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傳統(tǒng)文化演講稿

更新時(shí)間:2024-11-20 查看人數(shù):39

傳統(tǒng)文化演講稿

傳統(tǒng)文化演講稿 第1篇

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沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭,漂流而下,從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”;從酈道元的《水經(jīng)注》,到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們,中華文化博大精深,底蘊(yùn)豐厚,這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。“頭懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀,困乏時(shí),以錐子刺大腿,來(lái)振奮精神,堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書(shū)光好學(xué)還不夠,還需善疑好問(wèn)??鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,他主張“疑思問(wèn)”、“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上,不學(xué)不行,不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)系在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家,學(xué)貴在問(wèn),這樣才能有所提高,有所超越。

中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦。知禮講禮,對(duì)人彬彬有禮,處處體現(xiàn)了以他人為重,以社會(huì)為重,是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎?當(dāng)今社會(huì),大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退了,這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái),形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng),延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問(wèn),勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍,她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人,我們身上流著同樣的血,我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?!鞍氘€方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?!蓖瑢W(xué)們,讓我們暢飲這“源頭活水”,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海,讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步,讓我們牢記主席提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,繼承傳統(tǒng)文化,爭(zhēng)做美德少年,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)!

傳統(tǒng)文化演講稿 第2篇

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學(xué)生參加演講比賽,有一些問(wèn)題是比賽前就應(yīng)該充分考慮到的。筆者將自己做評(píng)委時(shí)的幾點(diǎn)想法總結(jié)為“五要”。

一是態(tài)度要端正。作為參賽的選手,首先必須端正自己的比賽態(tài)度。演講采取的方法和形式,大體有如下四種:照讀式演講、脫稿式演講、提綱式演講、即興式演講。演講比賽一般應(yīng)是脫稿式演講,而能否脫稿演講,則是一個(gè)參賽選手的態(tài)度問(wèn)題。既然報(bào)名參加了比賽,那么在賽前就應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備,演講的內(nèi)容必須牢記在心里,看著講稿來(lái)演講是絕對(duì)不行的。其次,演講比賽中參加選手的普通話(huà)水平是重要的評(píng)分依據(jù),這也從另一個(gè)角度考察了參賽者的態(tài)度問(wèn)題,主題演講比賽,演講者的稿件是賽前寫(xiě)好并且記住的,即使有讀不準(zhǔn)的字詞,也可以事先查好再讀準(zhǔn)。

二是規(guī)則要熟悉。作為比賽形式的演講,都有一定的規(guī)則要求。主題演講比賽的要求一般分為演講內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)、形象風(fēng)度、演講效果幾個(gè)方面。比賽選手賽前必須充分了解這些規(guī)則要求。有的演講比賽包含一項(xiàng)“時(shí)限”分,演講比賽每個(gè)選手上場(chǎng)時(shí)都有一定的時(shí)限,一般超時(shí)或缺時(shí)30秒-1分鐘以上都要酌情扣分的,這就要求參賽選手賽前必須對(duì)照規(guī)則要求的時(shí)限適當(dāng)增刪自己的稿件并做好“試講”。

三是儀表要端莊。演講者是以其自身出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前進(jìn)行演講的。這樣就必然以整體形象,包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差,在一般情況下,不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá),而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上,要有一定的裝飾美。而這裝飾美不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美,是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美,要在符合演講思想情感的前提下,注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體,注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅,只有這樣,才有利于思想感情的傳達(dá),有利于取得演講的良好效果。學(xué)生在參加演講比賽前,最好自己認(rèn)真檢查一番,也可讓同學(xué)、朋友幫忙“審查”一下。

四是內(nèi)容要合適。主題是演講者在演講中所要表達(dá)的中心思想或基本觀點(diǎn),它體現(xiàn)著演講者對(duì)所闡述問(wèn)題的總體性看法,是整個(gè)演講的“靈魂”和“統(tǒng)帥”。題目與內(nèi)容的選擇有文題相符、大小適度、遣詞得體、合乎身份四條原則。主題演講比賽,演講的主旨是賽前規(guī)定好了的,要求演講的內(nèi)容必須正確、鮮明、集中、深刻。

五是技巧要把握。演講是一門(mén)藝術(shù),需要一定的技巧。

傳統(tǒng)文化演講稿 第3篇

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禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。共同閱讀從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿中學(xué),請(qǐng)您閱讀!

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿1中華古國(guó),央央尚禮。

禮,是兩千多年以來(lái)中國(guó)儒家的核心思想。論語(yǔ)上有顏淵問(wèn)仁,子曰克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁,然而近些年來(lái)國(guó)人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,這是否是失禮,又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲,勿施于人。我認(rèn)為禮于我們來(lái)說(shuō)更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則,禮不是空空洞洞,禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的,只有知禮守禮,方能延存一個(gè)國(guó)家的文名,一種文化的精神,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦,故禮之于人也,猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見(jiàn)它對(duì)于中國(guó)和炎黃子孫的重要性?,F(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活的世界越來(lái)越快捷,人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀,可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。??兹谒臍q能讓梨,程頤雪中求學(xué),緬伯高千里送鵝毛,禮作為中華民族傳統(tǒng)美德,是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運(yùn)》中所說(shuō)故禮之于人也,猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大,一個(gè)不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的。

天下無(wú)法不正,無(wú)禮不長(zhǎng),仁者愛(ài)人,有禮者敬人,愛(ài)人者,人恒愛(ài)之,敬人者,人恒敬之,尊禮者,天

下順之。君曾記,那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者,卻照亮了一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,孔丘啊,他駕著那時(shí)代的馬車(chē),不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿(mǎn)禮的圣地,去掙扎,去流浪,禮之于他也,猶酒之有糱也。昔日夾谷之會(huì),不就是用禮挽回了一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者,萬(wàn)物之序也。中國(guó)大陸的歲月長(zhǎng)河波瀾起伏,在這里,早已沉淀了無(wú)數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅,有的越來(lái)越令人沉醉,有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡。故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀,卻終究是沒(méi)能抵御歲月長(zhǎng)河侵蝕的土地,尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫(huà)涂鴉的到此一游,不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“__到此一游”的字樣,充分利用每一個(gè)能刻字的地方。中國(guó)素來(lái)是個(gè)禮儀之邦,傳統(tǒng)美德更是代代相傳,為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思。當(dāng)今的教育更傾向于書(shū)面知識(shí),為了考試取得好成績(jī)而學(xué)習(xí),卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育,造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書(shū),傳統(tǒng)美德不甚了解。正所謂故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮是十分重要的,我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀,提升自身修養(yǎng),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,使中國(guó)成為真正的禮儀之邦。中國(guó)素來(lái)講究禮儀,等級(jí)的差異更是不可逾越,大臣見(jiàn)天子,必須行跪拜禮,女子必須從三從四德,必須出嫁從夫,夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說(shuō)都是封建思想,但也支撐中國(guó)走了幾千年。禮儀還是很重要的,故禮之于人也,猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀,便如酒失了酒曲,失了形,甚至是失了韻。禮儀,在乎你我也。

西方哲學(xué)家說(shuō)道:真正的美德如河流,越深越無(wú)聲。禮儀不正是如此嗎?越在細(xì)微之處,越不可覺(jué)察,真所謂繁花開(kāi)時(shí)默不作聲,風(fēng)云流轉(zhuǎn)不宜察覺(jué)。曾幾何時(shí),外國(guó)著名景點(diǎn)用中文寫(xiě)著請(qǐng)勿亂垃圾,國(guó)內(nèi)高鐵驚現(xiàn)因丈夫未到而阻攔發(fā)車(chē)的女子,類(lèi)如此現(xiàn)象真讓人應(yīng)接不暇。《禮記?禮運(yùn)》有云:故禮之于人也,猶酒之有糱也。君子以厚,小人以薄。君子用德待人,小人依薄情對(duì)人,終到頭來(lái),方見(jiàn)結(jié)局。自古以來(lái),華夏乃是禮儀之邦。古中國(guó)以其舉止端莊,言談大方展示出其獨(dú)特的大國(guó)風(fēng)范。隨著科技的高速發(fā)展與時(shí)代的日新月異,禮節(jié)在現(xiàn)在卻似乎已經(jīng)無(wú)足輕重。講求效率與效益的年輕人們只想在最短的時(shí)間內(nèi)享受人生的快樂(lè),早已拋棄其所謂的禮儀之道,甚至將它視為“老封建”。華夏的禮儀之邦的稱(chēng)號(hào),就要被年輕一代們所湮滅嗎?當(dāng)禮儀的香火傳到了我們的手中,堅(jiān)持并發(fā)展它成了適時(shí)之需。年輕人擁有良好的禮儀會(huì)給人以溫婉儒雅的印象,是成功之路上的通行證。

故禮之于人也,猶酒之有糱也。禮儀的有無(wú),間接的就已決定了我們未來(lái)道路的寬廣與否。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿2中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng),“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。

禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣者。”足可見(jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。

駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問(wèn)道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓?zhuān)媳娦奚淼亩Y儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。

傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈?,中?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。

然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。

中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過(guò)時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿3上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門(mén)外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。

近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國(guó)人!”

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿4禮儀是無(wú)處不在的,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它的作用太多太多了。在這春意濃濃、生機(jī)勃勃的陽(yáng)春三月,意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新的面貌。

平時(shí),你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子,旁若無(wú)人地坐在公交車(chē)的老弱病殘席上;也許會(huì)聽(tīng)到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘,如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下,不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候,你一定會(huì)覺(jué)得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱(chēng)!但是,當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明的行為不以為恥,不以為怪,并且為之辯護(hù)說(shuō):區(qū)區(qū)小事,何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲:“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去,那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世,我們中華民族歷來(lái)都很注重文明禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,有多少仁人志士以禮待人的故事至今?!叭谒臍q,能讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉,婦孺皆知。

可以毫不夸張地說(shuō),生活中最主要的是文明禮貌,它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。因此,文明禮貌地處事待人,是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中必修的一課。

那么怎樣才能養(yǎng)成講文明,懂禮貌的習(xí)慣呢?其實(shí)很簡(jiǎn)當(dāng),就是別人幫了你,道一聲“謝謝”;見(jiàn)老師和客人主動(dòng)問(wèn)個(gè)“好”。平時(shí)注意愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木,不踐踏草坪……等等。這些都是講文明禮貌的起碼要求,有了這些習(xí)慣,才算具備了做文明好學(xué)生的基本素質(zhì)。

一個(gè)人的思想、行為,對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害的,要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)則,我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則,叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣,道德是禮貌的內(nèi)涵,因此,我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的,哪些是我們不應(yīng)該做的,以此來(lái)規(guī)范我們的行為。

同學(xué)們,在這個(gè)文明禮貌月,彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來(lái)自于各種花朵,你,便是他們中的一份子,相信自己,我能行。讓我們挑起傳承禮儀的使命,無(wú)負(fù)于未來(lái),無(wú)負(fù)于這教育我們的美麗校園吧。

從禮儀看傳統(tǒng)文化演講稿5孝,是一種美德,更是一種文化。

孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。古往今來(lái),孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,維系家庭和睦,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定社會(huì)等方面,都起到十分重要的作用。

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”、“慈母手中線,游子身上衣?!?、“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?!?、“無(wú)情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。”……這些膾炙人口的名言名句,是教育我們要孝老敬親,從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛(ài)護(hù),我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。幼時(shí),我們一定想:長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好,可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的,又令人發(fā)指的新聞:一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大,她的兒子長(zhǎng)大了,竟然覺(jué)得母親很礙事,便將母親掃地出門(mén)。無(wú)論刮風(fēng)下雨,老母親只能一人流落街頭,靠乞討為生。看完后,我憤怒了:怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒(méi)有,簡(jiǎn)直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來(lái)以孝聞名于世界的中華民族!

當(dāng)然,世界上也不缺乏有孝心的人??赐晗旅孢@個(gè)故事,也許你會(huì)欣慰多了。

孫朋美,一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女,只因?yàn)樗囊黄⑿?,感?dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)山東人。她剛嫁給丈夫時(shí),丈夫就經(jīng)常生病,以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁,從此,家庭中一切重?fù)?dān)就落在了她一個(gè)人身上。她每當(dāng)干完農(nóng)活就趕緊回家,她知道,年邁的婆婆肯定會(huì)很擔(dān)心。就這樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年,她無(wú)怨無(wú)悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫,風(fēng)雨無(wú)阻地?fù)纹鹨粋€(gè)家。如今,她把婆婆照料地很好,丈夫的病也有所好轉(zhuǎn),在接受記者采訪時(shí),她的臉上充滿(mǎn)了美麗的笑容。這笑容,這孝心,有誰(shuí)能不感動(dòng)呢?

傳統(tǒng)文化演講稿 第4篇

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“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)文化的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),認(rèn)真工作,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿,方便大家學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿1敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué):

中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家,傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩。有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國(guó)畫(huà),風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,可是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo),蟲(chóng),魚(yú),獸,花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“?!?、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上,門(mén)上來(lái)表示慶賀。

瞧,這幅剪紙作品多趣味呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油??墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣貌真是逗人喜愛(ài)!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇,豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。

太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示,是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,送給外國(guó)的小朋友,讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù),讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿2老師、同學(xué)們:

大家好!今天我演講的題目是:《中華文化永流傳》。

我們的祖國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,有著極其深厚、悠久的文化。

兩千多年前,我國(guó)的文化已遙遙領(lǐng)先,”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?“《論語(yǔ)》中,孔子講的頭頭是道,來(lái)表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說(shuō)說(shuō)唐、宋朝,這是詩(shī)詞最興旺的時(shí)期。詩(shī)人們用詩(shī)詞表達(dá)心中的一切情感,”待從頭,收拾舊山河,朝天闕!“宋朝末,看著破碎的山河,岳飛百感交集,寫(xiě)下了氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》,以表達(dá)重整乾坤的壯志?!睍?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!叭?shī)沒(méi)有一個(gè)”望“字,但句句寫(xiě)杜甫向岳而望。可見(jiàn),那時(shí)的詩(shī)人、詞人,有多么深厚的文化底蘊(yùn)啊!

不僅中國(guó)的詩(shī)詞文化中外聞名,陶瓷文化也得到了外國(guó)人的一致好評(píng)。

在中國(guó),制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代,形成時(shí)代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說(shuō)說(shuō)瓷器,早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年,中國(guó)已能制造出相當(dāng)精美的瓷器:在博物館,一件件瓷器都別具一格,線條與比例,都是那樣的和諧,那些人物、景物、動(dòng)物,甚至線條裝飾,都畫(huà)得淋漓盡致,仿佛要從上面跳出來(lái)。這種精湛的技術(shù),是外國(guó)人永遠(yuǎn)制不出來(lái)的。所以,瓷器在海外廣受歡迎,再一次拍賣(mài)中,一個(gè)清乾隆仿掐絲琺瑯?lè)鄄蕢凵礁:kp龍耳蓋瓶,以1792萬(wàn)元成交,是國(guó)際瓷器拍賣(mài)之最!我想除了這些,最值得一提的就是中國(guó)的飲食文化了,俗話(huà)說(shuō):民以食為天。就連皇上都是”天子“,所以中國(guó)人把吃,看作頭等重要。就連外國(guó)人看作是”垃圾“的,中國(guó)人也能做出花樣兒來(lái):涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國(guó)特有的食品?,F(xiàn)在,我們中國(guó)人做什么都離不開(kāi)一個(gè)字——”吃“。打招呼:”吃了嗎?“家人團(tuán)聚,吃一頓;朋友見(jiàn)面,吃一頓;過(guò)節(jié),吃一頓;換季,吃一頓;應(yīng)酬,吃一頓……看來(lái)我們的祖國(guó)別有一番飲食文化啊!

現(xiàn)在,我們的祖國(guó)雖然繁榮昌盛了,但越來(lái)越西方化,許許多多傳統(tǒng)文化漸漸淡忘、失傳了,我們新世紀(jì)的孩子正在與社會(huì)接軌,保護(hù)、傳承中國(guó)的文化是我們的責(zé)任與使命,在我們的手里,一定要讓中華文化永流傳!

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿3尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

中國(guó)有五千年的文明史,延續(xù)到今天,處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如:剪紙、陶瓷、版畫(huà)、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫(huà)、烙畫(huà)、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù),如:戲劇、評(píng)書(shū)、皮影、國(guó)畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,如:春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了,最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié),這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日,世界上有華人的地方,就都過(guò)春節(jié),不管離開(kāi)家多遠(yuǎn),不管走到那里,春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風(fēng)順。

中秋節(jié),是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后,到了秋收。這個(gè)季節(jié),秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外,端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶,詩(shī)人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中,我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!

我是來(lái)自__。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)?!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事,林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國(guó)人演繹了多少了不起的神話(huà)!

有詩(shī)云:

梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò):少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們,肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!蔽磥?lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,謝謝大家!

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):

大家好!今天,我要演講的主題是:傳統(tǒng)文化潤(rùn)臨潁,崇德?lián)P善我先行。

臨潁位于河南省中部,居黃淮平原,處中原腹地,沿革多變,文化底蘊(yùn)深厚,文化氛圍濃郁,因?yàn)I潁水而得名,迄今已有2200多年的歷史。漢魏政權(quán)交替的佐證受禪臺(tái)與受禪碑、早于趙州橋的隋代小商橋;省級(jí)文物保護(hù)單位有宋代抗金名將楊再興陵園、文廟大成殿,市級(jí)文物保護(hù)單位大石橋、譙樓等;都讓我們回想起我們所在的這個(gè)城市一段又一段蕩氣回腸的歷史。

臺(tái)北知府——陳星聚:字耀堂,臺(tái)陳鎮(zhèn)臺(tái)陳村人,清光緒年間率領(lǐng)臺(tái)灣人民抵御法國(guó)侵略者,取得了臺(tái)北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。史料記載他性情剛毅,急公好義,體恤民情,勵(lì)志圖強(qiáng),熱愛(ài)祖國(guó),在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中,英勇保衛(wèi)臺(tái)北,對(duì)祖國(guó)人民作出了卓越貢獻(xiàn),是一位深受臺(tái)灣人民愛(ài)戴的民族英雄。1885年,陳星聚因勞累過(guò)度,病逝臺(tái)北知府任內(nèi),享年69歲,臺(tái)北各界人士聯(lián)名奏請(qǐng)清政府追封他為三品道臺(tái)御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日,省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任徐光春,親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬(wàn)水,以及數(shù)萬(wàn)群眾參加落成典禮。

戰(zhàn)斗英雄——李海欣,王孟鄉(xiāng)墳臺(tái)村人,中_爭(zhēng)中擔(dān)任119

團(tuán)8連3排排長(zhǎng),收復(fù)老山的戰(zhàn)爭(zhēng)中,李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士,克服重重困難,堅(jiān)守142號(hào)高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中,指揮十四名戰(zhàn)士,同多我十倍之?dāng)吃⊙獖^戰(zhàn),身負(fù)重傷后,

仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗,直到生命最后一息。李海欣等十五位同志,被大家譽(yù)為“十五勇士”,他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地,被稱(chēng)為“李海欣高地”。 被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱(chēng)號(hào)。

現(xiàn)如今,我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為高技能的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)在臨潁遍地開(kāi)花。

我們是潁河兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化演講稿 第5篇

閱讀提示:本篇共計(jì)2204個(gè)字,預(yù)計(jì)看完需要6分鐘,共有106位用戶(hù)關(guān)注,56人點(diǎn)贊!

為傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)我校大學(xué)生立人教育工程,培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際,學(xué)校團(tuán)委、素質(zhì)教育中心、學(xué)工部等聯(lián)合舉辦“傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”為主題的重陽(yáng)杯系列活動(dòng)。

(二)組織機(jī)構(gòu)

主辦單位:共青團(tuán)吉首大學(xué)委員會(huì)

吉首大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

吉首大學(xué)學(xué)工部

吉首大學(xué)素質(zhì)教育中心

承辦單位:

(三)活動(dòng)主題:傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(四)活動(dòng)對(duì)象:吉首大學(xué)全體全日制本科生

(五)活動(dòng)時(shí)間:2012年*月*日——*月*日

(六)活動(dòng)內(nèi)容:

一、 征文比賽:

(1)、征文主題:傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、投稿要求:

1、標(biāo)題自擬,文體不限(小說(shuō)、劇本除外),字?jǐn)?shù)要求1000字以上。必須為原創(chuàng)作品,不得抄襲、套改。

2、文章要求:標(biāo)題,小三,黑體,具中;正文,小四,行距20磅,宋體

3、請(qǐng)用電子郵件投稿,請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄注明“傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”字樣,文尾注明作者基本情況(如院系、班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式)。參賽選手投稿時(shí)統(tǒng)一以標(biāo)題(宋體小二號(hào))、署名(楷體四號(hào))、正文(宋體小四號(hào))的電子排版格式,于10月30日前發(fā)往郵箱:******。

(3)、征文評(píng)比:

1、評(píng)稿人:

2、評(píng)比要求:本次活動(dòng)將本著“平等、公平、公正”的原則,對(duì)所有參賽作品進(jìn)行評(píng)定。

3、評(píng)定程序及標(biāo)準(zhǔn)如下:

初審:有評(píng)審機(jī)構(gòu)選出所有符合征稿要求的優(yōu)秀入圍稿件;

復(fù)審:在入圍稿件中評(píng)選出最中的獲獎(jiǎng)?wù)魑摹?/p>

4、初審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

項(xiàng)目要求 內(nèi)容是否符合主題 思想積極健康 語(yǔ)言通順、表達(dá)流暢 合計(jì)

分值 50 25 25 100

注:征文評(píng)分達(dá)到60分及以上的稿件進(jìn)行復(fù)審。

5、復(fù)審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

項(xiàng)目

要求 獨(dú)到的觀

點(diǎn)及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰

表達(dá)流暢 語(yǔ)言?xún)?yōu)美

文字洗練 內(nèi)容切題

詳實(shí)豐滿(mǎn) 合計(jì)

分值 30 20 20 20 10 100

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:

一等獎(jiǎng)(1名)獎(jiǎng)金200元(現(xiàn)金)及證書(shū);

二等獎(jiǎng)(2名)獎(jiǎng)金100元(現(xiàn)金)及證書(shū);

三等獎(jiǎng)(3名)獎(jiǎng)金50元(現(xiàn)金)及證書(shū);

優(yōu)勝獎(jiǎng)(5名)精美禮品一份(總計(jì)100元)及證書(shū);

征文結(jié)束后,獲獎(jiǎng)作品將擇優(yōu)推薦到校新聞網(wǎng)、校報(bào)及其他校外媒體發(fā)表。

二、 演講比賽:

(1)、演講主題:我心中最美的

(2)、時(shí)間安排:

1、初賽:10月中旬結(jié)束。各學(xué)院自行組織初賽,挑選出1名選手參加學(xué)校決賽。

2、決賽報(bào)名方式:10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學(xué)院、班級(jí)、聯(lián)系方式)、演講稿件報(bào)送學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部(校學(xué)生會(huì)辦公室立人食堂五樓,電話(huà):0743-*******,電子郵箱:*********, 聯(lián)系人:***)。

3、決賽抽簽時(shí)間及地點(diǎn):10月28日上午11:00在吉首大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室。

4、決賽時(shí)間及地點(diǎn):10月28日下午2:30在砂子坳校區(qū)模擬法庭舉行決賽。

(3)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):

項(xiàng)目類(lèi)別 要求 分值

演講內(nèi)容 主題鮮明、思想性強(qiáng)、內(nèi)容真實(shí)、積極向上,有說(shuō)服力。 5分

演講技巧 演講選手須用普通話(huà)進(jìn)行脫稿演講;語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn),口齒清晰,能根據(jù)內(nèi)容抑揚(yáng)頓挫;有姿態(tài)語(yǔ)言的表達(dá),演講有感召力。 3分

氣質(zhì)形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時(shí)表情自然,舉止得體。 2分

演講時(shí)間 演講時(shí)間控制在5-8分鐘。演講時(shí)間不夠或超過(guò)時(shí)間該項(xiàng)得分取消。 1分

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置:

比賽設(shè)一等獎(jiǎng)2名(150元),二等獎(jiǎng)3名(100元);三等獎(jiǎng)5名(50元),其他進(jìn)入決賽的選手為優(yōu)秀獎(jiǎng)。所有獲獎(jiǎng)選手將頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。

三、 中華傳統(tǒng)文化系列講座

(1)、主題:傳承中華民族傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、講座安排

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”中華傳統(tǒng)文化系列講座安排

場(chǎng)次 主題 主講人 主持人 時(shí)間 地點(diǎn)

第一場(chǎng) 重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及內(nèi)涵

第二場(chǎng) 有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞賞析

第三場(chǎng) 傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文明禮儀

第四場(chǎng) 忠、孝——現(xiàn)代美德的內(nèi)涵

(注:講座主題暫定)

四、 讀經(jīng)典,樂(lè)分享

(1)、活動(dòng)主題:讀經(jīng)典,共分享,心快樂(lè)

(2)、活動(dòng)內(nèi)容:

推薦1、推薦自己閱讀好書(shū)、好文章、好句子、好漫畫(huà)、好笑話(huà)、好圖片等,附上自己的讀后感或推薦理由(字?jǐn)?shù)不限),內(nèi)容簡(jiǎn)介。

推薦2. 推薦自己看過(guò)的有教育意義或是讓你內(nèi)心感觸很大的好電影、好視頻,并附上推薦理由及內(nèi)容簡(jiǎn)介。

分享1、交流:在看完一本書(shū)或是一部電影后,同學(xué)們可以根據(jù)自己的不同理解寫(xiě)新感受、心得體會(huì),也可以是對(duì)這部作品的評(píng)

價(jià),組建交流小組并互相交流分享,以獲得更深的領(lǐng)悟。

分享2、共享:可以將讀后感、推薦理由的材料發(fā)往******,將在共享平臺(tái)上。

(3)、活動(dòng)要求:

1、建立“吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享”的新浪博客和微博,并開(kāi)通同名的騰訊微博;及時(shí)在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂(lè)享資料。

2、各學(xué)院每個(gè)月必須要推薦10篇真實(shí)且優(yōu)秀的讀后感等樂(lè)享資料。

3、同學(xué)們都可以再活動(dòng)主辦方開(kāi)通的微博及博客上留言,及時(shí)推薦樂(lè)享,樂(lè)享資料,微博注意的格式是#吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂(lè)分享+樂(lè)享資料#。

4、優(yōu)秀的閱讀分享者,將有小禮物派送。

五、 敬老活動(dòng):(養(yǎng)老院慰問(wèn)演出活動(dòng),可以聯(lián)合多個(gè)部門(mén)或者社團(tuán),具體方案待商榷)

(七)工作安排(待方案定了后,再具體分工安排)

一、前期的策劃準(zhǔn)備,宣傳贊助

二、中期的活動(dòng)開(kāi)展,評(píng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)

三、后期的活動(dòng)總結(jié),成果展示

(八)經(jīng)費(fèi)預(yù)算:

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”系列主題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算

服務(wù)開(kāi)支 開(kāi)支

項(xiàng)目 開(kāi)支明細(xì) 此項(xiàng)開(kāi)

支預(yù)計(jì)

水 演講比賽:評(píng)委10*1.5 90元

征文比賽:評(píng)委10*1.5

頒獎(jiǎng)晚會(huì):工作人員及老師40*1.5

獎(jiǎng)金 征文比賽:650元 1700元

演講比賽:850元

讀經(jīng)典樂(lè)分享:200元

購(gòu)買(mǎi)證書(shū) 征文比賽:11*3元 132元

演講比賽:13*3元

優(yōu)秀工作者:20*3元

講座費(fèi) 300元*4場(chǎng) 1200元

橫黃 征文比賽:2*50元 400元

演講比賽:2*50元

讀經(jīng)典樂(lè)分享:4*50元

展板 4*50元 200元

其他(車(chē)費(fèi)、打印費(fèi)等) 200元 200元

傳統(tǒng)文化演講稿 第6篇

閱讀提示:本篇共計(jì)226個(gè)字,預(yù)計(jì)看完需要1分鐘,共有135位用戶(hù)關(guān)注,60人點(diǎn)贊!

大家好!

我是來(lái)自六年級(jí)七班的薛鈴鈺,今天我演講的話(huà)題是《讓父母的心溫暖,笑燦爛》。

上學(xué)期,我們一起讀過(guò)《弟子規(guī)》,那朗朗上口的三字經(jīng)讓我頗有興趣。那天,我找來(lái)古代的三字經(jīng),學(xué)著老夫子的樣子,倒背著手,又搖頭晃腦地背起來(lái):"人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)。”背到這里,我不經(jīng)淚眼模糊。我仿佛烈日炎炎看見(jiàn)了年僅九歲的小黃香,在烈日炎炎的夏天,還揮動(dòng)著扇子,為父親扇涼枕頭;在寒冷的冬天,用自己的身體溫暖著爸爸的被窩……

傳統(tǒng)文化演講稿 第7篇

閱讀提示:本篇共計(jì)4171個(gè)字,預(yù)計(jì)看完需要11分鐘,共有155位用戶(hù)關(guān)注,55人點(diǎn)贊!

弘揚(yáng)民族精神,展示中華民族的風(fēng)采,其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ),長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿,方便大家學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿1敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué):

中國(guó)的傳統(tǒng)文化像一座大寶庫(kù),里面有許許多多的“寶藏”,其中我最喜歡的“寶藏”就是書(shū)法。

書(shū)法的類(lèi)型很多,有硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法;按字形又可分為草書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等;按字體分又分為宋體、仿宋體、美術(shù)體等。

剛學(xué)書(shū)法,不用說(shuō),當(dāng)然是先學(xué)習(xí)寫(xiě)硬筆楷書(shū)啦。我是在今年暑假才開(kāi)始學(xué)書(shū)法的。剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候,感覺(jué)筆一向在我手里亂動(dòng),捉不穩(wěn)它。練習(xí)了一段時(shí)間后,我就能捉穩(wěn)筆了。

這時(shí),爸爸媽媽告訴我:硬筆楷書(shū)要到達(dá)三點(diǎn)要求,那就是勻稱(chēng)、方正、運(yùn)筆。并對(duì)我千叮嚀萬(wàn)囑咐,必須要對(duì)照字帖認(rèn)真地寫(xiě),可是我就是不聽(tīng),由自我心里想著寫(xiě)。結(jié)果,寫(xiě)出來(lái)的字就像幾只蚯蚓連在一齊,很難看。這時(shí)候,我才想起爸爸媽媽的話(huà),于是就照著字帖認(rèn)真寫(xiě)起來(lái),每一天晚上寫(xiě)完作業(yè)都要練一個(gè)小時(shí),果然,我的書(shū)法提高很大。

俗話(huà)說(shuō):“鐵不磨,不成針,玉不琢,不成器。”今后,我要更加努力的練習(xí)硬筆、軟筆書(shū)法,把字寫(xiě)得更好看。

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿2各位同學(xué)們好:

我是十一年級(jí)的summer,今天我演講的題目是:傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)是世界四大古國(guó)之一。五千年的悠悠歷史筑成當(dāng)今中國(guó)。其中,文化起源于公元前2070年的夏朝。與它的悠久歷史相對(duì)應(yīng),中國(guó)文化內(nèi)涵博大精深。而如今隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的保留與摒棄已在國(guó)內(nèi)成為一個(gè)深度討論的話(huà)題。

文化的定義是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所面臨的狀況又是什么?文化在字典中的解釋是:人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。其另一解釋是:同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體以及運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。以上解釋則已充分概括了中國(guó)三大文化:儒家文化、建筑遺跡和歌詞詩(shī)賦。由于這些文化的存在,中國(guó)現(xiàn)共有31項(xiàng)文化遺產(chǎn),居世界第三位。而如今那些我們?cè)?jīng)引以為傲的寶貴遺產(chǎn),所面臨的現(xiàn)狀也是有目共睹的,中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流正面臨著斷子絕孫的,無(wú)以為繼的重大危機(jī)。看似活生生地存在,卻幾乎是在漸漸消失,中國(guó)的傳統(tǒng)文化所遭遇的異變,繼”_“和改革開(kāi)放以來(lái),已在很大的程度上被橫行而來(lái)的西方文化頂替掉了。而殘存的部分也正在被全球化過(guò)程進(jìn)一步的掃蕩。對(duì)于一個(gè)文化是否存活著,我們就要看它的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)人群,與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。但其近年來(lái)的遭遇使它的文化地位岌岌可危。首先,其傳承儒家文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體,現(xiàn)已基本上消失了。而儒家以家庭為根,以農(nóng)業(yè)為本,半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)也日益消退,幾近消亡。且其的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。而儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語(yǔ)言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話(huà)語(yǔ)和藝術(shù)形式中已是岌岌可危。由此可見(jiàn):以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)?!敝袊?guó)向何處去“這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題,現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重的悲涼文化含義。

根據(jù)上述的情況,你所能感受和體會(huì)的是什么?如果曾經(jīng)擁有的一件美好的東西,因?yàn)槟愕氖д`瞬間瓦解,難道你想說(shuō)的僅僅只是一句:對(duì)不起?!并摻雜著內(nèi)疚?為何很多的時(shí)候。人們總是因?yàn)槭チ?,才懂得珍?難道不能在失去前好好把握住機(jī)會(huì)抓住它呢?中國(guó)傳統(tǒng)文化如今暫沒(méi)有頻臨毀滅,因此,我們?nèi)缃袼茏龅氖峭炝糇∷?,讓更多的人去關(guān)注它。不要在人們?cè)俅涡枰臅r(shí)候,才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)離我們而去了。

黃河之水哺育了一代又一代的華夏兒女并同時(shí)孕育著新的文化長(zhǎng)河,作為龍的傳人,每個(gè)時(shí)代都有它自己的變化,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),應(yīng)該要適應(yīng)一種新文化的出現(xiàn)。一個(gè)文化偉大的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代的人必定是好學(xué)的,因?yàn)橹挥泻脤W(xué),吸取別人的優(yōu)秀文化,融洽自身文化,才能使其發(fā)揚(yáng)光大。但這并不意味著我們要摒棄自己的傳統(tǒng)文化,相反我們要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化,畢竟它是我們生長(zhǎng)的來(lái)源,經(jīng)過(guò)五千年歷史滄桑所保留下的精華。是外來(lái)者所不能完全替代的。

文化,對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)是脊梁!由此可見(jiàn),一個(gè)國(guó)家和民族要沒(méi)有自己的文化結(jié)果是可想而知的。雖然談不上我們要拯救我們的傳統(tǒng)文化,但傳承和發(fā)揚(yáng)是不容忽視的!

我的演講完了,謝謝!

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿3尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!今天,我要演講的題目是:中華出色傳統(tǒng)文化。

俗話(huà)說(shuō)的好:“中華文化博大精深。”中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)良的民族品質(zhì),優(yōu)良的民族精神和崇高的民族氣節(jié)以及高尚的民族情感……有許許多多的人對(duì)中華美德有著獨(dú)到的見(jiàn)解。

晁說(shuō)之說(shuō)過(guò):“不信不立,不誠(chéng)不行?!边@就是中華美德——誠(chéng)信。

父愛(ài)比山高,母愛(ài)比海深,這是中華美德——孝順。

魯迅爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“感謝命運(yùn),感謝人民,感謝思想,感謝一切我要感謝的人。”這就是中華美德——感恩。

華羅庚說(shuō)過(guò):“聰明出于勤奮,天才在于積累?!边@是中華美德——勤奮。

盧梭還說(shuō)過(guò):“善良的行為使人的靈魂變得高尚。”這是中華美德——友善。

中華民族不但有著優(yōu)良的美德,還有著豐富的歷史文化。

同學(xué)們,你們知道我國(guó)的四大名著有哪些嗎?讓我來(lái)告訴你吧!

四大名著有:《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》。它們個(gè)個(gè)都是作家嘔心瀝血的作品呢!還有流傳千百年來(lái)的歷史故事:屈原投江,孔融讓梨,司馬光砸缸……還有流芳百世的神話(huà)故事:嫦娥奔月,后羿射日,女?huà)z造人……以及耐人尋味的寓言故事:揠苗助長(zhǎng),守株待兔,掩耳盜鈴……其中,我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》,“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”他教會(huì)了我做人的道理。

無(wú)論是什么中華文化,我們都應(yīng)傳承下去,從現(xiàn)在開(kāi)始:讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人;要行得正,坐得端;要有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。努力學(xué)習(xí)出色文化,傳承傳統(tǒng)美德。

作為中華兒女,我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,同學(xué)們,讓我們一起努力,昂首闊步,向著和諧而文明的社會(huì)前進(jìn)吧!

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿4孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢谶@所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn),樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

傳統(tǒng)文化國(guó)旗下演講稿5同學(xué)們、老師們:

早上好!今天國(guó)旗下講話(huà)的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

從古到今,中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例,其實(shí)這一精神,同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō),首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。

下課后,能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上,少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,多些朗朗的讀書(shū)聲,多些有益身心健康的活動(dòng),多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,千萬(wàn)不能任性妄為,傾倒大量的飯菜,浪費(fèi)糧食,要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗,不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生,勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分,不破壞學(xué)校的公物,不亂采摘花朵樹(shù)葉,不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲,不亂丟廢紙果殼,不隨意吐痰、踐踏草坪,同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果,不惡意破壞,主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué),齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

傳統(tǒng)文化演講稿 第8篇

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我是來(lái)自***。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事,林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國(guó)人演繹了多少了不起的神話(huà)!

梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò):少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們,肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化演講稿 第9篇

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在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化主題的演講稿,方便大家學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿1敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué):

我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里,作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊,竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。

在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼,為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表,我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,我不論在什么時(shí)候,都察覺(jué)得到它的存在。

正月十五元宵節(jié),我明白吃湯圓的時(shí)候又到了?!皽珗A呢?這天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓,就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里,用不一樣的東西告訴我們。它沒(méi)有消失,就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊,吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑,更是民族個(gè)性的烙印。

自古以來(lái),中華民族用自我的個(gè)性情感,仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂(lè)觀信賴(lài),天人合一……這是一種純粹的情感,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái),不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式,有的至今為人們所熟知,有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中,而此刻的我們,盡管奮力追溯著

一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗,爭(zhēng)相效仿,但同時(shí)并存的,卻是日漸冷漠的人情,有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻,卻從不為自我的親友,家人甚至是自我的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地,他們看不見(jiàn)世間的大象,聽(tīng)不到世間的大音,他們與傳統(tǒng)文化分手,他們與人間真情絕緣。

我們回憶著傳統(tǒng)文化,那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞以前說(shuō)過(guò):我們所謂的玫瑰,如果換一個(gè)名字,不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承,但花謝了無(wú)關(guān)緊要,我們所務(wù)必做的,是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿2滄海桑田,中華民族走過(guò)悠悠五千年,而在這歷史長(zhǎng)河里,黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花,那便是我所欣賞的中國(guó)文化。

作為文明古國(guó)的重要象征,語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的精神,漢語(yǔ)以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡,這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明,如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語(yǔ),成為流傳五千年的文化屹立不倒,為世人所推崇。

漢語(yǔ)作為中華民族恒古至今的語(yǔ)言,體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家,這個(gè)民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào)。試想,倘若沒(méi)有漢語(yǔ),又怎么會(huì)有”達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身“的持節(jié);又怎么會(huì)有”非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以只致遠(yuǎn)“的高志;又怎么會(huì)有”人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青“愛(ài)國(guó)熱情!

太多太多,融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。

這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德。”修身“、”齊家“、”治國(guó)“作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的,而作為高中生的我們則更應(yīng)注重”修身“之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說(shuō)的那句話(huà):”當(dāng)我看到站在我前面的男生,汗水從指尖滑落,才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候,我被感動(dòng)著,同時(shí)也告訴自己不能放棄……“大家一定也還記得去食堂打飯時(shí),男生謙讓著讓女生排到自己的前方,同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi),大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問(wèn)候,一句句感謝……真的,90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德,也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來(lái)。

中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟,更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。

中國(guó)文化是神秘的,是古老的,是豐富的。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪,也該為傳承中華文化而獻(xiàn)出自己的一份力。中國(guó)文化博大精深,今天所講的只是其中的一小部分,但也正因?yàn)樗膹V博才讓我欣賞她,并由衷的熱愛(ài)她。最后,我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國(guó)文化,將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去,只有這樣,中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀,才會(huì)越陳越香!

傳統(tǒng)文化主題的演講稿3今天站在這里,我感到既慚愧又興奮。慚愧的是,我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫,和真正的大師相比,是蜉蝣和大鵬鳥(niǎo)的差別。然而令我興奮的是,年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游,在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,北一區(qū)的圖書(shū)館可能沒(méi)有想象中那么宏偉,但是你一進(jìn)去,首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書(shū)》,匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專(zhuān)門(mén)了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò),進(jìn)入大學(xué)之前的我們,基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué),也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,總想趕緊擺脫。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象,有人痛心,也有人痛斥,但我覺(jué)得,時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在,我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),熟讀四書(shū)五經(jīng),信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題。

一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書(shū)呆子,平常也不怎么說(shuō)話(huà),走路飛快,人稱(chēng)“小馬達(dá)”。但是在我和他交流,或者說(shuō)“辯論”之后,我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書(shū)生完全有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?,讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,而是不可或缺的,值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外,“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言,大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外,通過(guò)老師的介紹,我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說(shuō)書(shū)院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書(shū)院的講座和游學(xué)?,F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假,我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì),和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園,去更廣闊的天地,獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng),我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師,在他的指導(dǎo)下,我們演頌社蓬勃發(fā)展,先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書(shū)日,東城區(qū)第一圖書(shū)館邀請(qǐng)我社參加讀書(shū)活動(dòng),我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,他將所思所得分享在我們的微信群里,足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng),我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī),還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái)。

此外,我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,參演過(guò)一些吟誦節(jié)目,比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣,吟誦是古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,優(yōu)美而高雅。古人三五知己,怡然唱和,旗亭畫(huà)壁,流觴曲水。

以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”,到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂,場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中,我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以,我認(rèn)為,傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn),反而可以說(shuō)是觸手可及的,我們要做的,可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),去感染。但并非刻意地表現(xiàn),唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,必須知道自己是誰(shuí),是從哪里來(lái)的,要到哪里去,想明白了、想對(duì)了,就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”_在北大師生座談會(huì)的講話(huà)中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次,所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱(chēng)世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,怎能坐而廢棄?因此最后,我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議:

第一,沉下來(lái)。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),這就要靠積累和沉淀,一邊從閱讀中積累,一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是_所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”。

第二,走進(jìn)去。身處校園之中的我們,不能兩耳只聞窗外,一心只讀圣賢,必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié),是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。

第三,選出來(lái)。根據(jù)自己的理解,從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書(shū)籍,同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四,升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神,吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持,傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石,而是我們不可缺少的養(yǎng)料。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿4在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,吸取其精華、批判其糟粕,傳承其美德,拋棄其局限,并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神,就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式,還必須運(yùn)用各種有效手段,對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn),使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,熟記和背誦這些“格言”,就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),有教育的意義,而且,在長(zhǎng)大成人后,對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào),對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道,就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,這樣,就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),化與心成”,長(zhǎng)大成人以后,對(duì)社會(huì)的正確的道德要求,也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求,也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。

“傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”,是全面建設(shè)小康社會(huì),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分,比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,本著少而精的原則,有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),培養(yǎng)民族精神,都具有十分重要的意義。

孔子曰:“人能弘道,非道宏人?!痹诱f(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿5同學(xué)們、老師們:

早上好!

中國(guó)傳統(tǒng)文化中,何為需要繼承的精華,何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳,便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際,我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。

看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目,覺(jué)得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道,覺(jué)得自愧不如,真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多,有的班一部分人硬著音樂(lè),合著節(jié)拍,跳起了舞蹈,舞姿翩翩,有些班有才華的人還彈起了古箏,優(yōu)雅無(wú)比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手,節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色,跳起了橡皮筋,有意思吧!總而言之,老師為這次比賽奮進(jìn)了心思,同學(xué)們則下盡了心思!

我們班實(shí)在沒(méi)有特色,也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來(lái),毫無(wú)特色可言,況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了,心情是既緊張又興奮,心怦怦的跳著,似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了。只希望,表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿,表演成功,臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了,我們沒(méi)有輸,贏不一定要贏在花樣上,我們應(yīng)在氣勢(shì)上,只有我們的吟誦,才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!

傳統(tǒng)文化演講稿 第10篇

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“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝?!蔽磥?lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)文化的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),認(rèn)真工作,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿,方便大家學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿1敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué):

中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家,傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩。有民間工藝陶瓷,民族藝術(shù)戲劇,國(guó)畫(huà),風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟,元宵節(jié)鬧花燈等等,可是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。

剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo),蟲(chóng),魚(yú),獸,花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上,門(mén)上來(lái)表示慶賀。

瞧,這幅剪紙作品多趣味呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方,生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。可是老天像和他作對(duì)似的,葫蘆里的燈油全流到地上了,小老鼠以最快的速度,從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上,伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油,那滑稽的樣貌真是逗人喜愛(ài)!

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生,惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇,豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。

太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧,他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示,是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品,送給外國(guó)的小朋友,讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù),讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿2老師、同學(xué)們:

大家好!今天我演講的題目是:《中華文化永流傳》。

我們的祖國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,有著極其深厚、悠久的文化。

兩千多年前,我國(guó)的文化已遙遙領(lǐng)先,”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?“《論語(yǔ)》中,孔子講的頭頭是道,來(lái)表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說(shuō)說(shuō)唐、宋朝,這是詩(shī)詞最興旺的時(shí)期。詩(shī)人們用詩(shī)詞表達(dá)心中的一切情感,”待從頭,收拾舊山河,朝天闕!“宋朝末,看著破碎的山河,岳飛百感交集,寫(xiě)下了氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》,以表達(dá)重整乾坤的壯志?!睍?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!叭?shī)沒(méi)有一個(gè)”望“字,但句句寫(xiě)杜甫向岳而望??梢?jiàn),那時(shí)的詩(shī)人、詞人,有多么深厚的文化底蘊(yùn)啊!

不僅中國(guó)的詩(shī)詞文化中外聞名,陶瓷文化也得到了外國(guó)人的一致好評(píng)。

在中國(guó),制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代,形成時(shí)代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說(shuō)說(shuō)瓷器,早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年,中國(guó)已能制造出相當(dāng)精美的瓷器:在博物館,一件件瓷器都別具一格,線條與比例,都是那樣的和諧,那些人物、景物、動(dòng)物,甚至線條裝飾,都畫(huà)得淋漓盡致,仿佛要從上面跳出來(lái)。這種精湛的技術(shù),是外國(guó)人永遠(yuǎn)制不出來(lái)的。所以,瓷器在海外廣受歡迎,再一次拍賣(mài)中,一個(gè)清乾隆仿掐絲琺瑯?lè)鄄蕢凵礁:kp龍耳蓋瓶,以1792萬(wàn)元成交,是國(guó)際瓷器拍賣(mài)之最!我想除了這些,最值得一提的就是中國(guó)的飲食文化了,俗話(huà)說(shuō):民以食為天。就連皇上都是”天子“,所以中國(guó)人把吃,看作頭等重要。就連外國(guó)人看作是”垃圾“的,中國(guó)人也能做出花樣兒來(lái):涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國(guó)特有的食品?,F(xiàn)在,我們中國(guó)人做什么都離不開(kāi)一個(gè)字——”吃“。打招呼:”吃了嗎?“家人團(tuán)聚,吃一頓;朋友見(jiàn)面,吃一頓;過(guò)節(jié),吃一頓;換季,吃一頓;應(yīng)酬,吃一頓……看來(lái)我們的祖國(guó)別有一番飲食文化啊!

現(xiàn)在,我們的祖國(guó)雖然繁榮昌盛了,但越來(lái)越西方化,許許多多傳統(tǒng)文化漸漸淡忘、失傳了,我們新世紀(jì)的孩子正在與社會(huì)接軌,保護(hù)、傳承中國(guó)的文化是我們的責(zé)任與使命,在我們的手里,一定要讓中華文化永流傳!

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿3尊敬的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

中國(guó)有五千年的文明史,延續(xù)到今天,處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如:剪紙、陶瓷、版畫(huà)、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫(huà)、烙畫(huà)、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù),如:戲劇、評(píng)書(shū)、皮影、國(guó)畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,如:春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、傣族的“潑水節(jié)”。在我國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了,最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié),這是中國(guó)人最隆重的節(jié)日,世界上有華人的地方,就都過(guò)春節(jié),不管離開(kāi)家多遠(yuǎn),不管走到那里,春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風(fēng)順。

中秋節(jié),是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后,到了秋收。這個(gè)季節(jié),秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外,端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶,詩(shī)人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中,我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們,大家好!

我是來(lái)自__。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事,林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國(guó)人演繹了多少了不起的神話(huà)!

有詩(shī)云:

梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò):少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們,肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,謝謝大家!

傳統(tǒng)文化一分鐘演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):

大家好!今天,我要演講的主題是:傳統(tǒng)文化潤(rùn)臨潁,崇德?lián)P善我先行。

臨潁位于河南省中部,居黃淮平原,處中原腹地,沿革多變,文化底蘊(yùn)深厚,文化氛圍濃郁,因?yàn)I潁水而得名,迄今已有2200多年的歷史。漢魏政權(quán)交替的佐證受禪臺(tái)與受禪碑、早于趙州橋的隋代小商橋;省級(jí)文物保護(hù)單位有宋代抗金名將楊再興陵園、文廟大成殿,市級(jí)文物保護(hù)單位大石橋、譙樓等;都讓我們回想起我們所在的這個(gè)城市一段又一段蕩氣回腸的歷史。

臺(tái)北知府——陳星聚:字耀堂,臺(tái)陳鎮(zhèn)臺(tái)陳村人,清光緒年間率領(lǐng)臺(tái)灣人民抵御法國(guó)侵略者,取得了臺(tái)北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。史料記載他性情剛毅,急公好義,體恤民情,勵(lì)志圖強(qiáng),熱愛(ài)祖國(guó),在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中,英勇保衛(wèi)臺(tái)北,對(duì)祖國(guó)人民作出了卓越貢獻(xiàn),是一位深受臺(tái)灣人民愛(ài)戴的民族英雄。1885年,陳星聚因勞累過(guò)度,病逝臺(tái)北知府任內(nèi),享年69歲,臺(tái)北各界人士聯(lián)名奏請(qǐng)清政府追封他為三品道臺(tái)御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日,省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任徐光春,親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬(wàn)水,以及數(shù)萬(wàn)群眾參加落成典禮。

戰(zhàn)斗英雄——李海欣,王孟鄉(xiāng)墳臺(tái)村人,中_爭(zhēng)中擔(dān)任119

團(tuán)8連3排排長(zhǎng),收復(fù)老山的戰(zhàn)爭(zhēng)中,李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士,克服重重困難,堅(jiān)守142號(hào)高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中,指揮十四名戰(zhàn)士,同多我十倍之?dāng)吃⊙獖^戰(zhàn),身負(fù)重傷后,

仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗,直到生命最后一息。李海欣等十五位同志,被大家譽(yù)為“十五勇士”,他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地,被稱(chēng)為“李海欣高地”。 被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱(chēng)號(hào)。

現(xiàn)如今,我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為高技能的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)在臨潁遍地開(kāi)花。

我們是潁河兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)文化演講稿

沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭,漂流而下,從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”;從酈道元的《水經(jīng)注》,到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們,中華文化博大精深,底蘊(yùn)豐厚,這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。“頭懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀,
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