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第1篇 常懷感恩之心，優(yōu)化品德素養(yǎng)演講稿
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！我今天演講的題目是：常懷感恩之心，優(yōu)化品德素養(yǎng)。
這些年，中國引進(jìn)一些西方國家的節(jié)日，其中，引自美國的感恩節(jié)是最值得推廣的。中國沒有感恩節(jié)，但這并非是因為中國人不知道感恩，沒有感恩的文化。其實，我國古代早有“滴水知恩當(dāng)涌泉相報”的古訓(xùn)，也有建筑“報恩寺”，“丁憂”守孝三年，夫妻舉案齊眉等光榮傳統(tǒng)。感恩是人的一種非常重要的需求，感恩讓人知道自己生活在總被別人關(guān)心、愛護(hù)和幫助之中，而人活在恩典之中，是人生幸福的重要基礎(chǔ)。關(guān)鍵是生活在不斷接受別人給予的恩典之中的許多人，沒有覺得那是恩典，反而認(rèn)為，那是別人應(yīng)該賦予自己的，也就是沒有靜下心來仔細(xì)認(rèn)識恩典，感悟恩典。
大家不妨認(rèn)真地想一想，從小到大，為了我們的成長，大自然賦予了陽光、水分、土壤、河流、山脈和新鮮的空氣，讓我們的生命富有生氣；國家保證了我們能夠在一個穩(wěn)定的社會中生存，在不缺吃穿的環(huán)境下生活，在到了一定年齡時必須接受良好的教育；父母親總是為了我們成長的一切操碎了心，甚至在他們快要離開人世的時候，還在牽掛著我們生活的苦樂；老師們教會了我們掌握知識的本領(lǐng)以及認(rèn)識世界、保護(hù)世界、改造世界的觀念，呵護(hù)幼苗成棟梁；親戚朋友們總在祝福我們健康長大，成人、成才；同學(xué)們總在與你共勉，分享你成功的喜悅，分擔(dān)你的痛苦和憂傷；一些與我們沒有任何相干的人，在你經(jīng)濟(jì)十分困難的時候，伸出慈愛之手，幫助你度過難關(guān)。想一想，為我們施恩的人或物，向我們索求過什么？
同學(xué)們，不要總認(rèn)為天底下的任何人都應(yīng)該為你做些什么，你周圍的人稍微不隨你的心愿，就認(rèn)為他們欠了你多少，那樣，你整天只能生活在永不言謝、心理永不平衡的痛苦之中。與我們十分親近的父母、老師、同學(xué)，總是為了我們的健康成長，提出一些約束我們的要求，是怕我們這些還沒有形成正確世界觀、人生觀、價值觀的人走彎路、走錯路，甚至為此付出血的代價，這是一種恩典?？墒?，為了我們自己絕對的自由散漫，我們在抵制甚至仇視這種做法，往往用一些極端的、不負(fù)責(zé)任的方式對待施恩的人，真是恩將仇報啊！
同學(xué)們，最近，吉林省白山市為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和文明習(xí)慣，幫助全市14萬中小學(xué)生識恩、知恩、感恩和報恩。據(jù)了解，我校為了教育和引導(dǎo)同學(xué)們共同樹立一顆感恩和報恩的心，特在全校各年級各班級開展幫助學(xué)生感恩和報恩主題教育活動?；顒訃@著感恩國家、感恩學(xué)校、感恩父母、感恩教師、感恩同學(xué)、感恩社會、感恩自然幾個主題進(jìn)行，班主任老師要給同學(xué)們留下感恩和報恩作業(yè)，作業(yè)的內(nèi)容有：建議每個同學(xué)列一個單子，把需要感恩和報恩的項目大大小小都列出來；寫感恩的文章；計劃一個月內(nèi)你的感恩和報恩的措施，并付諸實施，這些措施可以是：為學(xué)?；虬嗉w做一件好事；自己的衣服自己洗；搞好自身衛(wèi)生；幫助父母做一些家務(wù)；幫助老師們做一件有意義的事；幫助同學(xué)克服物質(zhì)困難和解除精神壓力；不亂花錢；力求不給別人找麻煩；給幫助過你的人寫一封感謝信等等，據(jù)說，班主任老師還要家長反饋我們感恩和報恩的舉動，然后開班會進(jìn)行總結(jié)。
同學(xué)們：感恩和報恩的過程，可以使我們盡快地成熟起來，成為一個對社會、對別人、對自己有益的人，在這個過程中，可以陶冶情操、提高素養(yǎng)、優(yōu)化品德。同學(xué)們：如果大家試一試，并不斷地實踐著，我們就一定會成為一個快樂的人，一個終生幸福的人！
第2篇 忠誠企業(yè)演講稿——有一種品德叫忠誠
忠誠，既是境界更是行動
有一種品德，不論在何時何地，它都會受到人們的贊美。
有一種品德，如果你持有它，人格就會得到升華，如果你不慎丟失了它，那么你就可能會變得一錢不值。
有一種品德，它不僅是我們立身的基礎(chǔ)，它也是任何一個組織戰(zhàn)斗力的保證。
這種品德，她的名字就叫做“忠誠”。
要說年齡，忠誠的年齡應(yīng)該很大了。古人說“人無忠信，不可立于世”，又說“不信不立，不誠不行”，可見自古以來她一直被人們視為美德。但是直到今天她依然年輕，依然被我們的社會所珍視。
要說外表，她沒有固定的膚色，她既屬于我們的民族，同時也屬于全世界。德萊塞說：“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基”；美國總統(tǒng)布什說：我以我的忠誠而自豪。世界上可能沒有哪一個民族不看重她，不熱愛她。
她不是什么神靈，但誰都不能否認(rèn)她具有神奇的作用，有了她，愛情能成經(jīng)典，朋友可成至交，生命縱然消逝，但靈魂可以不朽。
在我們這個民族的星空中，流傳著多少經(jīng)典的愛情故事：從唐明皇與楊貴妃，到梁山伯與祝英臺；從侯方域與李香君，到董永與七仙女。無論是真人真情，還是神話傳說，有哪一段不是以彼此的忠誠為主旋律來譜就的呢？
1962年8月，一個年輕的生命因為一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是從那時起他的名字鑲嵌進(jìn)了中華民族的忠魂譜，成為我們這個時代影響最為深遠(yuǎn)的道德楷模。他“忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志堅”，他的名字叫做“雷鋒”。雷鋒精神的精髓也就是忠誠。
忠誠可以讓平凡變成神圣，可以使生命永遠(yuǎn)不朽，反之如果背信棄義、心懷鬼胎，則必然不會有什么好下場，甚至要背上千古罵名，被永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。
在我們杭州就有這么一個人，他跪在棲霞嶺下的西湖邊，不知已經(jīng)跪了多少年，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下去。這個人便是秦檜。
秦檜，原先是宋朝的宰相，后來不幸當(dāng)了金人的俘虜。再后來呢，據(jù)一些歷史學(xué)家的考證，他在金人的利誘威逼下出賣了宋朝、出賣了民族，當(dāng)了金人的間諜，所以他回到南宋后才會陰謀陷害岳飛。
“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真?！睂τ谶@樣一個可恥的變節(jié)分子，中華民族的后人所能給予他的只能是唾沫和罵聲。
歷史是凝固的現(xiàn)實。在歷史的長廊里我們已經(jīng)看到了忠誠的神圣?，F(xiàn)實又是流動的歷史。我們務(wù)必懂得：站在今天，其實就是站在歷史的門前，為此，一定要審慎行事，忠誠于自己所選擇的事業(yè)。
對于我們來說，忠誠首先意味著與公司同舟共濟(jì)。如果說企業(yè)是一條船，那么我們的雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。
對于我們來說，忠誠就意味著責(zé)任，意味著對公司利益的負(fù)責(zé)。有一本小書，名叫《每人只錯一點點》，講述了一個發(fā)人深省的真實故事。巴西遠(yuǎn)洋公司“
《忠誠企業(yè)演講稿——有一種品德叫忠誠》
第3篇 品德演講稿
演講稿是為了在會議或重要活動上表達(dá)自己意見、看法或匯報思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。在發(fā)展不斷提速的社會中，演講稿使用的情況越來越多，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的品德演講稿，歡迎大家分享。
品德演講稿
中央開展“兩學(xué)1做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國無德不興，人無德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老實話、干老實事。一要做老實人。共產(chǎn)黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說老實話。說老實話，就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實事。廣大黨員要抱著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責(zé)，對事業(yè)盡心，崇實干、用實勁、求實效，以求真務(wù)實的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
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第4篇 中華美德頌主題演講稿：傳承高尚品德
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們大家好，我這次演講的題目是中華美德頌。中國文化，源遠(yuǎn)流長，中華美德是中華民族的立身之本，是華夏文明的精華所在，我們應(yīng)傳承這種高尚品德，把它發(fā)揚光大。
在我們身邊，有很多傳承中華美德的人，他們被我們賦予了一個稱號“最美”。像“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”鐘晶、“最美女警”馬彩鳳、“最美司機”吳斌、“最美消防員”樓志宏、“最美清潔工”李成友······總之，上到盤古開天，下到未來的發(fā)展，都有無數(shù)這樣的人。其中，我感觸最深的，是“最美司機”吳斌。
我想，大家都對他都有一定的了解。他，是一名司機，是一名好司機。2022年5月29日上午，吳斌駕駛以往常開的大客車，從無錫返回杭州，車上載有24名乘客，一切都顯得輕車熟路。11時40分左右，一塊大鐵片突然從天而降，砸向正在專心駕駛的吳斌。那塊飛來的鐵片重重的砸向吳斌的腹部，他的三根肋骨當(dāng)時就被撞斷，大半個肝臟破裂。這是多么嚴(yán)重的險情啊！面對險情，吳斌有兩種選擇，第一，保全自己，第二，保護(hù)乘客，他毫不猶豫地選擇后者。所以吳斌忍著劇痛，用堅強的信念，完成了自己生命中最后一系列精準(zhǔn)的停車操作動作，將客車穩(wěn)穩(wěn)地停在高速公路的安全區(qū)域。大客車上的24名乘客安然無恙，而吳斌卻因為傷勢嚴(yán)重，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。
說到這里，我很為他惋惜，他年輕的生命，就這離開了人世。而世上還有很多很多這樣無私奉獻(xiàn)的人。雖然他們走了，但留下的，是鼓動人們?nèi)崿F(xiàn)的中華美德，是警醒世人應(yīng)傳承的中華美德。在我們惋惜他們的同時，我們是否應(yīng)該去實現(xiàn)這種中華美德，他們和我們一樣，是一個個普普通通的人，我們是否應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，傳承中華美德。這種事也在我們身邊發(fā)生，我們要尊敬他們，向他們學(xué)習(xí)，傳承美好的中華美德。
可有人認(rèn)為，自身的利益，才是最大的誘惑，像這種“無私奉獻(xiàn)”的人，太傻了。難道具有這種觀點的人，不是一個自私的人嗎？這些默默無聞地傳承中華美德的人，難道是傻子嗎？雖然他們付出了很大的代價，但他們覺得值！他們都是一個個傳承中華美德的典范，我們應(yīng)為他們鼓掌，我們應(yīng)為他們歡呼，別讓他們繼續(xù)默默無聞，去傳承中華美德。我們要動員全社會，為他們鼓掌，更要傳承、學(xué)習(xí)他們的精神，思想?yún)R報專題讓我們的中華美德成為全世界的美德，讓全世界的人都去學(xué)習(xí)中華美德；去傳承這項古老而又偉大的中華美德！
第5篇 常懷感恩之心，優(yōu)化品德素養(yǎng)的演講稿
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！我今天演講的題目是：常懷感恩之心，優(yōu)化品德素養(yǎng)。
這些年，中國引進(jìn)一些西方國家的節(jié)日，其中，引自美國的感恩節(jié)是最值得推廣的。中國沒有感恩節(jié)，但這并非是因為中國人不知道感恩，沒有感恩的文化。其實，我國古代早有“滴水知恩當(dāng)涌泉相報”的古訓(xùn)，也有建筑“報恩寺”，“丁憂”守孝三年，夫妻舉案齊眉等光榮傳統(tǒng)。感恩是人的一種非常重要的需求，感恩讓人知道自己生活在總被別人關(guān)心、愛護(hù)和幫助之中，而人活在恩典之中，是人生幸福的重要基礎(chǔ)。關(guān)鍵是生活在不斷接受別人給予的恩典之中的許多人，沒有覺得那是恩典，反而認(rèn)為，那是別人應(yīng)該賦予自己的，也就是沒有靜下心來仔細(xì)認(rèn)識恩典，感悟恩典。
大家不妨認(rèn)真地想一想，從小到大，為了我們的成長，大自然賦予了陽光、水分、土壤、河流、山脈和新鮮的空氣，讓我們的生命富有生氣；國家保證了我們能夠在一個穩(wěn)定的社會中生存，在不缺吃穿的環(huán)境下生活，在到了一定年齡時必須接受良好的教育；父母親總是為了我們成長的一切操碎了心，甚至在他們快要離開人世的時候，還在牽掛著我們生活的苦樂；老師們教會了我們掌握知識的本領(lǐng)以及認(rèn)識世界、保護(hù)世界、改造世界的觀念，呵護(hù)幼苗成棟梁；親戚朋友們總在祝福我們健康長大，成人、成才；同學(xué)們總在與你共勉，分享你成功的喜悅，分擔(dān)你的痛苦和憂傷；一些與我們沒有任何相干的人，在你經(jīng)濟(jì)十分困難的時候，伸出慈愛之手，幫助你度過難關(guān)。想一想，為我們施恩的人或物，向我們索求過什么？
同學(xué)們，不要總認(rèn)為天底下的任何人都應(yīng)該為你做些什么，你周圍的人稍微不隨你的心愿，就認(rèn)為他們欠了你多少，那樣，你整天只能生活在永不言謝、心理永不平衡的痛苦之中。與我們十分親近的父母、老師、同學(xué)，總是為了我們的健康成長，提出一些約束我們的要求，是怕我們這些還沒有形成正確世界觀、人生觀、價值觀的人走彎路、走錯路，甚至為此付出血的代價，這是一種恩典。可是，為了我們自己絕對的自由散漫，我們在抵制甚至仇視這種做法，往往用一些極端的、不負(fù)責(zé)任的方式對待施恩的人，真是恩將仇報?。?/p>
同學(xué)們，最近，吉林省白山市為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和文明習(xí)慣，幫助全市14萬中小學(xué)生識恩、知恩、感恩和報恩。據(jù)了解，我校為了教育和引導(dǎo)同學(xué)們共同樹立一顆感恩和報恩的心，特在全校各年級各班級開展幫助學(xué)生感恩和報恩主題教育活動?；顒訃@著感恩國家、感恩學(xué)校、感恩父母、感恩教師、感恩同學(xué)、感恩社會、感恩自然幾個主題進(jìn)行，班主任老師要給同學(xué)們留下感恩和報恩作業(yè)，作業(yè)的內(nèi)容有：建議每個同學(xué)列一個單子，把需要感恩和報恩的項目大大小小都列出來；寫感恩的文章；計劃一個月內(nèi)你的感恩和報恩的措施，并付諸實施，這些措施可以是：為學(xué)?；虬嗉w做一件好事；自己的衣服自己洗；搞好自身衛(wèi)生；幫助父母做一些家務(wù)；幫助老師們做一件有意義的事；幫助同學(xué)克服物質(zhì)困難和解除精神壓力；不亂花錢；力求不給別人找麻煩；給幫助過你的人寫一封感謝信等等，據(jù)說，班主任老師還要家長反饋我們感恩和報恩的舉動，然后開班會進(jìn)行總結(jié)。
同學(xué)們：感恩和報恩的過程，可以使我們盡快地成熟起來，成為一個對社會、對別人、對自己有益的人，在這個過程中，可以陶冶情操、提高素養(yǎng)、優(yōu)化品德。同學(xué)們：如果大家試一試，并不斷地實踐著，我們就一定會成為一個快樂的人，一個終生幸福的人！
第6篇 文明演講稿：禮貌是良好品德的表現(xiàn)
只有在有禮貌有文明的社會里生活才可能偷快，人與人之間的相處才可以更加融洽，世界上也就可以減少很多不愉快的事件發(fā)生了。下面小編給大家分享文明演講稿：禮貌是良好品德的表現(xiàn)，歡迎閱讀：
文明演講稿：禮貌是良好品德的表現(xiàn)
同學(xué)們：
大家好!我今天演講的題目是《禮貌是良好品德的表現(xiàn)》。
我們中華民族一向被視為“禮儀之邦”，其意思是說，我們中華民族是一個有禮節(jié)、講道德的高尚的民族。
“禮貌”二字有什么意義呢?禮貌既是良好品德的表現(xiàn)，又是高尚文明的表現(xiàn)，它可以令人類彼此間相處得更加融洽，所以禮貌對人類來說是非常重要的。
如果一個人沒有禮貌，那么，很容易使人對你產(chǎn)生討厭的感覺，長此下去，別人還會遠(yuǎn)離你，使你很難得到別人的幫助。沒有禮貌會造成很多惡果，輕者別人會認(rèn)為你沒有教養(yǎng)，不愿與你深交;重者則對你產(chǎn)生不滿，或漸漸地由不滿發(fā)展成雙方的怨情，甚至發(fā)生沖突或發(fā)生意外。所以，沒有禮貌對一個人的禍害是很嚴(yán)重的。
反過來，如果你對人有禮貌，別人會認(rèn)為你是一個有良好家庭教育和有修養(yǎng)的人，長大之后，對于從事社會工作也有很大的幫助，如果再加上你的才干和智慧，在事業(yè)上便不難有成功的一日，所以，我們必須從小就養(yǎng)成有禮貌的良好習(xí)慣。
禮貌要怎樣培養(yǎng)呢?其實，“禮貌”問題在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常碰到。如受到別人幫助要道謝，不小心撞到別人要道歉，見到長輩要問好……
只有在有禮貌有文明的社會里生活才可能偷快，人與人之間的相處才可以更加融洽，世界上也就可以減少很多不愉快的事件發(fā)生了。因此，我們對禮貌必須要十分重視。
文明道德演講稿：誠信在教育中是基本的道德品質(zhì)
__關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話中，明確提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，再一次提醒我們要進(jìn)一步加強青少年學(xué)生的誠信教育。學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的生力軍。他們的思想道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀，事關(guān)祖國的前途命運。學(xué)校要在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列。學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。
培育社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹立為祖國、為人民服務(wù)的思想，把為祖國和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo);不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績優(yōu)異，同時還包括健康的心理、高尚的情操。
近年來，我們學(xué)校在加強青少年學(xué)生誠信教育工作上做了許多踏實的工作，現(xiàn)就學(xué)校開展誠信教育的問題談?wù)勎覀兊囊稽c看法。
一、我校開展誠信教育的背景
1、當(dāng)前社會誠信失落，社會上見利忘義、爾虞我詐現(xiàn)象較多，影響學(xué)生樹立正確的誠信觀，少數(shù)學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說謊等不誠信行為。
2、國務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》，提出“以德治國”的方針，并明確提出了公民道德十條基本規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)誠信教育的通知》中明確指出：誠實守信的品德是立身之本、做人之道，誠信品德必須從小培養(yǎng)，誠信教育是學(xué)校工作的一件大事，要認(rèn)真抓緊抓好。
4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠實守信，言行一致，知錯就改，有責(zé)任心”的要求。
5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對學(xué)生的誠信提出具體要求：“誠實守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還。不說謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改?！?/p>
6、我們的思考：“誠信”是一切思想道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠信”的思想觀念基礎(chǔ)，才能建立德育金字塔。
二、學(xué)校誠信教育的任務(wù)
一是學(xué)生以誠信養(yǎng)德。在誠信教育中培養(yǎng)基本的道德品質(zhì)，促進(jìn)良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成，學(xué)會了解自己，把握自己，使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會環(huán)境)間取得平衡，并進(jìn)一步學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會審美，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展，確立健全的人格，最終學(xué)會做人。
二是教師誠信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛、公平、寬容”為執(zhí)教思想基礎(chǔ)，以“職業(yè)道德”為執(zhí)教規(guī)范，為人師表，以誠立教，在誠信教育中形成科學(xué)，現(xiàn)代，文明的施教方法和態(tài)度。
三是學(xué)校誠信興校。學(xué)校誠信教育要以學(xué)生為主體，教師參與，加大教育的人力物力投入，促進(jìn)良好班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的形成，提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。
四是引導(dǎo)社會誠信?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中指出：“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導(dǎo)社會誠信的重任。學(xué)校的誠信教育必須引導(dǎo)家庭誠信，家庭誠信影響社會誠信。學(xué)校、家庭、社會三者相融相生，相應(yīng)相扣，相互影響共成整體。最終實現(xiàn)社會誠信。
三、我校開展誠信教育的方法途徑
1、與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合
誠信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學(xué)生不說謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，拾金不昧，團(tuán)結(jié)友愛等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,從具體事情入手，歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。比如，學(xué)生中普通存在為了班級榮譽在評比中作假。出現(xiàn)這種情形如何對待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息，相反要嚴(yán)肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動，引導(dǎo)學(xué)生以平常心看待評比，使評比真正促進(jìn)班級整體素質(zhì)的提高。
誠信教育內(nèi)空是廣泛的，如文明禮貌教育可以養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì);遵紀(jì)守法教育可以培養(yǎng)個人的社會信譽意識;誠信守信、真誠待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系，提高個人的社會親和力;言行一致和學(xué)生負(fù)責(zé)教育可以增強責(zé)任意識而受人信賴和歡迎等。這些基本內(nèi)容都可以在日常行為規(guī)范中體現(xiàn)。
2、與理想信念教育相結(jié)合
學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠信教育的相會，比如團(tuán)員入團(tuán)宣誓，我們可以讓團(tuán)員學(xué)生重溫一次誓詞，讓學(xué)生懂得，誓詞是誠信的最高表現(xiàn)，正式的誓詞是用生命來維護(hù)的。誓詞不能濫用，誓詞教育也是人格教育，古今中外圍繞誓詞的誠信文化很多。都是進(jìn)行誠信教育的好材料。
3、與心理健康教育相結(jié)合
誠信教育要從小抓起并貫穿于教育過程的始終。學(xué)生因為不同年齡，其心理特點和對教育的可接受性有所不同，我們根據(jù)教育的內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，通過專門的誠信教育主題活動、辨論賽等活動形式，來營造一種有利于誠信品質(zhì)形成的必理氛圍，引導(dǎo)學(xué)生說老實話、辦老實事、做老實人。
文明禮儀演講稿：做一個有道德文明的人
在一個國家中個人是主體。對于個人來說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說:“不文明行為也是國恥?！辈恢蠹沂欠裼浀?，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說:德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
××大學(xué)校長在鏡子上寫了一句箴言:“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。
第7篇 個性與品德的演講稿
思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達(dá)到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。
要真正重視社會的思想道德建設(shè)，就必須切實重視公民的人格培養(yǎng)。家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)當(dāng)看到這一點。但是，以往我們的思想政治工作往往把力氣花在了正面的、顯性的教育上，花在外部灌輸上，而很少從人格的和人的心理的角度來深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潛移默化的效應(yīng)。因此，必須在人格培養(yǎng)和思想道德教育的方法上來一個根本的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。這里僅從人格培養(yǎng)的角度提出幾點應(yīng)當(dāng)注意的方法，以引起大家思考：第一，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。從社會學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會教化的過程，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于社會個體內(nèi)在化了多少人格要素和思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這是值得我們今天借鑒的有效方法。第二，必須采取日常化教育方式，使人格教育的內(nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護(hù)一草一木，愛護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。第三，必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。第四，必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會問題達(dá)到“憤”和 “悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓然醒悟，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。第五，必須運用無形教育的方式，把教育者的日常言行作為受教育者的樣板和標(biāo)準(zhǔn)樹立起來，使受教育者不知不覺地受到良好人格和思想品德的影響和感染，進(jìn)而建立與教育者一致的人格和思想品德。常言說：“有其父必有其子”，正是說明為父母者的自然“身教”的巨大影響力。在學(xué)校教育中，學(xué)生往往以教師作為人生的標(biāo)準(zhǔn)和社會的化身，教師的一言一行都在默默地感染著學(xué)生。在社會中，位尊勢重的人的言行同樣在“暗示”著周圍的人：人應(yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣工作，怎樣為人。可見，無形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋潤往往比暴雨的沖刷更有益于萬物的生長一樣。做到這一點，有賴于教育者高度的素質(zhì)修養(yǎng)。說到底，教育者也有一個不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的問題。這也說明了人格教育是社會化的，思想政治教育是社會化的，全社會良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。這正應(yīng)了《禮記 大學(xué)》中的那一句話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
第8篇 品德教育演講稿
品德教育演講稿1
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！今天我們演講的題目是：《人生最高的學(xué)歷是人品》
人品，顧名思義，就是指一個人的品德，它是人生最重要的一張名片，也是衡量一個人修養(yǎng)高低重要準(zhǔn)則。
好的人品是人生的桂冠和榮耀。它是最寶貴的精神財富，它是沒有證書的最高學(xué)歷。它比財富、能力更具備人格魅力。
人的品德修養(yǎng)自古受到高度的重視，德才兼?zhèn)浞Q為圣賢之人；有德無才稱為善良之人；無才無德稱為無用之人；有才無德稱為危險之人。
由此可見，品德是至關(guān)重要的。那么人品具體表現(xiàn)在那些方面呢？我們認(rèn)為兩個方面最為重要，那就是誠信和友善。這也是社會主義核心價值觀中的重要論述。
誠信就是指做人誠實守信。先說誠實：相信大家讀過這樣一個故事：有一個小男孩新得了父親送的小斧頭，玩鬧之中砍掉了父親心愛的兩顆櫻桃樹。父親回來了，看到心愛的櫻桃樹倒在地上十分生氣。小男孩明白自己闖了禍，可他從來不愛說謊，就對父親承認(rèn)了過失，父親明白后，不僅沒有責(zé)罵他，反而原諒了男孩，他說：“我的好兒子，爸爸寧愿損失1000棵櫻桃樹，也不愿你說一句謊話。爸爸希望你做誠實的孩子?！边@個男孩就是后來美國最偉大的總統(tǒng)華盛頓。
在我們校內(nèi)也傳揚著“誠信之縫”的故事：一天，高中部的一名同學(xué)不小心把學(xué)校的地球儀碰落在地上，摔了一個大大的裂縫。他卻主動找到學(xué)校，說明地球儀是他不小心摔的，愿意賠償。這件事情雖小，體現(xiàn)的卻是濟(jì)外學(xué)子的誠實和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?！為了讓每一個濟(jì)外學(xué)子都擁有誠實的可貴品質(zhì)，這個裂痕被稱為“誠信之縫”。
說到守信，大家一定很熟悉“曾子殺豬”的故事。曾子之所以為殺掉家里唯一的一頭豬，就是為了給兒子樹立守信榜樣，教育兒子做一個信守承諾的人。記得西漢初年有一個叫季布的人，他特別守信用。只要是他答應(yīng)過的事，無論有多么困難，他一定要想方設(shè)法辦到。以致人們都說：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”可見，守信的可貴。
再說友善，三字經(jīng)開始就是“人之初，性本善”。又有“百善孝當(dāng)先”的古訓(xùn)，古有“二十四孝”千古流芳，今有“孝心少年”梁榮感動中國。梁榮是內(nèi)蒙古一個五歲的小女孩，媽媽突發(fā)腦淤血，導(dǎo)致左半身偏癱，失去了生活的自理能力。爸爸離家出走，小梁榮承擔(dān)起了照顧媽媽的責(zé)任，用稚嫩的肩膀挑起了家庭的重?fù)?dān)。
再看我們身邊的故事：____年11的一天下午放學(xué)時，一位步履蹣跚的老大爺在經(jīng)過學(xué)校附近時突然栽倒在地上。當(dāng)時學(xué)校附近人來人往，卻沒有一個人將老人扶起，我校的五名同學(xué)見狀，馬上扶起老人并將其送往醫(yī)院救治，幾名同學(xué)說，這本就是義不容辭的事情，如果下次還有這樣的事發(fā)生，也會毫不猶豫的救人。幾位同學(xué)的善舉贏得了大家的一致贊賞。
作為學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚誠信和友善這些良好的道德品質(zhì)，它們是保障人品的.最堅實的盾牌。人品的好壞，不一定體現(xiàn)在大事上，更多的時候，是體現(xiàn)在一言一行的細(xì)節(jié)上。
例如誠實守信，答應(yīng)別人的事情一定要做到，不隨便夸下?？?/p>
例如孝敬父母，尊敬師長，關(guān)愛同學(xué)，與朋友保持融洽的關(guān)系
古人云：“世間技巧無窮，唯有德者可用其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！”一個人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。新學(xué)期已經(jīng)開始，我們不僅要在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，努力拼搏；同時，也要以德修身，提高自己的人品。牢記“做事先做人，成才先成人，擁有好人品”這句箴言，讓人品成為人生中最高的學(xué)歷！
品德教育演講稿2
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我們演講的題目是《誠為首信，德為上品》。
歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。我們的民族是個偉大的民族，我們的國家是個文明古國、禮儀之邦。
從歷史中走來，我們會深刻地感受到我們歷來重視誠實守信的道德修養(yǎng)。早在兩千多年前，睿智的孔子，就用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本。遙望歷史，我們忘不了商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法；季布一諾千金，被傳為千古佳話。同時，我們也沒有忘記商紂失信，加速國家的滅亡；吳三桂失信，留下千古罵名。誠信是個人的立身之本，也是民族的存亡之根。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族則是沒有前途的民族。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)身體力行，言必信、行必果，做一個誠實守信、品德高尚的人。
國無德不興、人無德不立。中華文化強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、；強調(diào)“德不孤、必有鄰”、“出入相友、守望相助”。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！钡赖轮趥€人、之于社會，都有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的便是崇德修身。
德是首要，是方向。德行體現(xiàn)于生活的方方面面。內(nèi)心有德，就會在對待事情時總是自然地流露出高雅的氣質(zhì)和平和的態(tài)度。這種高雅的氣質(zhì)和平和的態(tài)度不來自于你的外貌，而是源于你的修養(yǎng)。它們會讓其他高尚的人忍不住想接近你，并很自然地靠攏在你身邊，期望成為你的助力。
內(nèi)心有德，就能發(fā)自內(nèi)心地感受到身邊世界之美，并能將其轉(zhuǎn)化為自己相對愉悅的心情。德為上品。當(dāng)你真正的具備了“德”，你便可以自然而然地通過自身的體驗感知到更多的優(yōu)秀品質(zhì)。
“誠為首信，德為上品”。人若能秉持誠信則會獲得極大的心靈平靜。同學(xué)們，下周馬上進(jìn)行期末考試，它不僅將檢驗?zāi)阕罱膶W(xué)習(xí)成效、學(xué)習(xí)能力，更是在檢驗?zāi)愕恼\信、你的品德。
誠信是一種自尊、自重、自愛；真實的自我、坦蕩的自我、誠信的自我便是一種光榮。讓我們用扎實的知識，良好的品格，求真的態(tài)度向老師、向父母、向同學(xué)、更向自己交上一份真實的答卷。
當(dāng)我們能坦然的運用誠信的尺度來衡量自身時，我們的生活會更真實，我們的微笑會更燦爛。讓我們在激揚青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的過程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！
我們的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
第9篇 有一種品德叫忠誠演講稿
有一種品德叫忠誠演講稿范文
忠誠，既是境界更是行動。
有一種品德，不論在何時何地，它都會受到人們的贊美。
有一種品德，如果你持有它，人格就會得到升華，如果你不慎丟失了它，那么你就可能會變得一錢不值。
有一種品德，它不僅是我們立身的基礎(chǔ)，它也是任何一個組織戰(zhàn)斗力的保證。
這種品德，她的名字就叫做“忠誠”。
要說年齡，忠誠的年齡應(yīng)該很大了。古人說“人無忠信，不可立于世”，又說“不信不立，不誠不行”，可見自古以來她一直被人們視為美德。但是直到今天她依然年輕，依然被我們的社會所珍視。
要說外表，她沒有固定的膚色，她既屬于我們的民族，同時也屬于全世界。德萊塞說：“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基”；美國總統(tǒng)布什說：我以我的忠誠而自豪。世界上可能沒有哪一個民族不看重她，不熱愛她。
她不是什么神靈，但誰都不能否認(rèn)她具有神奇的作用，有了她，愛情能成經(jīng)典，朋友可成至交，生命縱然消逝，但靈魂可以不朽。
在我們這個民族的星空中，流傳著多少經(jīng)典的愛情故事：從唐明皇與楊貴妃，到梁山伯與祝英臺；從侯方域與李香君，到董永與七仙女。無論是真人真情，還是神話傳說，有哪一段不是以彼此的忠誠為主旋律來譜就的呢？
1962年8月，一個年輕的`生命因為一次意外的而突然消逝，但也就是從那時起他的名字鑲嵌進(jìn)了中華民族的忠魂譜，成為我們這個時代影響最為深遠(yuǎn)的道德楷模。他“忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志堅”，他的名字叫做“雷鋒”。雷鋒精神的精髓也就是忠誠。
忠誠可以讓平凡變成神圣，可以使生命永遠(yuǎn)不朽，反之如果背信棄義、心懷鬼胎，則必然不會有什么好下場，甚至要背上千古罵名，被永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。
在我們杭州就有這么一個人，他跪在棲霞嶺下的西湖邊，不知已經(jīng)跪了多少年，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下去。這個人便是秦檜。
秦檜，原先是宋朝的宰相，后來不幸當(dāng)了金人的俘虜。再后來呢，據(jù)一些歷史學(xué)家的考證，他在金人的利誘威逼下出賣了宋朝、出賣了民族，當(dāng)了金人的間諜，所以他回到南宋后才會陰謀陷害岳飛。
“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真?！睂τ谶@樣一個可恥的變節(jié)分子，中華民族的后人所能給予他的只能是唾沫和罵聲。
歷史是凝固的現(xiàn)實。在歷史的長廊里我們已經(jīng)看到了忠誠的神圣?，F(xiàn)實又是流動的歷史。我們務(wù)必懂得：站在今天，其實就是站在歷史的門前，為此，一定要審慎行事，忠誠于自己所選擇的事業(yè)。
對于我們來說，忠誠首先意味著與公司同舟共濟(jì)。如果說企業(yè)是一條船，那么我們的雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。
對于我們來說，忠誠就意味著責(zé)任，意味著對公司利益的負(fù)責(zé)。有一本小書，名叫《每人只錯一點點》，講述了一個發(fā)人深省的真實故事。巴西遠(yuǎn)洋公司“環(huán)大西洋”號海輪是條性能先進(jìn)的船，但在一次海難中沉沒了，21名船員全部遇難。
當(dāng)救援船到達(dá)出事地點時，有人從中發(fā)現(xiàn)了一張紙條，上面記載著21名船員的留言：每個人都犯了一點錯誤，每個人都沒有很好地負(fù)責(zé)，最終釀成船毀人亡的悲劇，這就是大家在死亡臨近時做出的結(jié)論。
每個人都要對自己的工作負(fù)責(zé)啊，這就是忠誠的直接體現(xiàn)。
試想，如果我們的產(chǎn)品配方錯了一點點；我們的市場銷售輸給對手一點點；我們的生產(chǎn)節(jié)奏又慢了那么一點點；我們的管理水平又落后人家那么一點點，那么，我們的娃哈哈可能離開關(guān)門倒閉也就只差那么一點點啦！
對于我們來說，忠誠，既是一種境界，更是一種行動。不要只認(rèn)為員工的忠誠對企業(yè)來說非常重要。其實，員工對企業(yè)的忠誠受益的并不僅僅是企業(yè)，最大的受益者就是員工自己。因為，一種職業(yè)的責(zé)任感和對事業(yè)的忠誠一旦養(yǎng)成，就會讓你成為一個值得別人信賴的人，可以被委以重任的人。
讓我們行動吧，同志們！為了×××企業(yè)，為了大家，更為了你自己，忠誠，從現(xiàn)在開始行動。
第10篇 小學(xué)品德教師演講稿
小學(xué)品德教師演講稿（一）
獻(xiàn)身教育，甘為人梯，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。
教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計地位，不計名譽，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因為如此，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長的“園丁”;比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”;還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初幾級;人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。
小學(xué)品德教師演講稿（二）
熱愛學(xué)生，誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢?所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對學(xué)生的熱愛。尊重是熱愛的'根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn);沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。
熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會對未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對學(xué)生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心，促使教師體驗到自己是社會利益的代表者，是受社會的委托，關(guān)懷著下一代的成長，使學(xué)生成為符合社會的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，能履行社會職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下，教師對學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛;當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，更有利于成才。教師對學(xué)生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時也是一種不斷深入的活動。
熱愛學(xué)生并不是對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語說，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴(yán)格并不等于懲罰，教師對學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生對自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不倦，就是教育學(xué)生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”;甘當(dāng)一輩子人梯，使學(xué)生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。
熱愛學(xué)生，還要堅持正面教育，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上，在任何情況下，都要尊重學(xué)生人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然，堅持正面教育并非遷就落后，姑息錯誤，而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛學(xué)生，更要做到對所有學(xué)生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待。孔子有句名言，叫做“有教無類”，意思就是說，對學(xué)生要一視同仁，不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛護(hù)，差的學(xué)生同樣要教育要愛護(hù)，絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應(yīng)倍加愛護(hù)，對他們應(yīng)動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。實踐說明，差生是可以教育好的。
