評價演講稿表格(4篇)

更新時間：2024-11-20 查看人數(shù)：4

目錄
第1篇大學生自我評價演講稿第2篇大學團委競選自我評價演講稿第3篇生態(tài)綠色評價的演講稿第4篇見義勇為的立法評價與思考演講范文

評價演講稿表格

第1篇大學生自我評價演講稿

時光如白駒過隙，稍縱即逝，一晃大學四年的生活已接近了尾聲。下面是小編為大家收集關于大學生自我評價演講稿，歡迎借鑒參考。

大學生自我評價演講稿范文

三年的大學生活，使我自身的綜合素質、修養(yǎng)、為人處事能力以及交際能力等都有了質的飛躍;讓我懂得了除學習以外的個人處事能力的重要性和交際能力的必要性。我成長了很多，也收獲了很多。

在大學期間，我始終以提高自身的綜合素質為目標，以自我的全面發(fā)展為努力方向，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。為適應社會發(fā)展的需求，我認真學習各種專業(yè)知識，發(fā)揮自己的特長;挖掘自身的潛力，結合每年的暑期社會實踐機會，從而逐步提高了自己的學習能力和分析處理問題的能力以及一定的協(xié)調組織和管理能力。

(一)思想方面

本人具有優(yōu)秀道德修養(yǎng)，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護中國共產黨領導和社會主義制度，努力學習馬克思列寧主義、思想和理論，不斷提高自己的政治覺悟和道德修養(yǎng)，嚴格遵守國家各項法律規(guī)定。由于本人表現(xiàn)突出，思想上積極向黨組織靠攏，在大二時被確定為入黨積極分子，并且順利的結業(yè)了黨校學習。

本人品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論并解決問題，經(jīng)常積極參加班級及學校組織的各種活動。大學三年我學到了很多書本上學不到的知識，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一個有理想，有抱負，有文化的人，為建設社會主義中國做出自己的努力。

(二) 學習方面

我覺得大學生的首要任務還是學好文化知識，所以在學習上我踏踏實實，一點也不放松。通過三年學習，我學習了微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、市場營銷、國際金融等專業(yè)課程，在課堂上，認真聽課，跟著老師的思路思考和研究，把想不明白的問題通過答疑板得到反饋和解決，掌握一些例題的分析思路，

本人學習態(tài)度端正，勤奮好學，基本上牢固的掌握金融專業(yè)知識和技能，課余參加了社團模擬炒股比賽，做到了將所學用于實踐中;除了專業(yè)知識的學習外，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高了自身的思想文化素質。

我認為好的學習方法對學好知識很有幫助，所以在每次考試后，我都會總結一下學習經(jīng)驗。我利用課余時間經(jīng)常去圖書館閱覽金融方面的書籍，了解國內金融業(yè)的發(fā)展情況。圖書館就是一個改變人思想的地方。而且我認為學習是學生的職業(yè)，這份職業(yè)同樣需要有智慧、毅力和恒心。在當今這個快速發(fā)展的信息時代，我們只有不斷汲取新知識，才不會落伍。

(三)工作方面

學習固然重要，一個人能力的培養(yǎng)也不容忽視。本人擔任班級學習委員職務，負責班里多方面的工作。與同學相處融洽，對工作熱情，責任心強，具有良好的組織交際能力，注重配合其他班委出色完成各項工作，促進了團隊溝通與合作。

三年的大學生活給了我很多挑戰(zhàn)自我的機會，如學生會的競選，院里組織的演講比賽，棋弈比賽等。我成功當選棋弈組織部部長。在工作中我認真努力，積極組織活動，在參與這些活動的過程中，我結交了一些很好的朋友，學到了為人處事的方法，鍛煉了自己的能力。這些經(jīng)歷使我明白有些事情如果嘗試了，成功的機會就有一半，如果不去嘗試，成功的幾率只能為零。機會來臨時，我們就要好好地把握住。

(四)生活方面

我非常感謝學校能夠提供給我國家助學金，緩解了我的經(jīng)濟壓力。我利用課余時間和假期時間在外面找兼職，也鍛煉了我的社會交往能力。在學校沒有父母的照料，讓我學會了合理的自理生活。同學們都說我是一個很會理財?shù)娜恕?/p>

在宿舍生活上，養(yǎng)成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活態(tài)度和生活作風，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，平時能夠勤儉節(jié)約、艱苦樸素。擁有自己的良好處事原則，能與同學們和睦相處。

大學校園就是一個大家庭。在這個大家庭中，我們扮演著被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩，所以我對他們尊敬有加。同學們就像兄弟姐妹，我們一起學習，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動去體諒別人和關心別人，也使我變得更加堅強和獨立。遇到事情要冷靜地思考。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。三年的大學生活是我人生中美好的回憶，面對即將到來的新的生活，我將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感去迎接新的挑戰(zhàn)，不斷努力，從而實現(xiàn)更加崇高的人生價值。

大學生黨員個人自我評價

作為一名學生黨員，我進入__學習階段已經(jīng)有一年多的時間了，在___的領導下，在支部黨員同學的悉心幫助下，通過一系列的理論知識學習和活動，我的政治、思想水平都有了很大提高，也增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅要解決組織上入黨的問題。

更重要的是要從思想上入黨，一直以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。下面我就按照工作、學習和生活情況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，希望組織給予批評。

一直以來，我都不斷學習黨的理論，堅定共產主義理想信念。雖然自己目前沒有擔任黨內職務，但是我積極參加了支部的每次活動。通過對馬列主義、_思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想的不斷學習，能認識到共產主義的理想信念不是憑空產生的，而是來源于對人類社會發(fā)展規(guī)律和人生價值的科學認識與理性把握，來源于馬克思主義理論的武裝。我不斷加強政策理論的學習，隨時掌握黨和國家的各項方針政策，提高自身的理論水平和政治素質，為搞好自己的學習生活打下堅實的理論基礎。

學習方面，我覺得大學生的首要任務還是學好文化知識，所以在學習上我踏踏實實，一點也不放松。我認為好的學習方法對學好知識很有幫助，所以在每次考試后，我都會總結一下學習經(jīng)驗。一份耕耘一分收獲，每每看到自己可喜的成績，我就會感嘆只要你有決心，沒有什么事是不可能的。對于我們計算機相關專業(yè)的學生來說，光光學好書本上的知識是遠遠不夠的。我利用課余時間經(jīng)常閱覽計算機類的書籍，并參加了一些計算機水平的資格考試，取得了不錯的成績。我認為學習是學生的職業(yè)，這份職業(yè)同樣需要有智慧、毅力和恒心。在當今這個快速發(fā)展的信息時代，我們只有不斷汲取新知識，才不會落伍。

從思想上來說，我從一個懵懂的小女孩到一個為人民服務的共產黨員，思想覺悟有了很大的提高。我熱愛祖國,熱愛人民,堅決擁護共產黨領導和社會主義制度。我覺得一個人的價值是由他對社會對別人所做的貢獻來衡量的，我加入中國共產黨的原因也是要努力實現(xiàn)自我價值。我認真學習黨的各種理論，并努力把他們付之于實踐，對黨有了更加清晰的認識。

大學校園就是一個大家庭。在這個大家庭中，我們扮演著被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩，所以我對他們尊敬有加。同學們就像兄弟姐妹，我們一起學習，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動去體諒別人和關心別人，也使我變得更加堅強和獨立。我覺得自己的事情就應該由自己負責，別人最多只能給你一些建議。遇到事情要冷靜地思考，不要急躁。不輕易的承諾，承諾了就要努力去兌現(xiàn)。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。

學習固然重要，一個人能力的培養(yǎng)也不容忽視。四年的大學生活給了我很多挑戰(zhàn)自我的機會，如系學生會的競選，院里組織的演講比賽，文化藝術節(jié)的文藝匯演、英語演講比賽等。

回顧自己一年來所做的工作，對照黨員標準和評議標準要求，我感到，盡管自己還有許多的不足之處，有些方面還將有待于進一步提高，但自己的精神狀態(tài)應該說是良好的，工作作風應該說是務實的，思想觀念應該說是能夠與時俱進的。

反思自己一年來的工作，我感到自己主要在以下幾個方面還存在不足：一是盡管一年來忙忙碌碌，但未能合理安排好時間，加強對黨的基礎理論知識的深入學習和系統(tǒng)學習;二是把握全局整體工作的能力仍有待于進一步提高;剖析產生上述不足的原因，我感到主要還是自己平時注意加強學習不夠，工作上或多或少的仍然存在畏難情緒。因此，根據(jù)四對照四看的評議要求，我認為自己屬于合格黨員。

最新大學生自我評價演講稿800字

通過四年的大學生活，我成長了很多。在即將畢業(yè)之時，我對自己這四年來的收獲和感受作一個小結，并以此為我今后行動的指南。

本人沉著穩(wěn)重，性格外向，學習能力強有較強的組織能力。能熟練運用辦公軟件/erp操作等，了解基礎的市場營銷學和一些經(jīng)濟方面的知識，在這一年的工作中積累一些倉庫管理方面的知識。

自學能力強，善于思考，吃苦耐勞，有良好的溝通能力，善于與他人相處，富有團隊合作精神，熱愛運動。但人非完人，自己在某些方面還是有一定的不足，比如知識，社會經(jīng)驗等;不過我相信這些都是可以通過自己努力的學習來提高的，我也正朝著這個方向努力!

專業(yè)知識扎實，學習成績優(yōu)異;有較強的組織協(xié)調能力、活動策劃能力和公關能力;具有良好的團隊精神，善于與人溝通和協(xié)作;社會實踐能力強，對新事物接受能力快;具有良好的思想品質，愛好廣泛，為人誠實守信;善于交際，有較好的語言表達能力，能很好的用英語同外國人士流暢交流;思維敏捷;工作主動性高，做事認真負責，有吃苦耐勞的精神。

思想覺悟上，始終對自己有較高的要求，主動和黨組織靠攏，盡管自己還沒有進入黨組織，但是自己始終以共產黨員的高標準要求自己，能用科學發(fā)展觀來認識世界認識社會，能清醒的意識到自己所擔負的社會責任，對個人的人生理想和發(fā)展目標，有了相對成熟的認識和定位。

大學校園就是一個大家庭。在這個大家庭中，我們扮演著被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩，所以我對他們尊敬有加。同學們就像兄弟姐妹，我們一起學習，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動去體諒別人和關心別人，也使我變得更加堅強和獨立。遇到事情要冷靜地思考，不要急躁。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。

四年的大學生活是我人生中美好的回憶，我邁步向前的時候不會忘記回首凝望曾經(jīng)的歲月。從學業(yè)工作，到個人素質，都得到了充分的培養(yǎng)和鍛煉，所獲頗豐。相信這些經(jīng)歷和積累都將成為人生道路上的寶貴財富。在以后的工作和學習中，我將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。

第2篇大學團委競選自我評價演講稿

大學團委競選前最好能搞準備好競選的自我評價演講稿，畢竟機會都是留給有準備的人的。下面是小編帶來的關于大學團委競選自我評價演講稿，希望你會喜歡。

大學團委競選自我評價演講稿篇一

在座的各位老師，同學大家下午好。首先允許我做下自我介紹：來自財會系11財務管理2班的 ___，___的_，___的_，既文藝又不失霸氣。我今天演講的題目是《假如我是一名部長》。

俗話說，做一行愛一行。假如我是一名部長，作為一名院級的學生干部，必須端正自己的工作動機，以及明確自己的工作價值，同時必須對自己所在組織有一份熱愛，否則是很難流暢地工作下去的。而臥則覺得在這過去的一年里通過積極參與團委的工作，我的獨立思考能力，自控能力，時間觀念，以及組織管理能力都得到了很大程度的提升，并且在工作的過程中幫助了很多人，同時也在團委這一個大家庭里，認識了很多盆友，得到了家溫暖。所以我覺得我是來對地方了!我愛上團委這個地方，希望在接下來的一年里繼續(xù)為院團委服務，為學院師生服務，發(fā)光發(fā)熱。

而同時我也明白，做一名部長不是一件簡單的事情。假如我是一名部長。在個人方面：

我會更高的標準要求自己，網(wǎng)絡時代新媒體發(fā)達的今天，以及在最近的中日釣魚島事件中，作為一名學生干部，必須以身作則，首先在政治方面，必須堅持正確的大方向，在大是大非面前不能走錯，在網(wǎng)絡上，在平時的言語中，做好在輿論的引導，注意影響，注意言行舉止，做個好榜樣。

在工作方面：

結合上一年的情況，在下一年度的工作，我會著力以下二點努力：

①加強對學建委的宣傳，圍繞“服務，創(chuàng)新，體會，成長”的宗旨打響學建委品牌，讓更多的人了解三下鄉(xiāng)，明白“社會實驗室”的意義，認識學建委，讓

更多的同學過來面試，讓更多優(yōu)秀的同學加入我們團委。

②在招新以后的一個學期里，著力加強組織建設，把干事培養(yǎng)放在突出位置，讓他們體會到團委的價值，有所收獲，提高他們的歸宿感，自豪感，凝聚力，業(yè)務能力，為接下來高強度的工作打下基礎。

③做好三下鄉(xiāng)工作為中心，積極協(xié)助團委各部門工作。

大學團委競選自我評價演講稿篇二

入校至今，我積極參加了微電子分團委組織的各項活動。作為分團委干事，我以最積極的人生態(tài)度和最飽滿的工作熱情投入到工作中來，在我們分院顧書記的領導下開展各項工作，組織黑板報評比，制作工作簡報，制訂分團委宣傳教育工作計劃。在我們分團委指導老師和同學的共同努力下，我們取得了驕人的成績，受到了院里領導的一致好評。

作為學生干部，首先我們必須得做好學生。我知道一名優(yōu)秀的學生干部不僅有較強的工作能力，還必須在學習上為同學做出榜樣。通過不懈努力，我也獲得了一些榮譽：優(yōu)秀團員、社會工作積極分子、大學生優(yōu)秀標兵等。憑借大一學年在全班學習成績和綜合素質測評優(yōu)秀，獲得了院里的獎學金。我始終堅持學習和工作兩手抓兩手都要硬的原則，真正做到了學習工作兩不誤。

在這一年分團委的工作中，我得到了足夠的鍛煉，從中學到了不少的知識，積累了豐富的經(jīng)驗，這也培養(yǎng)了我務實，穩(wěn)健的工作風格，這樣的工作風格將會使我在以后的工作中更加得心應手。雖然我的能力還有限，但是我相信我有能力為同學提供更好的服務!

如果我能有幸當選，我的工作想法有如下三點：

第一、進一步加強學生干部隊伍建設，轉變學生干部工作作風，樹立學生干部的良好形象，提高學生干部的素質修養(yǎng)，增強我們學生干部的責任意識和服務意識。

第二、加強交流。我將致力于加強主席團與每一位同事的溝通，使每一位同事都有良好的工作心態(tài)和高漲的工作熱情，以此形成團結、和諧的良好氛圍。對于普通同學的交流，更是重中之重。我們將廣泛深入學生當中，了解學生需求、并解答學生疑惑，滿足學生的需求。此外還要加強與院里其他學生組織的交流，攜手開展各種豐富多彩的活動，以此建設我們和諧的大學校園。

第三、提高團組織的服務能力、凝聚能力、學習能力、合作能力。通過增強團員意識教育活動，大力開展標準化團支部創(chuàng)建活動;充分發(fā)揮院團委和學生社團等組織廣泛聯(lián)系青年學生的作用，對團員青年實行多重覆蓋;做好推優(yōu)入黨工作，把全校青年學生更加緊密地團結在黨的周圍。

最后，無論這次競選結果如何，我都會認真對待，接受組織的考驗，勝不驕敗不餒。

大學團委競選自我評價演講稿篇三

非常感謝老師和同學們給我機會讓我站在這里與來自全校各班的精英們一起競選校團委干部一職。競選只是一個過程，競選成功才是我最終的目標，但初衷卻是那不變的信念——給同學們帶來更多的便捷，為大家提供更多的幫助。

首先，我覺得我不是在競爭一個職位，而是在爭取一個可以讓自己努力的機會，—個能為別人做點什么的平臺。我認為自己很適合擔任校團委的工作。我有著一顆負責任的心和對工作的熱愛，勇于走上這個講臺參加競選。一向熱愛集體、樂于助人的我，懷著鍛煉自己、服務師生的目的，讓我毫不猶豫的選擇了校團委這個大舞臺，在這個舞臺上，我將會把握自己、展示自己、實現(xiàn)自己。

同時，我也明白，作為一名優(yōu)秀的校團委成員必要的素質：待人正直，公正辦事。在學習和工作中嚴于律己、寬以待人、樂于助人、團結同學。以自身的素質、形象和人格魅力去影響和帶動全體同學。雖然我可能不一定是最好的人選，但我自信，我是一個愿付出最大努力的人。上學期，我擔任班級的宣傳委員，并通過競聘擔任班級的班長一職，也算得上積累了相當多的管理經(jīng)驗，具備了一定的管理能力和溝通能力。從而也讓我深深的體會到了奉獻與責任的含義。

加入校團委，既是一種榮譽，更是一種責任。我知道這條路上有許多挑戰(zhàn)，但我自信我有能力擔起這副擔子，因為我的熱情，我的毅力，我實事求是的工作態(tài)度。如果我成功當選，我將以良好的精神狀態(tài)，大膽地管理校團委事務，讓校團委體現(xiàn)出其價值與意義，讓校團委成為學校、老師和同學之間溝通心靈的一座橋梁，讓我們的校園生活更加豐富多彩。

尊敬的老師、各位評委，我今天站在這里參加競選，是展示自己，更是我一筆寶貴的財富。也希望能得到您們的認可和支持。假如我競選成功，我將更加嚴格的要求自己，努力提高自己各方面的素質，用心做好每一件事，對自己負責，對同學負責，一定不負眾望，不辱使命，全力以赴，言必行，行必果。

再多燦爛的話語也只不過是一瞬間的智慧與激情，樸實的行動才是開在成功之路上的鮮花。請各位評委相信我，支持我!投給我寶貴的一票，給我一個舞臺，給我一個施展的機會，我相信，我會還大家一片精彩!、

第3篇生態(tài)綠色評價的演講稿

關于生態(tài)綠色評價的演講稿

尊敬的各位領導、老師們：

大家下午好！

上學期末，學區(qū)向下屬各小學提出了以“星光燦爛”為主題的生態(tài)綠色評價理念。通知一下達，我們鋼鐵路小學的范校長隨即召開全體教師會議，要求教師群策群力，在寒假期間針對本班學生的年齡特點制定具有本班特色的評價方案。本學期開學以來，范校長更是重視此次小學生素質評價革新工作，先是讓老師交方案，然后就是抓落實。圍繞“星光燦爛”這一主題，他向各位老師布置了具體工作，要求各班主任和課任教師共同商議、制定家校聯(lián)系卡、教師評價日志、學生自評日志、學生成長記錄袋等，并時常對老師的評價工作進行督查與指導。在學校領導及各位教師的努力下，我們鋼鐵路小學的學生素質評價工作已向前邁出了一大步。

下面由我將我們二年級的具體工作，和大家做一個簡單交流：

一、圍繞“星光燦爛”的主題，在班級開展爭當“班級之星”活動

1、制定星型：

本學期我班制定的星型為10種，分別是：數(shù)學之星、體育之星、藝術之星、書法之星、勞動之星、作文之星、禮儀之星、孝敬之星、誦讀之星、衛(wèi)生（環(huán)保）之星。涵蓋了《小學生素質綜合評價手冊》中關于小學在思想品德素質、科學文化素質、身體心理素質、實踐技能素質四大方面的內容。（課件圖片：星卡）

2、設計“班級之星”申報表。我班制定的“班級之星”申報表，包括：申報類型、主要事跡、小伙伴評價、任課老師評價、家長評價、班級意見等內容。

“申報星型”、“主要事跡”一欄由學生本人填寫；“小伙伴評價”一欄由同學填寫；“任課老師評價”由學生找相應的任課老師填寫（如：申報數(shù)學之星要找數(shù)學老師填寫）；“家長評價”由家長根據(jù)孩子一周來的表現(xiàn)據(jù)實填寫?！鞍嗉壱庖姟庇砂嘀魅魏腿握n老師審議后給出評審結果。（課件：申報表圖片）

3、指導學生認真填寫“班級之星”申報表。

由于二年級小學生的語言組織能力差，一開始，他們對表格中“主要事跡”、“對小伙伴的評價”內容的填寫不完整，表述不到位，有錯別字，經(jīng)過老師的耐心指導，在填寫上都有了很大進步。

4、向家長發(fā)放“活動明白卡”--《致家長的一封信》

《致家長的一封信》詳細向家長介紹活動的目的及各項評星標準，倡議家長在活動中做好孩子的申報、指導及評價工作。

5、申報表的收發(fā)

申報表以周次為單位，每周五下午放學前下發(fā)，由學生帶回家，和家長一起選填申報星型。

次周一至周五下午放學前這段時間，是孩子們圍繞星型積極表現(xiàn)的時段，期間，班主任要查看學生們所申報的星型，要經(jīng)常地幫助他們熟悉評星標準，提醒他們注意收集事實資料，如：學生個人評價日志、家長日記、照片等，周五下午連同申報表一起上交。

3、指導學生填寫自評日志學生根據(jù)填寫要求，及時記錄每天在家里或在學校里的點滴成長。引導學生重點圍繞申報星型所做事件填寫。（課件圖片）

4、和任課教師共同記錄好《教師日志》

學生素質的全面評價，單靠班主任一個人是做不成的，必須要依靠各個任課老師的力量。我班的《教師日志》就是我和數(shù)學老師鄭丹鄭老師共同完成的，學生的一句話、一個眼神、都會成為我們記錄的重點。另外，老師要根據(jù)學生的申報星型重點記錄學生在創(chuàng)星過程中的“特別表現(xiàn)”。

《教師日志》也為家校聯(lián)系提供了一個依據(jù)平臺。

5、“班級之星”的最后評定工作

每周一上午，班主任要和任課教師共同審讀學生上交的“班級之星”申報表及其他事實資料，給出評審意見，下午第二節(jié)周會上，宣布“班級之星”，在教室墻壁上的評星專欄里張貼帶有學生照片的“星榜” （課件圖片），發(fā)放星卡，所有“班級之星” 們合影留念（課件圖片）。

6、每周班級之星的合影，印在家校聯(lián)系卡上向家長公示。

活動開展以來得到了廣大家長朋友的支持，和學生的申報表一起交上來的有家長的日記，抓拍的照片等事實資料，盡管寫日記用的紙張不夠整齊、美觀，字跡也有些許的`潦草，但是日記的字里行間都是家長們的真情流露，每都體現(xiàn)出家長從內心對孩子的關愛?；顒又校械膶W生家長還專門給我們打電話過來，咨詢申報表的填寫情況，還有的家長親自將孩子的照片送到我們的手中，并參觀了我們的“班級之星”主題墻。。。。。?？梢娂议L們對我們此次活動的重視。也讓我們更加有信心將本次工作扎扎實實地開展下去。

二、重視“家校聯(lián)系工作”，制定“家校聯(lián)系卡”。

家校聯(lián)系卡發(fā)放以來，大部分家長都比較配合，能夠詳細地向學校回饋學生在家的具體表現(xiàn)情況，也有家長給老師提了一些合理的建議，甚感欣慰。個別家長對老師給予的信息，重視程度不深，經(jīng)常是用“謝謝”、“同意”等字眼一帶而過。也許是平時工作忙，回到家已然沒有精力給予回復，又或許是不善于表達內心的一些想法。所以，我們對家長朋友的這些做法也給予了一定的理解。不過，教育離不開家庭，我們還是會盡力和家長建立聯(lián)系，和他們成為朋友。

三、成長記錄袋

用粘鉤、小夾子掛在墻壁學生拿取方便的位置，指導學生做好記錄袋內資料的收集工作。成長記錄袋一上墻，孩子們就主動將自己美術課上的折紙、星期天的活動照片等放進袋子里，他們已然將這個普通的袋子當成了自己的百寶箱。

以上就是我這個學期以來在學生評價方面所做的一些工作，閑暇下來的時候，針對工作中的一些困惑和搭檔的老師也做了一些交流，比如：

1、我班現(xiàn)有學生9人，現(xiàn)有的評價工作，老師緊緊時間還能做下來，如果下學期搬回新校，廣招生源，班容量一下子擴大，評價工作量由此膨脹，我們現(xiàn)有的評價思路，是否還有存在的意義？

2、針對評價工作中出現(xiàn)的個別家長不重視和家長們融不進評價中來的現(xiàn)象，我們應該想個什么樣的策略？活動開展前，是否有必要開個家長會？

3、學生在創(chuàng)星過程中往往不知道該具體做些什么，各種星型的評價標準，是否要進一步明確、分條細化？

。。。。。。

我的講話完畢，不妥之處，還請各位領導、老師批評指正。謝謝大家。

第4篇見義勇為的立法評價與思考演講范文

方向東

見義勇為成為人們關注的熱點，人們呼吁進行立法以保護見義勇為者的合法權益。見義勇為立法屬道德法律化范疇，有著可能性、必然性和現(xiàn)實性。我國古代有關見義勇為的立法實踐對我們有著借鑒作用。對見義勇為立法應有完整的理解，包括刑法、民法上的相關規(guī)定，但最主要的是制訂專門性法規(guī)來保護見義勇為者的合法權益。

見義勇為；道德法律化；立法思考

近年來，頻頻見于報端的見義勇為行為引起人們的極大關注。見義勇為是人類社會的高尚義舉，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直受到人們的普遍贊賞。當今社會勇斗歹徒、救災搶險的英雄事跡層出不窮，但同時又引發(fā)了許多問題。如，見義勇為者保護了他人利益，自己受到很大傷害卻得不到應有的保護與獎勵。對待此類問題我國法律并無十分明確的解決辦法，理論上的研究也不夠深入。鑒于此，本文試從立法的角度來探討如何保護見義勇為者的利益。

一、見義勇為的概念分析

見義勇為，《漢語大詞典》中解釋為：看到合乎正義的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語·為政》：“見義不為，無勇也”?！端问贰W陽修傳》中載有：“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之，不顧，放逐流離，至于再三，氣自若也”。在我國古代，見義勇為一直是人們追求的道德標準。時至今日，見義勇為作為社會主義的道德規(guī)范和行為準則，更具有廣泛的思想基礎和現(xiàn)實意義。然而，“見義勇為”作為一個專門的法律概念，理論上的研究并不多見。不過，現(xiàn)在已頒布的一些保護見義勇為的地方法規(guī)對此有界定。有的規(guī)定，見義勇為是指“公民在法定職責之外，為保護國家、集體利益和他人的人身、財產安全，不顧個人安危，同違法犯罪作斗爭或者搶險救災的行為’’。① 也有的規(guī)定“見義勇為是指不負特定職責的公民，為維護國家利益、社會公共利益或他人的利益，置個人的安危于不顧，挺身而出，與違法犯罪作斗爭的行為” ② 還有的地方規(guī)章，如《山西省保護和獎勵見義勇為人員規(guī)定》將“協(xié)助公安司法機關和保衛(wèi)部門抓違法犯罪分子的行為；檢舉、揭發(fā)犯罪行為；提供重要線索的罪證，協(xié)助公安司法機關破獲重大犯罪案件的行為”也歸為見義勇為。通過對這些地方法規(guī)的比較分析，分歧主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、見義勇為是否僅限于與違法犯罪作斗爭，搶險救災是否屬于見義勇為。重慶市的何某為勇救落水兒童而獻身，然而根據(jù)《重慶市鼓勵公民見義勇為條例》的規(guī)定，何某的行為卻不能評作見義勇為，因為該條例限定見義勇為必須是“與違法犯罪作斗爭”搶救落水兒童,“顯然不在此列”。二、見義勇為是否一定要事跡突出。如《云南省獎勵和保護見義勇為公民條例》規(guī)定“見義勇為是指不顧個人安危，保護國家、集體利益和他人生命、財產安全，事跡突出的”。

筆者認為，見義勇為應當是：不負有法定或約定救助義務的公民，為使國家利益、社會公共利益和他人的人身財產利益免受或少受到不法侵害、自然災害或意外事故造成的損失，冒著較大的人身危險，挺身而出，積極實施救助的合法行為。要構成見義勇為應當符合以下幾個條件：

（一）見義勇為的主體是不負法定或約定救助義務的公民。負有法定救助義務的公民實施救助行為，其實是其執(zhí)行職務的必需（如警察抓捕犯罪分子），不履行法定救助義務便可能構成失職。應當說明的是，“負有法定義務”，是指這一義務與其所實施的救助行為是相適應的，否則，便無所謂“法定義務”。如，消防員負有滅火搶險的義務，卻不負有抓捕罪犯的義務。雖然不負有法定救助義務，卻負有與被救助對象約定的義務的人，其實施救助行為，即是履行約定，亦不是見義勇為。

（二）見義勇為者救助的對象是國家利益、社會公共利益或他人的人身、財產利益，并且這些利益正在或將要遭受到不法侵害、自然災害或意外事故。見義勇為救助的不應當是自己的利益，救助自己的，構成自救，這與見義勇為的要求不符。

（三）主觀上，見義勇為者必須有使國家利益、社會公共利益或他人利益免受或少受損害的目的。見義勇為者是在這些利益面臨危險時，出于崇高的精神而實施的救助行為，其受到社會的褒揚之處也在于此。據(jù)此，行為人雖然實施了危難救助，但主觀目的卻是為了獲得報酬，不能構成見義勇為。

（四）客觀上，見義勇為者面臨較大的人身危險而積極實施救助。見義勇為獲得社會所褒揚的原因之一，就是因為見義勇為者實施救助時都冒著較大的人身危險，要實施救助很可能遭受巨大傷害，如傷殘，甚至獻出生命。然而就是這樣，卻置自己的安危于不顧，挺身而出。與一般的助人為樂相比，體現(xiàn)出見義勇為者崇高的思想境界，應該將它們區(qū)別開來。值得注意的是，救助應該是以積極的方式表現(xiàn)出來，消極不作為不構成見義勇為。要指出的是，有些地方法規(guī)規(guī)定，見義勇為必須事跡突出。筆者認為有不妥之處，見義勇為者面對危險，挺身而出，實屬難能可貴。事跡突出，可作為獎勵大小的條件，但不應該作為認定見義勇為的條件。況且對事跡突出，并沒有很好的界定。難道一定要見義勇為者把命搭上，才能評上見義勇為嗎？

二、見義勇為立法的法理思考

當今社會見義勇為層出不窮，這是值得稱頌的，但見義勇為者“流血又流淚”的尷尬局面卻讓人痛心。人們普遍認為這與我國法律對見義勇為沒有明確的規(guī)定有關，對見義勇為進行立法的社會呼聲很大。實際上，我國許多省、市相繼制訂了或正在制訂相關的法規(guī)來保護見義勇為。然而對見義勇為進行立法在法理上有很多值得思考的地方。

見義勇為可以說由來已久，一直為我們的社會道德所鼓勵與稱頌。見義勇為基本上是一個道德概念，法律上幾乎不存在這一概念，因此見義勇為立法在法理上首先要思考的問題是道德法律化。

法律是一套行為規(guī)則體系，通過規(guī)定一定的行為模式來規(guī)范人們的行為，對人的行為、活動有著直接的效力。而道德主要用于調整人的觀念，并通過調整人的觀念來影響人的行為，因而道德對于人的行為的效力是間接的。但不論是直接的還是間接的作用于人的行為，道德與法律都具有調整功能，這就決定了道德與法律之間有著共性。其一，它們各自通過自己的方式作用于人的行為，對人的行為發(fā)生影響，因此它們都屬于社會規(guī)范體系，具有規(guī)范屬性。而社會規(guī)范的特征之一就在于普遍適用性。道德與法律都普遍適用于社會上的人（這就是法治社會而言的），道德的普遍適用意味著道德通過觀念調整人的行為，會隨著社會生活的積累而固定下來，形成一定的行為規(guī)則來調整人的行為，“道德可加以普遍化的特征內在地要求把人人能夠做得到的道德法律化?！雹?即道德有可能法律化的。其二，道德與法律的調整對象在內容上有交叉重合之處，即有些對象既受道德的調整，也受到法律的調整。當然這就存在著一些社會關系只受到道德的調整，而法律對此沒有調整，這就為道德法律化提供了空間。

道德與法律不僅在規(guī)范性上有著共性，而且在深層次上也有密切聯(lián)系。道德與法律作為社會規(guī)范都有階級性，主要體現(xiàn)和反映著社會中統(tǒng)治階級的意志，用于維護統(tǒng)治階級的利益。可以說，道德與法律都是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的社會手段。而統(tǒng)治階級總是采用對自己有利的手段，當統(tǒng)治階級認為在某種社會關系上采用法律比道德更為有利，便會進行立法加以調整。這就決定了道德法律化有著必然性因素。當然立法者也會顧及整個社會對這種道德行為的認識程度與接受程度。

一直以來，我們的社會道德對見義勇為都是持鼓勵、稱頌的態(tài)度。道德對見義勇為的肯定態(tài)度，影響到人們的行為，促使人們去見義勇為。然而法律對見義勇為卻沒有十分明確的態(tài)度，也沒有相應的行為規(guī)則?？梢哉f，見義勇為受到道德的調整，并未受到法律調整。見義勇為立法就是將見義勇為行為納入法律的調整范圍，對鼓勵見義勇為的道德加以確認，實現(xiàn)道德法律化。見義勇為立法在當今社會有著如此迫切的需求，是有一定社會原因的，因為在當今，我國初步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并不完善。人們片面地追求經(jīng)濟利益，一度忽視了社會道德利益，致使社會道德水平有所下降。另外，我國沒有建立完善的社會保障機制，使得見義勇為者得不到應有的保護。見義勇為者“流血又流淚”的遭遇不但影響到見義勇為者個人利益，而且還使得社會上許多人社會安全感的缺乏，進而影響整個社會秩序。道德的調整只是間接的，并無強制力，加上社會各界人士對見義勇為立法的呼聲高漲，促使立法者必須將見義勇為納入法律的調整范圍。當然，道德法律化并不是說立法者僅僅將道德規(guī)范“翻譯”為法律規(guī)范。道德鼓勵見義勇為，而且還將其作為一種道德義務，而“法律只是最低限度的道德”，立法者不可能將有著較高要求的見義勇為規(guī)定為一種法律義務。法律的合理作法是讓見義勇為行為有著合法依據(jù)，重點是保護見義勇為者的合法權益。

見義勇為立法的意義不僅在于使見義勇為者個人合法權益得到保護，而且通過保護個人增強人們的社會安全感。有了安全感，必須更能夠見義勇為，這樣的良性循環(huán)應是我國法律追求的目標。

三、我國古代見義勇為相關立法的評價與思考④

我國古代雖然沒有對見義勇為作出單獨的立法，然而在歷史記載中我們發(fā)現(xiàn)古代統(tǒng)治者對見義勇為都有相關的立法。經(jīng)過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)古代對見義勇為的立法是一個不斷發(fā)展的過程，立法的主要內容有：對見義勇為者的法律保護，對見義勇為者的物質獎勵及嚴懲見義不為者。

古代對見義勇為的保護與鼓勵，是通過正當防衛(wèi)的規(guī)定反映出來的。最早的規(guī)定見于《易經(jīng)·蒙上九》“擊蒙，不利為寇，利御寇”。也就是說，凡攻擊愚昧無知的人，是寇賊行為，會受到懲罰；對于抵御或制止這種寇賊行為的人，應受到支持或保護?！吨芏Y·秋官·朝士》記載“凡盜賊軍、鄉(xiāng)、邑及家人，殺之無罪?！?盜，指____財物；賊，指殺人。當這兩種人危及軍人或鄉(xiāng)邑百姓及自家人安全時，將其殺死無罪。這明顯鼓勵人們與違法犯罪作斗爭，鼓勵見義勇為；同時，又通過免責的規(guī)定保護了見義勇為者。唐代是我國古代封建社會法律制度成熟的階段，在《唐律疏議》中可以找到對見義勇為的記載，“有人毆擊他人折齒、折指以上，若盜及____，雖非被傷、被盜、被奸家人及所親，但是旁人，皆得以捕系以送官司?！陡穹?，準上條’，持杖拒捍，其捕者得格殺之；持杖及空手而走者，亦得殺之。”可見唐律中給予見義勇為者更加寬泛的權利，以利于其維護自身安全。唐以后各代基本沿襲了唐的作法。需要指出的是，我國古代也有對見義勇為者進行物質保護的內容，如，清康熙二十九年刑部規(guī)定“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷賞銀四十兩，三等傷賞銀三十兩，四等傷賞銀二十兩，五等傷賞銀十兩?！?/p>

古代立法不僅對見義勇為者合法權益予以保護，而且還有相應的獎勵措施。唐玄宗二十五年，唐政府正式頒布了對見義勇為捕獲犯罪分子者予以獎勵的法令，“諸糾捉盜賊者，所征倍贓，皆賞糾捉之人。家貧無財可征及依法不合征倍贓者，并記得正贓，準五分與二分，賞糾捉之人。若正贓費盡者，官出一分，以賞捉人”。這一規(guī)定開創(chuàng)了國家對見義勇為者給予物資獎勵的先河。唐以后也有類似的規(guī)定，如，《大清律例刑律賊盜中》記載“如鄰佑、或常人、或事主家人拿獲一名者，官給賞銀二十兩，多著照數(shù)給賞?！背诉@些規(guī)定外，還規(guī)定了對見義不為者的懲罰?！短坡墒枳h》規(guī)定“諸鄰里被強盜及殺人，告而不救者，杖一百；聞而不救者，減一等。力勢不能赴救者，速告附近官司，若不告者，亦以不救助論?！?/p>

古代這些規(guī)定對于懲治犯罪，穩(wěn)定社會秩序，鞏固封建政權都起到了相當大的作用。很顯然，這些規(guī)定對于提高當時的社會道德水平及將這種美德傳延下來都是大有裨益的。這為我們當今見義勇為立法起著一定的借鑒作用。當然，封建法律制度有其固有的缺陷，在封建社會對見義勇為行為獎勵“從未與個人權利有過任何聯(lián)系，只是為了滿足統(tǒng)治秩序所給予的恩賜。在不尊重、不推崇權利的社會中，雖然也能達到秩序的穩(wěn)定，實現(xiàn)表面上的互助友愛，但卻忽視了人性的本質和對人性的尊重，隱藏著深刻的社會危機”。⑤

四、我國當今見義勇為相關立法的評價與思考

（一）對刑法上相關規(guī)定的評價與思考

我國刑法上并沒有見義勇為這一概念，但是刑法上的正當防衛(wèi)、緊急避險卻與見義勇為有著密切關系。

正當防衛(wèi)是公民為了使合法利益免受正在進行的不法侵害而對不法侵害者作出反擊。我國1979年刑法第十七條規(guī)定“為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權利免受正在進行的不法侵害，而采取的正當防衛(wèi)行為，不負刑事責任?！边@一規(guī)定排除了正當防衛(wèi)的違法性，保護了防衛(wèi)人的利益。由于見義勇為的特點，見義勇為者在排除不法侵害的時候處于防衛(wèi)人的地位，其實施的見義勇為行為可以適用正當防衛(wèi)的規(guī)定，排除行為的違法性。這樣也就保護了見義勇為者的合法權益，同時也起到了鼓勵見義勇為的作用?！盀榱吮Ｗo被害人的利益，鼓勵見義勇為，草案中增加規(guī)定‘對正在進行行兇、殺人、搶劫、____、綁架及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取正當防衛(wèi)，造成不法侵害人死亡和其他后果的，不屬防衛(wèi)過當，不負刑事責任?！?⑥1997年修訂后的刑法增加的這一相對無限防衛(wèi)的規(guī)定無疑更加有利于防衛(wèi)人進行正當防衛(wèi)，同樣極大鼓勵了見義勇為。刑法上的緊急避險制度可以排除避險人的刑事責任，也同樣鼓勵了見義勇為。

應該注意的是，見義勇為與正當防衛(wèi)、緊急避險并不是等同的。首先，它們的側重點并不同。正當防衛(wèi)、緊急避險側重于防衛(wèi)行為、避險行為的正當性與合法性，排除防衛(wèi)人、避險人的刑事責任；而見義勇為并不一定會產生刑事責任。其次，從行為的對象看，正當防衛(wèi)、緊急避險是為了排除正在進行的不法侵害與危險；而見義勇為包括排除正在進行的不法侵害和搶險救災。從行為的目的看，正當防衛(wèi)、緊急避險可以是為他人利益的，也可以是為自己利益的；而見義勇為都是為了他人的利益。

在處理與見義勇為有關的案件時，可以適用正當防衛(wèi)、緊急避險的規(guī)定，以排除見義勇為者的刑事責任。基于此，可以說我國刑法已有了見義勇為的相關規(guī)定，這對整個見義勇為立法是很重要的一個方面。

（二）對民法上相關規(guī)定的思考與評價

刑法通過正當防衛(wèi)和緊急避險來排除見義勇為者的刑事責任以達到保護和鼓勵見義勇為的目的。同樣，民法上也有相關的規(guī)定來調整見義勇為。見義勇為行為引起的民事法律主體一般有三個，即見義勇為者、侵害人和受益人。在沒有侵害人的見義勇為（如搶險救災）中，則只有見義勇為者與受益人。不同的主體產生不同的民事法律關系，受到不同法律制度的調整。

1、見義勇為者與侵害人之間

我國民法雖然沒有明確規(guī)定見義勇為，但對公民的防止侵害和緊急避險行為持肯定態(tài)度的。公民在實施防止侵害和避險行為時造成侵害人或第三人損害的，《民法通則》第128條、第129條分別規(guī)定了正當防衛(wèi)和緊急避險制度，使正當防衛(wèi)人、緊急避險人的防衛(wèi)行為、避險行為合法化，不負民事賠償責任或者只在防衛(wèi)過當、避險過當時承擔適當?shù)拿袷仑熑?。這樣，見義勇為者在實施見義勇為行為造成侵害人或第三人的損害，可以免除或減輕民事責任，相應地保護了見義勇為者的合法權益。

見義勇為者在實施見義勇為時自身很可能受到傷害，根據(jù)《民法通則》第109條“因防止、制止國家的、集體的財產或他人的財產、人身遭受侵害而使自己受到損害的，由侵害人承擔賠償責任，受益人也可以給予適當?shù)难a償?！鼻趾θ嗽斐梢娏x勇為者受到傷害則應當承擔賠償責任。

2、見義勇為者與受益人之間

見義勇為者與受益人之間存在的是何種民事法律關系，人們有所爭論，但主要的是從無因管理的角度來闡發(fā)的。主張見義勇為者與受益人之間存在無因管理關系的人認為，見義勇為具備無因管理的全部構成要件。無因管理的構成要件包括：主體是不負有法定或約定義務的人，主觀上管理人有管理意思即為他人謀利益的意思，客觀上實施了處理他人事務的積極行為。見義勇為不僅具備此要件，而且還有更高的要求。見義勇為是無因管理的類型之一，兩者的關系是種屬關系。另外，二者都是受到法律肯定的合法行為，立法的宗旨在于倡導互助友愛的道德風尚。在法律沒有明確規(guī)定的情況下，筆者認為，見義勇為者與受益人之間存在無因管理關系的主張是妥當?shù)摹?/p>

見義勇為者與受益人之間的無因管理關系產生了兩方面的后果。其一、排除了見義勇為者涉入他人事務的不合法性，肯定了其行為合法性。其二、受益人對見義勇為者存在一定的補償義務?；跓o因管理關系，本人（受益人）負有的義務主要有：償還管理人為管理事務而支出的費用；清償管理人為管理事務而以自己名義向第三人負擔的必要債務；賠償管理人為管理事務而受到的損害。⑦《民法通則》第93條規(guī)定“沒有法定的或約定的義務，為避免他人利益受損失進行管理或服務的，有權要求受益人償付由此而支付的必要費用”。最高人民法院《關于貫徹執(zhí)行（民法通則）若干問題的意見（試行）》第132條進一步解釋“民法通則第九十三條規(guī)定的管理人或者服務人可以要求受益人償付的必要費用，包括在管理或者服務活動中直接支出的費用，以及在該活動中受到的實際損失?！笔芤嫒顺袚鄳拿袷仑熑斡兄鴮嶋H的意義。一方面可以體現(xiàn)公平與正義?，F(xiàn)實中見義勇為者為了受益人的利益挺身而出，自身利益遭受損害，而受益人卻溜之大吉，不愿承擔任何責任。要求受益人承擔一定的責任，在我國已有這樣的司法實踐。發(fā)生在浙江上虞市的全國首例見義勇為損害賠償案第一審判決認為“見義勇為者（蔡某）的行為符合法律上的無因管理，且其有為受益人（楊某）謀利的意圖，因此受益人應當承擔8.5萬元的責任”。⑧另一方面要求受益人承擔相應責任，有利于減輕國家的社會保障壓力，也有利于給予見義勇為者更多的保護。

我國現(xiàn)有的民事規(guī)定對于調整見義勇為引起的民事法律關系有著重大的作用。民法的相關規(guī)定不但起到了排除見義勇為者的民事責任，鼓勵見義勇為的作用，而且對于處理見義勇為引起的糾紛，穩(wěn)定社會秩序，維護社會公平有著極大的意義。另外，民法上的相關規(guī)定構成了整個見義勇為立法的一個部分。應該注意的是，在現(xiàn)實情況下，由于沒有侵害人或侵害人根本無力承擔賠償責任，而受益人也往往無力提供補償時，見義勇為者的利益很難較好的保護。單純依靠民法是解決不了這些問題的，進行專門的見義勇為立法尤為重要和迫切。

（三）對見義勇為專門立法的思考與評價

見義勇為與一般的助人為樂不同之處在于見義勇為者在面臨著較大的危險時挺身而出，顯示出一身正氣。正是由于見義勇為者面臨較大危險，使得其自身往往容易受到人身傷害，如致殘，甚至獻出生命。見義勇為者的行為令人敬佩，然而由于種種原因，這些“流血英雄”卻得不到應有的保障，交不起醫(yī)藥費或是生活沒了來源。中國人的傳統(tǒng)觀念認為“君子喻于義，小人喻于利”，言利為小人所為，為世人所不齒。這種傳統(tǒng)觀念是一種很高的道德要求，但對于保護見義勇為者的基本權益是不利的。見義勇為者得不到應有的保障會引起人們對自己行為的安全感的缺乏，出現(xiàn)道德危機。鑒于此，社會各界人士紛紛呼吁我國盡快立法以保護見義勇為者。馬克思說過“法律應該是社會共同的，由一定物質生產方式所產生的利益和需要的表現(xiàn)”。⑨恩格斯說：“市民社會的一切要求（不管當時是那一個階級統(tǒng)治著），也一定要通過國家的愿望，才能以法律形式取得普遍效力?！雹?/p>

社會的利益要求和呼聲引起了立法者的注意。近年來，我國各地紛紛制定或正在制定有關見義勇為的法規(guī)。從已經(jīng)頒布的法規(guī)來看，這些關于見義勇為的立法大多是省級地方人大制定的地方性法規(guī)，也有少數(shù)地方政府制定的地方規(guī)章。這些法規(guī)的主要內容差別不大，一般都包括以下幾個方面：見義勇為行為的認定，見義勇為者的保障、獎勵，設立見義勇為基金及資金的來源和相關的責任等。立法的核心在于保障和獎勵見義勇為者。不過，值得注意的是，保障與獎勵屬于兩個不同的層次。保障措施是維護見義勇為者合法權益的最起碼要求，包括見義勇為者受傷的醫(yī)療費用承擔，喪失勞動能力的保障措施，死亡的喪葬費用及生前撫養(yǎng)人的撫養(yǎng)費用等。獎勵包括精神獎勵與物資獎勵，是法律對見義勇為行為的肯定與褒揚。

地方法規(guī)性質的保障和獎勵見義勇為條例的出臺，可以說是我國立法完善的重要表現(xiàn)，使得對見義勇為者的保障與獎勵終于有法可依，而不至于再出現(xiàn)以前那種無法可依的尷尬局面。這對于我國加強基本人權保護也有著不言而喻的重要意義。不過，問題也還是有的。其一、現(xiàn)有的立法只是地方性法規(guī)，立法層次較低，而且各地的差別很大。如，對于救災搶險中表現(xiàn)出的行為是否屬于見義勇為，見義勇為是否要求事跡突出，各地的規(guī)定就不同。各地方立法“諸侯紛爭”，法制的不統(tǒng)一，不利于我國的法治建設。因此國家制定見義勇為的法律尤為重要。其二、地方立法并沒有很好的定位。見義勇為的立法根據(jù)來源于憲法第43條的規(guī)定“中華人民共和國國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得幫助的權利。國家發(fā)展為公民享受這些權利所需要的社會保險、社會救濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。”見義勇為立法應屬于社會法范疇，具體來說應屬社會保障法范疇。地方立法沒有很好的定位可能與我國社會保障法領域的立法混亂有關。相對于普通公民來說，見義勇為者面臨危險，挺身而出，可以說他們對社會有著特殊貢獻。既然如此，他們應當獲得優(yōu)于一般人的保障與獎勵。國家給為社會做出特殊貢獻者以特別保障，這樣既可以解決這部分人的后顧之憂，又有助于褒揚奉獻精神。這一點，韓國的作法可以借鑒。韓國相繼在1962、1984年頒布了“國家有功者等特別援助法”、“關于國家有功者禮遇的法律”。筆者認為見義勇為立法最好定位于社會保障法領域的社會優(yōu)撫法。我國現(xiàn)今的情況是把社會優(yōu)撫對象僅僅限于軍烈屬、傷殘軍人、退伍軍人等，這樣過于狹窄，應當把見義勇為者也包括進來。況且實際上現(xiàn)有的地方立法在處理見義勇為公民傷殘、犧牲問題時幾乎都是參照社會優(yōu)撫辦法加以解決。如《云南省獎勵和保護見義勇為公民條例》第十五條規(guī)定“因見義勇為犧牲的公民符合《革命烈士褒揚條例》規(guī)定條件的，批準為革命烈士，其家屬享受烈屬待遇；不符和革命烈士條件的以及負傷致殘的公民，屬于國家機關、社會團體和企業(yè)事業(yè)單位職工的，其撫恤、工資、福利待遇按照因公（工）傷亡人員的規(guī)定辦理；無固定收入的農民、城鎮(zhèn)居民和學生等公民，由民政部門參照國家對因戰(zhàn)傷亡的民兵民工撫恤的規(guī)定辦理?！?/p>

注釋：

① 參見《浙江省見義勇為人員獎勵和保障條例》。

② 參見《重慶市鼓勵公民見義勇為條例》。

③ 范進學：《論道德法律化與法律道德化》，載《法學評論》，1998年第2期。

④ 該部分主要參考了鄭顯文：《中國古代關于見義勇為的立法》，載《中外法學》，1999年第6期。

⑤ 趙肖筠，沈國琴：《見義勇為保護立法的法理思考》，載《現(xiàn)代法學》，__年第2期。

⑥ 王漢斌：《關于中華人民共和國國刑法（修訂草案）>;的說明》，1997年3月16日八屆人大五次會議

⑦ 參見臺灣地區(qū)《民法典》第176條。

⑧ 該案的二審法院認為原、被告之間的關系是無因管理，但賠償數(shù)額與一審判決有很大差距。

⑨ 《馬克思恩格斯選集》第6卷，第291-292頁。

⑩ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第247頁。

參考文獻：