經(jīng)濟(jì)和法制經(jīng)濟(jì)的一貫信念而贏得了企業(yè)今天的發(fā)展壯大?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)，也為企業(yè)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)奠定了制勝法寶。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。我們的企業(yè)才能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的農(nóng)藥行業(yè)立于不敗之地，更好更快地實(shí)現(xiàn)ⅹⅹ爭(zhēng)行業(yè)巨星、做中華明星、創(chuàng)環(huán)球衛(wèi)星的“三星”目標(biāo)！