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第1篇 世界演講大師殘疾人勵志演講稿
“多謝，多謝各位，各位早晨，早晨，大家好嗎?大家都好嗎?我名叫力克胡哲，很高興和大家見面，我的輪椅就在那邊，它是我的寶馬bmw7系列，我打算帶它參加，舊車翻新節(jié)目，把車輪換成自轉的，大家知道有些翻新車，換上了油壓升降系統(tǒng)嗎?知道他們行走時會彈跳嗎?我想把我的輪椅做到同樣效果，在過馬路時彈跳起來發(fā)出怦怦響聲，能夠這樣做，真酷!'
'我是生來沒有手和腳的，在醫(yī)學上也找不出原因，我沒有四肢，但我有這'小雞腿',稱它為'小雞腿',因為它真的很像，另外，我家的狗也以為它是雞腿，告訴大家有趣的事，我的狗會走過來，吃我的'小雞腿',我就在它頭上打了好幾趟，真瘋狂!真酷，我喜愛游泳，我可以像救生衣一樣浮起來，也可以垂直浮著，我的'小雞腿'是馬達，讓我全速開動前進(學發(fā)動機的嗡嗡聲)。'
“人們第一次見到我時會感到很有趣，真酷，而小孩子會極度海派，你知道為何嗎?曾有一位小男孩看見我，到我面前說：發(fā)生了什么事?(拉長音)，我上前對他說：是香煙。又有一位小女孩看見我，便說：媽媽，看!外星人!于是我上前去吼叫(發(fā)出吼叫的聲音，哇``)，她便尖叫(啊``)!我追著她，說：我要吃掉你!(臺下一片笑聲)，嚇壞了她。”
“我能用這嘯叫掌寫字，這是我的筆，我又會用它來寫字，打字，畫畫。做很多事情，非?？?(順勢把筆拋到身后，臺下又一陣笑聲。)我也能在一般的電腦上一分鐘打43個字，這就是腳趾和腳跟的搭配，(晃動小雞腿)另外，我正在用它學習手語，準備好了嗎?(豎起腳掌)這代表和平(臺下又是一片笑聲)，真酷吧!” “無論如何，今天是很開心的日子，我要告訴大家最有趣的故事，有一天我在車子內(nèi)，當你由車外看我，你不會知道我是沒有手和腳的，你只會看見我英俊的面孔。一天，我們一起停在交通燈前，有一輛車就駛在我們旁邊，那位女孩看著我，我心里想：很酷!不如一起玩玩，我知道那女孩沒可能知道我是沒有四肢的，于是我看著她，我用嘴抓著安全帶，然后把它松開，就在車子的座位上，我就這樣做(在臺上用身體轉了個圈，臺下又使一陣笑聲)，她目瞪口呆(學目瞪口呆)!她說：你把我嚇壞了!真酷。”
“我有幾樣東西給大家看，我會打鼓，大家相信嗎?我真的會打鼓，我把鼓棍放在我的嘴里，不，說笑的!其實我有一件打鼓器(用小腳在打鼓器上打鼓)，這是什么?它是一塊有16個按鈕的墊，每個按鈕代表一種響聲，知道嗎?所以我不只是在按播放，那么簡單，看到我的腳掌嗎?這是認真的(腳掌打擊按鈕)，啊，(打了一段鼓點)大家喜歡嗎?(臺下一片掌聲)這像你們喜歡的搖滾或流行音樂，還有這個聲音，呀呀。聲音可調(diào)大一點嗎?請我我多點，呀呀，得聲音，好，這就像，(敲擊了一串鼓點，并伴隨著嘴的伴奏)大家喜歡嗎?若安裝這個在我的輪椅上，讓我一邊駕駛，一邊玩這個技術，就真夠酷了!再加上特別音效，一，二，三，四，(開始演奏搖滾樂)喜歡嗎?(喜歡!)真夠酷嗎?(對的!)(一片掌聲)美妙!”
“我有一格網(wǎng)球，想給大家看我能把它踢多遠，許多人都很驚訝說：你怎可以辦到的?我很想示范給大家看，很棒的!有自愿者幫忙接球嗎?讓我看看，就是你，你好嗎?對，我的手指指著你，請你站起來，你好嗎?你的名字是?(麥克)，很高興認識你，麥克，請你幫忙，向我指著的方向走，再走遠一點，請大家讓讓路，請你面向著我，麥克，我現(xiàn)在要表演能把球踢多遠，我市碧咸的超級擁護，我愛碧咸，我很喜愛他的香蕉射球，所以我正在苦練，所以，請你往后移一點，再后一點，再后一點，后一點，后一點，再后一點，我在開玩笑呢，我不能踢那么遠，請回來，可以了，我只是開玩笑，(臺下笑聲連連)這個位置很好，我會用力踢，所以需要有足夠的助跑，讓我往后一點點，再后一點點，(站到了他站得桌子邊緣，)再后一點點，再后一點點，嗚，(做掉下桌的動作)跟大家開玩笑呢，只想看看能否嚇大家一跳。預備好沒有?當你接到球，別拋回給我，因為我不能接球的，明白嗎?你準備好了嗎?來了，當你接到球，請你來臺前，預備，一，二，(踢出網(wǎng)球，麥克接到球)你們看，(掌聲一片)，跳上來，往這邊來，很好，麥克，你今天好嗎?(很好)非常好，請你拿著球，請留步，我需要你的幫忙，請你站在這里，面向大家，今天有新鮮的事情發(fā)生嗎?學校生活如何?很沉悶?學到東西嗎?沒有?做完功課嗎?沒有?好的，好，不跟你開玩笑，我想跟你玩一個很棒的游戲，請你把右手放在桌子上，很漂亮的戒指啊，我也要為我的腳趾找來同樣漂亮的戒指，有一天，我也要帶一只手表，無論如何，現(xiàn)在請把手放在這里，我們會玩一個游戲，名叫拍打，我不知道你會否玩這個游戲，簡單來說，我會怕打你，明白嗎?我如果這樣做，在我怕打你前，把手移開，這是你的手和我的小雞腿的競賽，你有五次機會，若五次中我失敗一次，你便勝出，明白嗎?你只要贏我一次便勝出，預備好了嗎?你剛才說今天是你的好日子嗎?恐怕現(xiàn)在要改變了，開玩笑阿，準備好了嗎?你怕不怕?不怕?呀，好了，預備好啊，第一次，當我這樣做，你要快點避開(舉起腳拍打)，正確，要快點啊，預備好嗎?第一次，(打到)，這是第一次，第二次，(哦，一聲，打到)第三次，我會讓你容易一點，這次我會面向另一方，及閉上眼睛，他的手在桌上嗎?我已經(jīng)熟練，不會被你欺騙，現(xiàn)在我閉上眼睛，你的手在嗎?他的手在桌上嗎?(在)預備好嗎?(打中)第四次，(小聲說)我會讓你贏的，好嗎?喔(托的很長音，并慢動作的拍打)給我一個擁抱吧，我愛你，請給他熱烈的掌聲，多謝你，麥克。”
“這里有一個電話，不是我的手提電話，它是普通的電話，我剛從墻上拆下來，我想示范把它拋上我的肩膀，非?？岬?，可是不會保證在第一次就能成功，當你失敗時，可以怎么辦呢?(再嘗試)非常好，誰可以給我已陣電話鈴聲嗎?(玲玲)謝謝，謝謝，(提起電筒)我來了，預備好嗎?(笑，有腳拋話筒到肩上)這樣棒嗎?(熱烈的掌聲)真棒。'
第2篇 從文學大師們的演講看演講稿結尾寫作技巧
獲得諾貝爾文學獎，應該說稱其為文學大師當之無愧。每一位獲獎者在當年的12月10日（諾貝爾逝世周年紀念日）前后都會前往在瑞典斯德哥爾摩音樂大廳舉行的莊嚴的授獎儀式，領取由瑞典國王頒發(fā)的獲獎證書，并同時發(fā)表受獎演說。文學大師們的受獎演說雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學大師演講的經(jīng)典結尾，令人贊嘆，更值得借鑒。
1、點題式
1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學獎，塞拉在授獎儀式上發(fā)表了題為《虛構頌》的演講，他這樣結尾：“通過努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構在任何時侯、任何情況下都是一個決定性的工具：在通向自由的無盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結尾直接回歸演講的主題《虛構頌》，強化了他自己所倡導的“虛構”的重要性，將他的文學主張重重地烙在了人們的心里。
點題式結尾便于突出演講的中心論點。
2、告誡式
尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個接受諾貝爾獎的非洲人，他在1986年諾貝爾文學獎授獎儀式上作了《這一段過去必須訴諸現(xiàn)在》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府。演講既表達了這位非洲作家對自己任務強烈的、有時是使人筋疲力盡的獻身精神，又間接地回答了別人關于他對藝術家責任的特殊的批評。索因卡在結束他的演講時告誡他的白人聽眾說，雖然由于“黑色人種的寬恕能力”（那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓誡所熏陶出來的”），迄今為止還能使爭端趨向和解，這一事實“并不能用來證明黑人的忍耐是無限的、是毫無批判能力的”。結尾振聾發(fā)聵，引人思考。
告誡式結尾便于引起人們對某類問題的關注和思考。
3、贊美式 美國作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學獎授獎儀式上自豪而自信地承認受惠于斯特林堡之后，他這樣結束了演講：見到他的弟子獲得瑞典文學院的承認，斯特林堡的在天之靈也許會滿意地笑起來。這種委婉的贊美表達了奧尼爾的感激與滿足。
贊美式結尾能給人以心靈的溫暖。
4、謙虛式
1981年諾貝爾文學獎獲得者、英國作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎演說中對深深地影響過他創(chuàng)作和思想的四個人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機智說：“如果那四個人還活著，他們中肯定有一人會是今年的諾貝爾文學獎的接受者。”結尾誠摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。
1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學獎。在受獎演說中，拉克斯內(nèi)斯強調(diào)指出民族文學遺產(chǎn)對他的影響以及他的感恩心情。他用“盡管我是諾貝爾獎獲得者。但這一獎勵同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學傳統(tǒng)的先輩們”結束演講。拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽而將榮譽追根求源地歸于民族文學遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。
謙虛式結尾可以突出個人美德。
5、警句式
1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學獎受獎演說中提出，文學公開的推動力量在于提高詩人與公眾聯(lián)系的責任感，并承擔社會進步變革的責任。這位智利獲獎者用一個警句“詩是不會徒然吟唱的”結束了他的演講。結尾既充滿哲理，又給人鼓舞。
警句式結尾能畫龍點睛，成為哲理的名言。
6.引用作品式
1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學獎。在十分簡短的演說中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩集《逃亡與蛻變》（1959）的一首詩結束她的演說。“逃亡／何其盛大的接待／即將來臨……我掌握著全世界／而不僅是故國的蛻變?！痹撛姷拈_頭和結尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品結束演講，在眾多的諾貝爾文學獎演說中別具一格。
引用作品式結尾可賦予演講別具的魅力。
7、反思式
1954年，美國作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與?！帆@諾貝爾文學獎。由于健康狀況，海明威沒有出席授獎儀式，便應約寫了演說辭。他用一種酸溜溜的語氣結束他的受獎辭，“作家應當把自己要說的話寫下來，而不是講出來”。用這句話煞住這篇簡短、發(fā)人深思的演說甚為恰當。要在早年，他不會說這樣反思式的甚至沉思的話，但是閱歷豐富之后，說話的分量也就不尋常了。
反思式結尾能給人以成熟的感受。
8、評價式
英國的t·s·艾略特是1948年的諾貝爾文學獎得主，他的受獎演說簡短而富有個人特征。艾略特以對諾貝爾文學獎象征意義的評價結束他的演說。他形容這次獎勵“主發(fā)是對詩歌的國際價值的肯定”。有了這樣一個相信詩歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個詩人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個時期的象征，象征著詩歌的偉大意義”。評價熱情洋溢，具有極強的鼓動性。
評價式結尾在令人思索的同時，也能給人力量。
在演講中，精美的結尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射。只要精心構思，反復錘煉，使之別具韻味，就一定會使演講獲得理想的成功（作文亦同此理）
第3篇 大師演講玩幽默的名人故事
大師演講玩幽默的名人故事
國學大師給人的印象都是口齒伶俐，言語風趣幽默，他們到底是如何演講的呢？
妙用閉口音
中國著名語言文字學家、教育家錢玄同，1934年在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別。他舉了一個例子——北京有一位京韻大鼓女藝人，因一次事故掉了兩顆門牙。一天，她應邀赴宴，但盡量避免開口，萬不得已，她一概用“閉口音”答話，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了。有人問她：“貴姓？”“姓胡?！薄岸啻髿q數(shù)？”“十五。”家住哪里？”“保安府?！薄案墒裁垂ぷ鳎俊薄俺蠊??！币陨系拇鹪?，都是用“閉口音”，可以“守口如瓶”不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時，她又全部改用“開口音”，于是對答又改成了：“貴姓？”“姓李。”“多大年紀？”“十七?！薄凹易∧睦?？”“城西。”“干什么工作？”“唱戲?！甭冻隽灵W閃的金牙，學生聽了哈哈大笑。
雞啄米
教育家陶行知先生非常善于演講，在他一生無數(shù)次的演講中，有一次別開生面的演講，更是令人拍案叫絕。
1938年，陶行知在武漢大學作演講。那天大禮堂里擠得滿滿的，會議開始后，有幾位先生先后上臺作了演講。輪到陶行知時，會場上響起了一陣熱烈的掌聲。只見他不慌不忙地拿著一個包走上了講臺。出人意料的是，陶行知并沒有講話。他從包里抓出一只活蹦亂跳的大公雞，接著，陶行知從口袋里掏出一把米。放在桌上。他左手按住雞的頭，逼它吃米。雞只叫不吃。陶行知又掰開雞的`嘴，把米硬塞進去。雞掙扎著仍不肯吃。接著，陶行知輕輕松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步。只見大公雞抖了抖翅膀，伸頭四處張望了一下，便從容地低下頭吃起米來。這時，陶行知說話了：“各位，你們都看到了吧。你逼雞吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。但是，如果你換一種方式，讓它自由自在，它就會主動地去吃米。”陶行知又向會場掃視了一圈，加重語氣說：“我認為，教育就跟喂雞一樣。老師強迫學生去學習，把知識硬灌給他們，他們是不情愿學的，即使去學也是食而不化，過不了多久，他還會把知識還給老師的。但是，如果讓學生主動去學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定會好得多！”此時大家恍然大悟，爆發(fā)出熱烈的掌聲。
拿抽水馬桶說事
文學家林語堂素有幽默大師之稱。他不但寫文章幽默，演講時也十分風趣。有一回，哥倫比亞大學請他去講中國文化。他從衣食住行談起，一直講到文學、哲學，大贊中國文化的博大精深、美妙絕倫。一個美國女學生實在忍不住，手舉得老高，語帶挑釁地問：“林博士，您好像是說什么東西都是你們中國的好，難道我們美國沒有一樣東西比得上中國嗎？”話音剛落，林語堂微笑著說：“有的，你們美國的抽水馬桶比中國的好?！迸e座喝彩。
1936年，《紐約時報》和“美國書籍出版者協(xié)會”共同舉辦了第一屆全美書展。會上有一項活動是作家演講，林語堂也在被邀之列。林語堂一上臺，先不說話，四下打量，氣勢就出來了。接著，他不慌不忙地講起中國人的人生哲學和生活態(tài)度。他沒有拿稿子，好像句句是臨場發(fā)揮，純正的發(fā)音，地道的表達技巧，機智俏皮的口吻贏得了熱烈的掌聲。大家正聽得入神，他卻猛地收起話匣子，“中國哲人的作風是，有話就說，說完就走！”他揮一揮衣袖，背著手踱起方步，飄然而去。在座的人面面相覷，半天沒回過神來。
第4篇 演講家口才大師的好習慣
演講家口才大師好習慣1：我喜歡講話
口訣：
給自己一個承諾，我喜歡講話。我確定從這一秒鐘開始，由內(nèi)到外，我喜歡講話。發(fā)自內(nèi)心，從意志到精神、從意識到潛意識、從生活到習慣、從學習到成長，有一點非常非常重要的就是把喜歡講話變成我生活的一部分。
演講家口才大師好習慣2：我喜歡我的聲音
口訣：
1、我喜歡我的聲音，我發(fā)自內(nèi)心的喜歡我的聲音。(聲臨其人)
2、我的聲音越來越有磁場、我的聲音越來越有磁性、我的聲音越來越有
共鳴、我的聲音越來越有信賴感、我的聲音越來越有穿透力、我的聲
音越來越有親和力、我的聲音越來越有能量。
演講家口才大師好習慣3：我熱愛分享
口訣：
分享就是學習;分享就是重復;分享就是再次加強;分享就是再次創(chuàng)造;分享就是成為身體的記憶;分享就是令我進步。練習口才，分享就是演說。
演講家口才大師好習慣4：我自我感覺良好
口訣：
溝通要自我感覺良好;成交要自我感覺良好;說服要自我感覺良好;上臺要自我感覺良好;自我感覺好，潛能就激發(fā)。(要為成功打扮自己)
演講家口才大師好習5慣：只要有開口的機會，就開口練習
人生合理的就訓練，不合理的就磨練。
演講家口才大師好習慣6：只要練習，就大聲的練習
演講家口才大師好習慣7：只要練習，就快速的練習
口訣：
口才吐出來，語言快、思維快、反應快、行動快、決定快、結果快、改變命運快、賺錢賺得快。
演講家口才大師好習慣8：只要講話，就用肢體語言表達
肢體等于語言;
客戶永遠不會給我們第二次機會來建立第一印象;
肢體動作等于肢體語言，肢體語言勝過口頭語言;
口訣：
我每一次講話，都伴隨著肢體動作，肢體動作越豐富，表達能力就越強;肢體動作就是潛意識的語言。
演講家口才大師好習慣9：只要講話，就用眼神講話
口訣：
我的眼神制造光、創(chuàng)造電，立刻不一樣;看到你的時候，制造出一束光，“唰”的打在你的你臉上，讓你覺得我在關懷你、幫助你、肯定你。內(nèi)在的溝通，我的眼神勝過光，勝過電。
演講家口才大師好習慣10：只要講話，就用面部表情表達
口訣：
面部表情等于語言;(做人要內(nèi)外一致，表里如一)
我的語言有眼神、表情、手勢，發(fā)自內(nèi)心，有情感，而且有智慧，所以我的語言是潛意識的演說，直接說服到他的內(nèi)心。
演講家口才大師好習慣11：我的腳下就是一個舞臺
口訣：
我的腳下就是一個舞臺，工作是舞臺、團隊是舞臺、培訓是舞臺、行業(yè)是舞臺、角色是舞臺。 勵志小說
我要有隨時隨地擁有舞臺的角色感。
演講家口才大師好習慣12：保持童心，五歲的心態(tài)
最好的美容方法就是保持童心。
身體是最好的記憶。
口訣：
保持童心，錢就會越來越多;保持童心，快樂就會越來越多;保持童心，朋友就會越來越多;保持童心，健康就會越來越好。
演講家口才大師好習慣13：隨時隨地學習的習慣
口訣：
與人合作就是與人的優(yōu)點合作。把放大鏡放在手上，照在他的優(yōu)點，你的世界就美好;如果照他的缺點，世界就糟糕。拿一個放大鏡，照在所有人的優(yōu)點上，跟他合作。
以自己為中心，以自己的利益為半徑，畫一個圓，朋友就跑光了; 春晚經(jīng)典語錄
以朋友為中心，以朋友的利益為半徑，畫一個圓，快樂圍在我的周圍。
演講家口才大師好習慣14：找對的專家請教、輔導
演講家口才大師好習慣15：用新的標準要求自己
標準提升，你的社會貢獻就提升;標準提升，你的價值就提升。
標準降低，你的社會貢獻就降低。
每一天發(fā)自內(nèi)心的喜歡講話，練習演說，幫助別人。
第5篇 王選教授在北大師德演講稿
親愛的同學們：
大家好!很榮幸大家能聆聽我的演講。
我已經(jīng)在5年前脫離技術第一線，一年來逐漸脫離管理的第一線，我已經(jīng)61歲了。微軟的董事長比爾·蓋茨曾經(jīng)講過：“讓一個60歲的老者來領導微軟公司，這是一件不可設想的事情?！蓖瑯?，讓一個61歲的老者來領導方正也是一件不可設想的事情。有一次在北京電視臺叫《熒屏連著我和你)這個節(jié)目里，我們幾個人，被要求用一句話形容我們自己是什么樣的人。李素麗的一句話我記得,她說：我是一個善良的人?！狈浅ＹN切。我怎么形容自己呢?我覺得我是“努力奮斗，曾經(jīng)取得過成績，現(xiàn)在高峰已過，跟不上新技術發(fā)展的一個過時的科學家”。
我覺得世界上有些事情非?？杀涂尚?。當我兀歲在最前沿、處于第一個創(chuàng)造高峰的時候，沒有人承認。我38歲搞激光照排，提出一種嶄新的技術途徑，人們說我是權威，這樣說也馬馬虎虎，因為在這個領域我懂得最多，而且我也在第一線。但可悲的是，人們對小人物往往不重視。有一種馬太效應，已經(jīng)得到的他使勁地得到，多多益善，不能得到的他永遠得不到。這個馬太效應現(xiàn)在體現(xiàn)在我的頭上很厲害，就是什么事情都是王選領導，其實我什么都沒有領導起來，工作都不是我做的。有時候我覺得可笑，當年當我在第一線、在前沿的時候不被承認，反而有些表面上比我更權威的人要來干預，你該怎么怎么做，實際上他確實不如我懂得多。我也懶得去說服他，就采取陽奉陰違的方法，一旦干到具體活，他根本不清楚里頭怎么回事。我現(xiàn)在到了這個年齡，61歲，創(chuàng)造高峰已經(jīng)過去，我55歲以后就沒什么創(chuàng)造了，反而從1”2年開始連續(xù)三年每年增加一個院士頭銜，這是很奇怪的。院士是什么，大家不要以為院士就是權威，就是代表，這是誤解?，F(xiàn)在把我看成權威，這實在是好笑的，我已經(jīng)脫離第一線5年，怎么可能是權威?世界上從來沒有過55歲以上的計算機權威，只有55歲以上犯錯誤的一大堆。(笑聲、掌聲)我發(fā)現(xiàn)，在人們認為我是權威這個事情上，我真正是權威的時候，不被承認，反而說我在玩弄騙人的數(shù)學游戲;可是我已經(jīng)脫離第一線，高峰已經(jīng)過去了，不干什么事情，已經(jīng)墮落到靠賣狗皮膏藥為生的時候了，(笑聲)卻說我是權威。當然一直到今年61歲我才賣狗皮膏藥，講講過去的經(jīng)歷、體會，所以有人說：“前幾天電視上又看到你了?！蔽艺f：“一個人老在電視上露面，說明這個科技工作者的科技生涯基本上快要結束了?！?笑聲，長時間的鼓掌)在第一線努力做貢獻，那有時間去點是臺做采訪。所以1992年前電視臺采訪我，我基本上都拒絕了。現(xiàn)在為了方正有些需要、事業(yè)需要，有時候就去賣狗皮膏藥，做點招搖撞騙的事情。(笑聲)但我是到61歲才這么干的，以前一直是奮斗的，所以也是可以諒解的。年輕人如果老上電視臺，老賣狗皮膏藥，這個人我就覺得一點出息都沒有。我覺得人們把我看成權威的錯誤在什么地方呢，是把時態(tài)給弄錯了，明明是一個過去時態(tài)，大家誤以為是現(xiàn)在時態(tài)，甚至于以為是能主導將來方向的一個將來時態(tài)。(笑聲)院士者，就是他一生辛勤奮斗，做出了貢獻，晚年給他一個肯定，這就是院士，(笑聲，長時間的掌聲)所以千萬不要把院士看成當前的學術權威。
在我剛過55歲的時候，我立刻提了一個建議，說：“國家的重大項目，863計劃。學術帶頭人，要小于或等于55歲。”——把我排除在外。這個當然不見得能行，但我還是堅信這是對的。我們看世界上一些企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。發(fā)明家，沒有一個超過45歲的。王安創(chuàng)業(yè)時是30歲：英特爾的3個創(chuàng)業(yè)者，最年輕的31歲，另外兩個人也不到40歲;蘋果公司的開創(chuàng)者也只有22歲;比爾·蓋茨創(chuàng)微軟的時候是19歲;雅虎創(chuàng)業(yè)者也是不到30歲。所以創(chuàng)業(yè)的都是年輕人，我們需要一種風險投資的基金來支持創(chuàng)業(yè)者，要看到這個趨勢。
我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導我們的年輕人做的成果，導師沒有做什么工作，導師就不署名。當然，外面宣傳報道仍然是“在王選領導下……”我承認我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，(笑聲)見報以后也不以為然，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當然我們要創(chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一個名人的頭銜，開鑒定會的時候掛一個什么院士，其實院上根本不懂的。我們打破這種風氣是需要努力的。
名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物;名人做一點錯事，寫出來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻;名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了;名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴結別人了;名人打扮得不修邊幅，叫有藝術家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的;名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯;名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以，要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上，這在歷史上不乏先例。
謝謝大家!我的演講完畢。
第6篇 星云大師的演講
星云大師的演講
中國是一個講究修身養(yǎng)性、崇尚人倫道德的民族，五千年來，百家諸經(jīng)無不推崇勤儉、忠義、守時、謙讓、孝順為美德，多少古圣先賢更是一之為修養(yǎng)、為傳家寶。其中，更將“忍”視為人生最大的修養(yǎng)。在佛教，忍辱更是菩薩必修的德目之一。
我們反觀今日的社會，種種亂象的根源，多是不能忍。忍不下一口氣，而惡言刀槍相向；忍受不了他人的春分得意。而嫉妒誣陷；不能生活各項壓力，而放棄人生；不能忍窮忍苦，轉而投機取巧，期滿詐騙?？梢哉f整日在不能忍當中汲汲營營、費盡心力，把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊涂。所以說。忍不但是人生一大修養(yǎng)，是修學菩薩道的德目，也是快樂過生活不可或缺的動力。該如何以忍為力呢？我分別從忍的四個意義來談這個問題。
一、忍是內(nèi)心的智能
一個信仰佛教的人，不單只是以拜佛、誦經(jīng)、參加法會為修持，日常生活中，學習“忍”更是重要。在面對他人的叱罵、錘打、惱害、嗔呵、侮辱能夠安然順受，不生嗔恨；對于稱贊、褒獎、供養(yǎng)、優(yōu)遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意氣揚揚，不但是為人稱許的修養(yǎng)，也是一種智能的展現(xiàn)。所以佛陀說：忍者無怨，必為人尊。
佛陀也在《佛遺教經(jīng)》中，告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智能人也?！比淌切枰?jīng)過一番寒徹骨的養(yǎng)深積厚，而醞釀成的涵養(yǎng)。
佛教講忍，有三種層次：第一是生忍，就是為了生存，我必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、饑渴苦樂，不能忍耐，我就不具備生活的條件。第二是法忍，
是對心理上所產(chǎn)生的貪嗔癡我見，我能自制，能自我疏通、自我調(diào)適，也就是明白因緣，通達事理。第三是無生法忍，是忍而不忍得最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理。所以忍就是能認清世出世間的真相，而施以因應之道，是一種無上的智能。
一般人都以為，忍就是打不還手、罵不還口，對違逆之境硬吞、硬忍耐。其實，忍并非懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能認識實相、敢于接受、直下?lián)?、懂得化解的生活智能。怎么說呢？我就是四點為大家說明：
1、忍是認識：對每個當前所面臨的好壞境界，先不急著做出反應，而能靜心、冷靜的思考，其中的是非得失、前因后果都清楚認識，才足以生起忍的智能與力量。
2、忍是接受：認清世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。有一個叫花子，中了愛國獎券第一特獎，高興得不得了。由于需要等半個月才能領到獎金，他沒有地方保存獎券，就把它夾到討飯的棍子里面。等待期間，叫花子仍是歡天喜地，走路輕輕飄飄的，每天討飯之余，都在夢想領到獎金以后，該如何規(guī)劃？買一幢樓房，冷氣、電視、冰箱應該樣樣俱全，還要一部轎車，再討個老婆，幾年后，帶著妻兒到國外游樂，啊！那種生活說多愜意就有多愜意。想到心花怒放時，叫花子情不自禁把木棍扔到海里去，還不屑地罵了一聲：“哼！我發(fā)財了，還要這乞丐棍子干什么？”沒想到，要領錢時，才猛然想起獎券還夾在木棍里，可是木棍早已經(jīng)隨著海水不知去向了。
叫花子得意忘形，無法安忍不能靜心接受，讓大好美事成了泡影。反觀東晉謝安，在淝水之戰(zhàn)中，侄兒謝玄以寡擊眾，大勝符堅幾十萬大軍，捷報傳來，正與人奕棋的謝安仍然不露聲色，絲毫不為所動，淡淡然接受快心事，越是有智慧的人，越能安忍于動亂中，以冷靜沉靜回應一切，理出應付事變的方法。
3、忍是擔當：很多人因為擔不起“輸”，擔不起污辱，擔不起逆耳的一句話，甚至擔不起別人太好，天天在嫉妒嗔火里面討生活，怎么不把功德，不把好姻緣統(tǒng)統(tǒng)都燒盡呢？當有人對我們惡口毀謗,無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔和勇氣。明朝呂坤在《呻吟語。應務》中，有說：不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能夠接受他人的指正與批評，不為八風所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔當。
4、忍是化解：苦的藥化解，才能轉苦為樂；樂的也能化解，才能增上。順逆之境懂得處理、運用、化解，就是一種忍的功夫。你看，水受熱便轉為氣體，水蒸氣遇冷又轉成云，那是因為水能化解外境的壓力，才能隨緣變化。縱觀人類社會，從游牧到農(nóng)業(yè)社會，到工商業(yè)社會，再到現(xiàn)在的信息時代，也是人類能化解大時代的種種變遷與考驗，才能不斷向前，走出新路。化解救是一種轉的智能。佛教的唯識宗提出 “轉識成智” 的思想，主要就是說明世間一切的境界起于心識的分別作用，而產(chǎn)生美丑、好壞、優(yōu)劣種種差別，讓我們在分別的世界里起心動念，擾攘不安。要怎么樣才能不被紛擾動蕩、光怪陸離的現(xiàn)象所迷惑？就是要善于調(diào)伏自己的心識，就要懂得化解，懂得轉迷為悟，轉憂為喜、轉敗為勝、轉嗔怒為悲心、轉娑婆為凈土。
在面對生活中的種種人事物境，如果我們心中有佛法，有忍得智能，能由生忍、法忍，到無生法忍，漸次具足，自然能夠放下世間的人情冷暖、是非榮辱，進而淡化對心外世界的執(zhí)著，這樣內(nèi)心世界就變得寬廣豁達，就能活得踏實自在了。
二、忍是道德的勇氣
忍，有時不只是為了自己，更是為了利益他人。于人有益的，盡管自己受委屈也能忍下；于人無益的，就算犧牲自己也在所不惜。寒山大師說“欲行菩薩道，忍辱護真心”菩薩發(fā)心，猶能殺身成仁，舍命取義；許多圣賢為國家，為
了人類的利益。自我犧牲，都是一種敢于承擔的道德勇氣。
什么是道德勇氣？就是明明白白何者當為，何者不當為；是具足“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格。
佛教中，唐朝的玄奘大師，十三歲出家，為的是“遠紹如來家業(yè)，近光佛教大法”小小年紀就發(fā)愿弘法利生。期間他要忍受求學過程中，眾說紛紜，解釋不一的漢譯經(jīng)典；好不容易冒著九死一生的危險偷渡出關，還要忍受胡人石盤陀的殺害，八百里流沙的茫茫前途，高昌國王曲文泰的名利誘惑及至十七年后回國，還要承受唐太宗勸他棄道輔政的紛擾與障礙。如果不是憑著忍辱負重的道德勇氣，又豈能完成歷經(jīng)十九年，數(shù)千卷的佛經(jīng)翻譯。
同樣產(chǎn)生于唐朝的鑒真大師，是中國赴日本傳戒首創(chuàng)日本律宗的高僧，他五次計劃前往日本，都告失敗，而且在渡海的途中導致雙目失明，但是他“為大事也，何惜生命”為法忘軀的精神，使他越挫越勇，終于在六十七歲的時候，第六次成功抵達日本，他對日本佛教乃至日本文化有巨大的貢獻。如果他沒有道德勇氣，早就被一次次的誣告、天災人禍、徒眾的不配合給打消了勇氣。如果不是堅此百忍，又豈能贏得日本天敕封的“大和尚”。博得日本人的敬仰，為中國人爭光。
做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養(yǎng)，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰(zhàn)的信心火炬呢？
試想，人活著，擁有什么才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的'朋友。其實，人生的真諦在于道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風浪里磨練，在忍耐苦樂得失中養(yǎng)成，在為人奉獻服務中漸趨成熟！
三、忍是寬容的慈悲
忍，不是消極的讓步，不是無所謂的吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行善的人，是因為體察到人我平等一如，明白以諍止諍，終不能得止的妙味，
所以視一切維理所當然，所以鞥通達人情事理，豁開心地包容一切有理無理事。 我們看到白隱禪師受到信徒冤枉，將別人私生的孩子撿回撫養(yǎng)，他不辯解，無怨尤，帶著孩子四處托缽，化緣奶水，受盡譏笑打罵，直到真相大白，卻只是簡單的說：“這個小孩是你們的，你們就抱回去吧！”白隱禪師含忍慈悲，自己受委屈不要緊，也要尊敬對方的人格和顏面。還有夢窗國師一次搭船渡河，無故被一位將軍辱罵鞭打，不但不生氣怨恨，還能體諒將軍，心平氣和地說：“不要緊，出外的人心情總是不太好?！眽舸岸U師為人體諒的心，應該可以給現(xiàn)代為了不如己意的一句閑話，一個臉色，就大動干戈、刀槍相向的火爆浪子，甚深啟示。
可以說，能忍得人，并不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人誤解，迫害時，仍然能夠謙卑恭敬、和顏愛語應對，表現(xiàn)出勇敢無畏、寬容慈悲的氣度，這種忍辱的器量，真是做到“悉能忍受一切諸惡，于諸眾多生其心平等，無有動搖”的大悲菩薩行。
《大智度論》就談到：“諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；嗔為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應修忍辱。”在“八風”里打滾，讓我們的心境時起時落，失去人格道德，失去生活本該有的樂趣。所以要發(fā)愿行慈悲，給別人歡喜，也給自己快樂，將所有的橫逆都視為理所當然的，互換立場先為人設想，自然就能忍下他人加諸的打擊，那么人人都可以為人間菩薩。
因為能忍，所以能化世益人，能成就大事，能調(diào)伏剛強，能化解仇怨。歷史上，諸葛亮七擒孟獲，才贏得孟獲的真心來歸；藺相如為社稷著想，屢屢讓步不諍，感得廉頗向藺相如負荊請罪；鳩摩羅什大師寬容呂光和姚興的戲弄侮辱，
