講道德有品行心得體會(huì) 第1篇
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我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
'講道德、有品行'其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢？讓我們簡(jiǎn)單地了解一下。
（一）什么是道德？道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有時(shí)專(zhuān)指道德品質(zhì)或道德行為。這么說(shuō)很抽象，舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹礁改缸优芏?，卻沒(méi)有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里？一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說(shuō)基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說(shuō)，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹?，有什么樣的道德?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢？
（二）道德的功能和作用。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：'法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。'由此可見(jiàn)，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢？指出：'法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。'法規(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。我理解，法律是他律，道德是一個(gè)人的內(nèi)心自律。道德是對(duì)人提出的一種高要求。而法律是對(duì)人的一種底線要求，一個(gè)人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車(chē)，遲早會(huì)突破法律的底線，必將受到法律的嚴(yán)懲。在社會(huì)生活中，一般情況下我們首先是靠道德來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，最突出的表現(xiàn)是人們會(huì)普遍遵守對(duì)約定俗成的秩序或規(guī)則。比如說(shuō)，公共場(chǎng)所不能吸煙，過(guò)馬路要走人行橫道，開(kāi)車(chē)要遵守紅綠燈的規(guī)則。如果在人們社會(huì)輿論譴責(zé)之下，依然無(wú)效，就會(huì)上升到法律層面來(lái)調(diào)節(jié)。所以說(shuō)道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。
在人類(lèi)社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國(guó)老百姓常說(shuō)：'有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。'我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)?，以德為先。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。由此可見(jiàn)一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。
（三）共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面？
要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。作為黨員首先要明大德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對(duì)就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)？時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓？時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心？對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫(xiě)在入黨誓詞里的。如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對(duì)黨的事業(yè)不聞不問(wèn)，黨安排什么工作也不干，黨說(shuō)往東，你偏往西，百姓對(duì)黨有誤解的地方，你也跟說(shuō)人云亦云，說(shuō)三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥？作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。比如要使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書(shū)育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個(gè)大夫見(jiàn)死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。俗話說(shuō)：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國(guó)平天下。其中修身、齊家是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國(guó)家呢？現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰(shuí)把誰(shuí)拖下水，還不太好說(shuō)。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過(guò)書(shū)中說(shuō)：我家成了'權(quán)錢(qián)交易所'我是'所長(zhǎng)',老婆是'收款員'.一家老小幾乎都參與其中。真是腐敗摟錢(qián)全家總動(dòng)員！不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里'團(tuán)聚'了，這是很悲哀的。
通過(guò)講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。合起來(lái)就是我們黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)方面。
二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義
'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育中提出'講道德、有品行'合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要'講道德、有品行'呢？我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。
一是'講道德、有品行'體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。美國(guó)人文心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個(gè)人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次的需求。倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一個(gè)層次就是安全感的需要，人是社會(huì)人，不是孤獨(dú)的行者，需要與別人溝通聯(lián)系，也就是社會(huì)交往，有交往就愛(ài)面子，希望被社會(huì)上尊重和認(rèn)可，最后的需要是想在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，發(fā)揮自己在群體中的影響力。這種需求是呈上升式的。古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)一句話：'世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。'我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過(guò)程。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過(guò)程。于是古人修身提出了'立德、立功、立言'三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。無(wú)論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來(lái)看，'講道德、有品行'都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自?xún)?nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。
二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員'講道德、有品行'彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。制度的重要性不言而喻，鄧小平同志早就總結(jié)過(guò)，制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。但制度建設(shè)是不是萬(wàn)能的呢？事實(shí)證明，黨規(guī)黨紀(jì)再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來(lái)執(zhí)行。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?？就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。從制度的角度來(lái)講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺(jué)地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時(shí)間去交費(fèi)買(mǎi)藥，大廳里排了很長(zhǎng)的隊(duì)伍等待交費(fèi)，我們看到收費(fèi)的工作人員就在那里閑聊天，有說(shuō)有笑。因?yàn)樗齻儧](méi)有到上班時(shí)間。她們這么做沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樯习鄷r(shí)間沒(méi)到，沒(méi)到點(diǎn)就可以不開(kāi)工。但她們考慮過(guò)焦急的患者的感受嗎？她們能不能提前上班？現(xiàn)在有些制度規(guī)定審批事項(xiàng)20個(gè)工作日完成，工作人員只要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)辦完就沒(méi)有錯(cuò)誤，但是他們能不能、可不可提前審批完成，這完全取決于他們自身的心理意愿。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒(méi)有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。
因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。2015年10月中國(guó)共產(chǎn)黨中央辦公廳印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。
三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。人們常說(shuō)的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)就是這個(gè)意思。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致'官德毀而民德降'的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難。孔子說(shuō)過(guò)一句話：'君子之德風(fēng)。小人之德草。草，上之風(fēng)，必偃。'意思是說(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。現(xiàn)在我們黨有8700多萬(wàn)名黨員，如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。
三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行
共產(chǎn)黨'講道德、有品行'的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)?yè)碛泻玫牡赖缕沸心兀吭诤幽峡疾鞎r(shí)，給出了答案：'自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律。'這段簡(jiǎn)短的講話，道出了'四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。
（一）培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德。
一要對(duì)黨忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，就要對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)履行的政治任務(wù)忠誠(chéng)，對(duì)崗位職責(zé)忠誠(chéng)，像入黨誓詞中講的那樣，對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，必須做到絕對(duì)忠誠(chéng)，決不能受西方敵對(duì)勢(shì)力影響而對(duì)黨三心二意，政治上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。
二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)。政治合格，最根本的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這'四個(gè)意識(shí)'集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場(chǎng)、政治要求，是檢驗(yàn)黨員政治素養(yǎng)的試金石。黨章黨規(guī)遵守得好不好，同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這'四個(gè)意識(shí)'有沒(méi)有牢固樹(shù)立起來(lái)。'四個(gè)意識(shí)'的落腳點(diǎn)是'看齊意識(shí)',向誰(shuí)看齊？我們要經(jīng)常主動(dòng)全面地向以同志為總書(shū)記的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人?？待R意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽(tīng)黨話，跟黨走。
三要增強(qiáng)政治定力。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息。可以說(shuō)每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。這些信息，承載著各種思潮和觀點(diǎn)。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)黨性考驗(yàn)。比如，有的刻意抹黑黨的歷史，否定毛澤東，著名電視節(jié)目主持人畢福劍就曾在有外國(guó)人參與的宴席上對(duì)毛澤東使用污辱性語(yǔ)言；有的鼓吹歷史虛無(wú)主義，說(shuō)什么邱少云在烈火中一動(dòng)不動(dòng)違反生理學(xué)，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機(jī)槍的瘋狂掃射？劉胡蘭精神有問(wèn)題，是被鄉(xiāng)親鍘死的。這些網(wǎng)絡(luò)謠言隨處可見(jiàn)；有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)，等等。這些把解構(gòu)先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號(hào)污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會(huì)的價(jià)值判斷。對(duì)這些思想觀點(diǎn)，我們黨員一定要增強(qiáng)政治定力。這些文章和信息，目的是什么？說(shuō)穿了，無(wú)非是想瓦解中國(guó)人的信仰，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)搞亂，分裂中國(guó)，唱衰中國(guó)。思想混亂，不打自亂。當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的？不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開(kāi)始下手的嗎？共產(chǎn)黨員在這個(gè)問(wèn)題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺(jué)抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
（二）增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。什么是自律？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己約束自己，換句話說(shuō)，也就是要'自己要求自己按一定的規(guī)范去做。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。近日，有媒體稱(chēng)7月1日起，機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門(mén)在對(duì)交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和國(guó)家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。這就意味著我們黨員在平時(shí)日常生活中的表現(xiàn)將納入黨組織監(jiān)督考察的范圍，如果違章行為嚴(yán)重也將會(huì)受到黨紀(jì)處分。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會(huì)生活中一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，為百姓樹(shù)立好榜樣。
（三）增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。
從善如登，從惡如崩。意思是說(shuō)一個(gè)人向好的方向發(fā)展就像登山一樣困難，而一個(gè)人學(xué)壞就像山體滑坡一樣快速。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，就要立即改正。同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的'吾日三省吾身',自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的'免疫力'.
1.要慎獨(dú)。一般來(lái)說(shuō)，在別人看得見(jiàn)的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見(jiàn)的地方，也要做得好。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車(chē)有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒(méi)車(chē)沒(méi)人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢？那么，就要做到即使在沒(méi)車(chē)沒(méi)人時(shí)，也不能貪圖近路直接過(guò)去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。劉少奇同志主張把'慎獨(dú)'作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠'慎獨(dú)',不做任何壞事。
2.要慎微。關(guān)鍵要注意小節(jié)。同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處也見(jiàn)品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)開(kāi)始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。20世紀(jì)末發(fā)生的廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中的主角賴(lài)昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好。他很注意揣摩某些領(lǐng)導(dǎo)干部的愛(ài)好。'只要領(lǐng)導(dǎo)有‘愛(ài)好’，他就千方百計(jì)‘投其所好’。'賴(lài)昌星用金錢(qián)和美色不知拉擾腐蝕了多少干部，但廈門(mén)海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)接培勇曾經(jīng)讓他大傷腦筋。給錢(qián)，不要；送女人，好像興趣也不太大；轉(zhuǎn)個(gè)彎兒送他兒子出國(guó)讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。屢試不爽的辦法都不靈了，這可怎么辦呢？終于，賴(lài)昌星了解到接培勇愛(ài)好書(shū)法！辦法有了：把全國(guó)著名的書(shū)法家請(qǐng)到紅樓與接培勇會(huì)面，花重金買(mǎi)來(lái)九位國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家聯(lián)合創(chuàng)作的《牡丹圖》送給接培勇，請(qǐng)接培勇為遠(yuǎn)華牌香煙題寫(xiě)煙名……'功夫不負(fù)有心人',接培勇最終成了賴(lài)昌星的'知己',心甘情愿地為賴(lài)效勞了。原則沒(méi)有堅(jiān)持，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，'把關(guān)'意識(shí)不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰(shuí)能說(shuō)那與他的'愛(ài)好'無(wú)關(guān)呢？蒼蠅不叮無(wú)逢的蛋。難道不是他的'愛(ài)好',為賴(lài)昌星提供了一個(gè)'突破口'嗎？所以，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部來(lái)講，小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，真的是金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
講道德有品行心得體會(huì) 第2篇
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兩學(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿范文一
黨的干部其自身的素質(zhì)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。作為一名黨的干部，就要有把組織事業(yè)、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時(shí)刻牢記 '對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等'的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的黨員干部。
一、講黨性，要內(nèi)修品德升華自我
做'官'先做人。一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿(mǎn)意的干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對(duì)一個(gè)地方和部門(mén)的風(fēng)氣具有明顯的示范引導(dǎo)作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會(huì)風(fēng)氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹(shù)立良好形象，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。
二、講黨性，要外修品行樹(shù)立黨員干部形象
古人云：'德乃才之帥'.德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周?chē)罕妳s看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。
三、講黨性，要重修品格忠于黨的事業(yè)
古人說(shuō)'君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)'.作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦；要發(fā)揚(yáng)甘為'人梯'、樂(lè)為'基石'、善為'伯樂(lè)'的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂(lè)；要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。
兩學(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿范文二
中央開(kāi)展'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。其中，'講道德、有品行'是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說(shuō)，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說(shuō)老實(shí)話。說(shuō)老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒(méi)有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹(shù)立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
兩學(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿范文三
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。'兩個(gè)先鋒隊(duì)'的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，每一名合格的共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)做到講道德、有品行，這是興黨之本。
什么是道德高尚的人，品行端正的人？曾評(píng)價(jià)白求恩是'一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人'.這'五個(gè)一'概括了一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的道德品行。
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有自己的不斷創(chuàng)新。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺(jué)地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無(wú)愧于黨，俯首無(wú)愧于民。當(dāng)前，結(jié)合'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)做講道德有品行的合格黨員，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。首先，我國(guó)當(dāng)前的反腐敗形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，作風(fēng)問(wèn)題也十分突出。那些腐敗官員之所以腐敗，首先是從道德修養(yǎng)墮落開(kāi)始的，而基層的''和違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題屢屢發(fā)生，同樣反映了一些人的道德修養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡。顯然，當(dāng)前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對(duì)全體黨員是一樣的，為什么有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤？ 就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人心中有桿尺，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。同時(shí)，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒(méi)人執(zhí)行也會(huì)變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時(shí)，要通過(guò)'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能取得最佳效果，使每一名黨員成為講道德有品行的合格黨員。
做講道德有品行的合格黨員要有堅(jiān)定的政治信仰。誠(chéng)其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關(guān)鍵在于自己要知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。首先要堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意為人民服務(wù)的信仰，對(duì)社會(huì)主義前途的信仰。其次要以'心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒'這'四有'為標(biāo)尺，心中有黨，才會(huì)對(duì)黨忠誠(chéng)，時(shí)刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，才對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責(zé)，才能忠誠(chéng)使命、履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權(quán)力，處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；始終嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣， 把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。
講道德有品行心得體會(huì) 第3篇
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【1】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
講道德、有品行其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?要求，黨員干部要做到明大德，守公德，嚴(yán)私德。
(一)要明大德。明大德就是講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走。古語(yǔ)云：不忘初心，方得始終。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對(duì)黨的事業(yè)不聞不問(wèn)，黨安排什么工作也不干，百姓對(duì)黨有誤解的地方，也跟著人云亦云，說(shuō)三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
(二)要守公德。即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。比如要使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法等。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書(shū)育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個(gè)大夫見(jiàn)死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
【2】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
開(kāi)展兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，把黨內(nèi)教育從關(guān)鍵少數(shù)向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，是協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設(shè)的堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認(rèn)真抓好中心組學(xué)習(xí)研討，示范帶動(dòng)和深入推進(jìn)全區(qū)兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。
歷史是最好的教科書(shū)、清醒劑和營(yíng)養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開(kāi)展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)黨規(guī)結(jié)合起來(lái)，深入了解黨規(guī)的歷史變遷，增進(jìn)對(duì)黨規(guī)有關(guān)條文的認(rèn)識(shí)和把握。要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)系列重要講話結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)悟系列講話彰顯的堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)精神、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)，深入學(xué)習(xí)把握系列講話蘊(yùn)含著的科學(xué)歷史觀和方法論，為工作提供科學(xué)指導(dǎo)。要把學(xué)習(xí)黨史與做合格黨員結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是什么樣子、合格共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做。
講政治、有信念是合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)定正確的政治方向，樹(shù)立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。做到講政治、有信念，核心是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，關(guān)鍵是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信不動(dòng)搖，這要求黨員干部不斷強(qiáng)化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題。做到講道德、有品行，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，強(qiáng)化日常道德修養(yǎng)，善于落細(xì)落小，勇于改造自我，自覺(jué)接受監(jiān)督，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，以共產(chǎn)黨員的道德力量來(lái)推進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提高。
兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育在全體黨員中開(kāi)展，領(lǐng)導(dǎo)干部作為關(guān)鍵少數(shù)，發(fā)揮關(guān)鍵作用。全區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，走在前列，當(dāng)好學(xué)的先鋒和做的表率。自治區(qū)黨委常委同志更要以身作則、立好標(biāo)桿，通過(guò)層層示范帶動(dòng)，扎實(shí)引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育健康有序開(kāi)展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的良好效應(yīng)。要把深入開(kāi)展兩學(xué)一做和抓好本職工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兩手抓、兩促進(jìn)，履職盡責(zé)、主動(dòng)作為，以工作實(shí)績(jī)來(lái)檢驗(yàn)兩學(xué)一做的成效。
【3】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
古人講先修身而后求能，還有一句古訓(xùn)叫做人可一生不仕，不可一日無(wú)德。說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。對(duì)黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。對(duì)于如何做到品行端正，我提三點(diǎn)建議：
一要正直。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的話來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，都必須先打好正直高尚的道德根基。
二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把嚴(yán)謹(jǐn)二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
講道德有品行心得體會(huì) 第4篇
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“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中啟動(dòng)，要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。在復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)里，是做一匹易受浸染的白布，還是做一塊能夠凈化水質(zhì)的明礬，是每個(gè)人都要面臨的選擇;對(duì)于一名共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，要求就更高一籌。愿廣大黨員以“兩學(xué)一做”為契機(jī)，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，帶頭向“腐敗亞文化”說(shuō)不，驅(qū)散“腐敗亞文化”的陰霾。
劉少奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類(lèi)最偉大、最高尚的一切美德。黨章明確指出，共產(chǎn)黨員必須“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德”。較高的道德水準(zhǔn)，良好的修養(yǎng)品行是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，區(qū)別于普通群眾的重要尺度。所以，共產(chǎn)黨員要切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界，打牢道德防線、堅(jiān)守道德底線、夯實(shí)道德基礎(chǔ)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，講黨性、重品行、作表率。
第一，勤于學(xué)習(xí)思考，升華思想境界。學(xué)習(xí)能開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)，更有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，認(rèn)真貫徹系列重要講話精神。牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。其次，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類(lèi)一切優(yōu)秀道德成果，豐富自己的內(nèi)心世界，陶冶情操。要通過(guò)學(xué)習(xí)思考，升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良。特別是要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正使自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
第二，善于實(shí)踐鍛煉，能夠見(jiàn)賢思齊。共產(chǎn)黨員只有學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。共產(chǎn)黨員要投入到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)名利的態(tài)度、對(duì)群眾的感情以及為人處世的方法，學(xué)習(xí)在抗災(zāi)救難前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險(xiǎn)的大無(wú)畏精神，以及自覺(jué)捐資捐物的互助風(fēng)格，在實(shí)踐中繼受中華民族的優(yōu)良道德，加強(qiáng)自身的道德錘煉。
講道德有品行心得體會(huì) 第5篇
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【1】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
講道德、有品行，是做人之本，更是對(duì)黨員干部的基本要求。開(kāi)展兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，要引導(dǎo)廣大黨員干部注重道德修養(yǎng)，追求高尚情操，重視家風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，切實(shí)做生活上的正派人。
何謂品行?品即品德，行即行為，品行就是人的道德情操，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的理念、思想、認(rèn)識(shí)和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。百行以德為首。品行既折射著黨員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東同志說(shuō)，一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。道德品行乃做人之本，成事之基。
黨員干部的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺(jué)抵制各種不良習(xí)氣，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。
蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。每個(gè)黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，注重道德實(shí)踐，行善積德。修德是一項(xiàng)基本功。要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時(shí)代的道德范疇之中，真正樹(shù)立高尚的品格，切實(shí)做到嚴(yán)以修德、以德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實(shí)實(shí)干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失，多一點(diǎn)浩然正氣、少一點(diǎn)私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做人的底線。
黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象。舟必漏而后入水，土必濕而后生苔。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔，恪守老實(shí)做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到夙夜在公、心無(wú)旁騖，關(guān)鍵時(shí)刻拉得出來(lái)、頂?shù)蒙先?，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真干實(shí)干苦干，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，所謂身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。齊家是一名黨員干部必須具備的基本素養(yǎng)，良好家風(fēng)是抵御貪腐的無(wú)形防火墻。家風(fēng)浩然敦厚，才有作風(fēng)嚴(yán)實(shí)清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。要重視家風(fēng)建設(shè)，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，做到自身清、家人清、身邊清，用國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀的高風(fēng)亮節(jié)來(lái)對(duì)待齊家與治國(guó)，切實(shí)以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。
【2】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
兩學(xué)一做活動(dòng)開(kāi)展已有一段時(shí)間，如何成為一個(gè)合格黨員，筆者從品行角度談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。
愚以為，一個(gè)合格黨員應(yīng)該是本份人、善人，有見(jiàn)賢思齊境界的人。
本份人，就是一個(gè)守本份的人。何為本份，就是能盡到自己的責(zé)任，安于所處的環(huán)境和地位。這是做人的基礎(chǔ)。沒(méi)有守本份的品行，對(duì)普通人而言，會(huì)被社會(huì)唾罵和指責(zé);如果是管理者，就會(huì)影響社會(huì)秩序和管理秩序。因此，作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)員，必須是守本份的人。
善人。善，多指心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚，友好等等。表現(xiàn)為行孝道、待人善良、有善意、存善心、懷善念。
縱觀古今，善者必孝，孝者善之首。因此，講孝道是國(guó)人的德行要求，也是為官為吏者首要品行。古時(shí)有舉孝廉一說(shuō)，即至孝者可推舉為吏;亦有父母亡故，為官者丁憂三年的制度，違者就有丟官罷職的可能，除皇帝外任何人不得奪情。一個(gè)無(wú)孝道、無(wú)善念之人，忠從何來(lái)?一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，應(yīng)該是向善之人，應(yīng)該是有善意、存善心、懷善念之人，應(yīng)該是時(shí)刻不忘養(yǎng)善性、成人之美、替人揚(yáng)善、有余力則行善事、勸人行善之人。當(dāng)然愚忠愚孝亦不可取。
有德有才之人稱(chēng)為賢者。其基本品質(zhì)可概括為薦賢才、量功利、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為、舉善策等。其中薦賢才、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為容易理解。何為量功利?即量能謀職，不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻笊衔?量功受祿，不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻蟮美?。而舉善策則是通過(guò)對(duì)下傾聽(tīng)呼聲，為上位者謀劃治國(guó)安邦之道的言行。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人的德才修養(yǎng)，德是知道、行道、順道、合道、守道的思想和言行，這里所說(shuō)的道，可以理解為自然規(guī)律。做合格黨員，應(yīng)該有見(jiàn)賢思齊的境界，在遵從自然規(guī)律中充分發(fā)揮自己的聰明才智，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
【3】講道德有品行專(zhuān)題討論發(fā)言稿
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，文明程度的不斷提高，以及與人交往的日益頻繁，文明禮儀已成為現(xiàn)代社會(huì)中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，運(yùn)用禮儀規(guī)范，對(duì)提高我們自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得我們?cè)诙Y儀方面還存在許多不足，覺(jué)得學(xué)習(xí)文明禮儀非常必要，非常及時(shí)，對(duì)我深有感觸，受益匪淺。
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，自古以來(lái)，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬(wàn)象，無(wú)處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個(gè)單位的整體形象。
通過(guò)這次對(duì)文明禮儀的學(xué)習(xí)，使我意識(shí)到，原來(lái)平時(shí)忽略的細(xì)小問(wèn)題，其實(shí)帶給對(duì)方的負(fù)面影響是十分大的，不要讓別人覺(jué)得我們沒(méi)文化，沒(méi)水平，是一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)，不懂文明禮貌的平凡人，而要在他們面前展示出我們高尚人的風(fēng)格，讓他們對(duì)我們刮目相看。在生活中我們也應(yīng)該把文明禮儀這四個(gè)字銘記在心，我們不僅要把它記住，還要把它運(yùn)用在實(shí)際生活中;我們不僅要自己學(xué)習(xí)運(yùn)用，還要讓你身邊更多的人也學(xué)習(xí)運(yùn)用。我們要團(tuán)結(jié)一心，共同努力學(xué)習(xí)文明禮貌的高尚品德。
講道德有品行心得體會(huì) 第6篇
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同志們：
下面我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。
第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行。
第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。
第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?讓我們簡(jiǎn)單地了解一下。
(一)什么是道德?
道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有時(shí)專(zhuān)指道德品質(zhì)或道德行為。這么說(shuō)很抽象，舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹礁改缸优芏?，卻沒(méi)有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里?一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說(shuō)基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上
不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說(shuō)，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹?，有什么樣的道德?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢?
(二)道德的功能和作用。
道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟?！庇纱丝梢?jiàn)，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用?！狈ㄒ?guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。我理解，法律是他律，道德是一個(gè)人的內(nèi)心自律。道德是對(duì)人提出的一種高要求。而法律是對(duì)人的一種底線要求，一個(gè)人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車(chē)，遲早會(huì)突破法律的底線，必將受到法律的嚴(yán)懲。在社會(huì)生活中，一般情況下我們首先是靠道德來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，最突出的表現(xiàn)是人們會(huì)普遍遵守對(duì)約定俗成的秩序或規(guī)則。比如說(shuō)，公共場(chǎng)所不能吸煙，過(guò)馬路要走人行橫道，開(kāi)車(chē)要遵守紅綠燈的規(guī)則。如果在人們社會(huì)輿論譴責(zé)之下，依然無(wú)效，就會(huì)上升到法律層面來(lái)調(diào)節(jié)。所以說(shuō)道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。
在人類(lèi)社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國(guó)老百姓常說(shuō)：“有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品?！蔽覀凕h的用人原則是德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。由此可見(jiàn)一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。
(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?
要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。作為黨員首先要明大德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對(duì)就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫(xiě)在入黨誓詞里的。如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對(duì)黨的事業(yè)不聞不問(wèn)，黨安排什么工作也不干，黨說(shuō)往東，你偏
往西，百姓對(duì)黨有誤解的地方，你也跟說(shuō)人云亦云，說(shuō)三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。比如要使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書(shū)育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。醫(yī)生的職業(yè)道德是實(shí)行人道主義，救死扶傷，如果有某個(gè)大夫見(jiàn)死不救，吃拿卡要，就突破了醫(yī)生的道德底線，就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。俗話說(shuō)：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國(guó)平天下。其中修身、齊家是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國(guó)家呢?現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。當(dāng)然，他自己和他家人，誰(shuí)把誰(shuí)拖下水，還不太好說(shuō)。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過(guò)書(shū)中說(shuō)：我家成了“權(quán)錢(qián)交易所”我是“所長(zhǎng)”，老婆是“收款員”。一家老小幾乎都參與其中。真是腐敗摟錢(qián)全家總動(dòng)員!不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團(tuán)聚”了，這是很悲哀的。
通過(guò)講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會(huì)公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。合起來(lái)就是我們黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)方面。
二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出“講道德、有品行”合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要“講道德、有品行”呢?我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。
一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。
美國(guó)人文心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個(gè)人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次的需求。倉(cāng)廩實(shí)則知榮辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一個(gè)層次就是安全感的需要，人是社會(huì)人，不是孤獨(dú)的行者，需要與別人溝通聯(lián)系，也就是社會(huì)交往，有交往就愛(ài)面子，希望被社會(huì)上尊重和認(rèn)可，最后的需要是想在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，發(fā)揮自己在群體中的影響力。這種需求是呈上升式的。古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)一句話：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！蔽覀児伯a(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過(guò)上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過(guò)程。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。
儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過(guò)程。于是古人修身提出了
“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。無(wú)論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來(lái)看，“講道德、有品行”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自?xún)?nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。
二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。
在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。制度的重要性不言而喻，鄧小平同志早就總結(jié)過(guò)，制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。但制度建設(shè)是不是萬(wàn)能的呢?事實(shí)證明，黨規(guī)黨紀(jì)再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來(lái)執(zhí)行。面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無(wú)旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。從制度的角度來(lái)講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺(jué)地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時(shí)間去交費(fèi)買(mǎi)藥，大廳里排了很長(zhǎng)的隊(duì)伍等待交費(fèi)，我們看到收費(fèi)的工作人員就在那里閑聊天，有說(shuō)有笑。因?yàn)樗齻儧](méi)有到上班時(shí)間。她們這么做沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樯习鄷r(shí)間沒(méi)到，沒(méi)到點(diǎn)就可以不開(kāi)工。
但她們考慮過(guò)焦急的患者的感受嗎?她們能不能提前上班?現(xiàn)在有些制度規(guī)定審批事項(xiàng)20個(gè)工作日完成，工作人員只要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)辦完就沒(méi)有錯(cuò)誤，但是他們能不能、可不可提前審批完成，這完全取決于他們自身的心理意愿。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒(méi)有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性。
因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。2015年10月中共中央辦公廳印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。
三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。
王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。人們常說(shuō)的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來(lái)就是這個(gè)意思。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來(lái)災(zāi)難?？鬃诱f(shuō)過(guò)一句話：“君子之德風(fēng)。小人之德草。草，上之風(fēng)，必偃?！币馑际钦f(shuō)：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒?，F(xiàn)在我們黨有8700多萬(wàn)名黨員，如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)
值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。
三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行
共產(chǎn)黨“講道德、有品行”的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)?yè)碛泻玫牡赖缕沸心?在河南考察時(shí)，給出了答案：“自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律?！边@段簡(jiǎn)短的講話，道出了“四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。
(一)培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德。
一要對(duì)黨忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，就要對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)履行的政治任務(wù)忠誠(chéng)，對(duì)崗位職責(zé)忠誠(chéng)，像入黨誓詞中講的那樣，對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，必須做到絕對(duì)忠誠(chéng)，決不能受西方敵對(duì)勢(shì)力影響而對(duì)黨三心二意，政治上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。
二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)。政治合格，最根本的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這“四個(gè)意識(shí)”集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場(chǎng)、政治要求，是檢驗(yàn)黨員政治素養(yǎng)的試金石。黨章黨規(guī)遵守得好不好，同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這“四個(gè)意識(shí)”有沒(méi)有牢固樹(shù)立起來(lái)?！八膫€(gè)意識(shí)”的落腳點(diǎn)是“看齊意識(shí)”，向誰(shuí)看齊?我們要經(jīng)常主動(dòng)全面地向以同志為總書(shū)記
的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人?？待R意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽(tīng)黨話，跟黨走。
三要增強(qiáng)政治定力。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息?？梢哉f(shuō)每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。這些信息，承載著各種思潮和觀點(diǎn)。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)黨性考驗(yàn)。比如，有的刻意抹黑黨的歷史，否定毛澤東，著名電視節(jié)目主持人畢福劍就曾在有外國(guó)人參與的宴席上對(duì)毛澤東使用污辱性語(yǔ)言;有的鼓吹歷史虛無(wú)主義，說(shuō)什么邱少云在烈火中一動(dòng)不動(dòng)違反生理學(xué)，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機(jī)槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問(wèn)題,是被鄉(xiāng)親鍘死的。這些網(wǎng)絡(luò)謠言隨處可見(jiàn);有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)，等等。這些把解構(gòu)先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號(hào)污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會(huì)的價(jià)值判斷。對(duì)這些思想觀點(diǎn)，我們黨員一定要增強(qiáng)政治定力。這些文章和信息，目的是什么?說(shuō)穿了，無(wú)非是想瓦解中國(guó)人的信仰，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)搞亂，分裂中國(guó)，唱衰中國(guó)。思想混亂，不打自亂。當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)
導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開(kāi)始下手的嗎?共產(chǎn)黨員在這個(gè)問(wèn)題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺(jué)抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
(二)增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。
什么是自律?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自己約束自己，換句話說(shuō)，也就是要“自己要求自己按一定的規(guī)范去做。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。近日，有媒體稱(chēng)7月1日起，機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門(mén)在對(duì)交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中共黨員和國(guó)家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。這就意味著我們黨員在平時(shí)日常生活中的表現(xiàn)將納入黨組織監(jiān)督考察的范圍，如果違章行為嚴(yán)重也將會(huì)受到黨紀(jì)處分。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會(huì)生活中一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，為百姓樹(shù)立好榜樣。
(三)增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。
從善如登，從惡如崩。意思是說(shuō)一個(gè)人向好的方向發(fā)展就像登山一樣困難，而一個(gè)人學(xué)壞就像山體滑坡一樣快速。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問(wèn)題，就要立即改正。同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。
1.要慎獨(dú)。一般來(lái)說(shuō)，在別人看得見(jiàn)的地方，大家的言行都會(huì)差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見(jiàn)的地方，也要做得好。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車(chē)有人時(shí)，我們肯定不會(huì)闖紅燈，但如果沒(méi)車(chē)沒(méi)人時(shí)，我們?cè)趺崔k呢?那么，就要做到即使在沒(méi)車(chē)沒(méi)人時(shí)，也不能貪圖近路直接過(guò)去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。
2.要慎微。關(guān)鍵要注意小節(jié)。同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處也見(jiàn)品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)開(kāi)始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見(jiàn)。20世紀(jì)末發(fā)生的廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中的主角賴(lài)昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好。他很注意揣摩某些領(lǐng)導(dǎo)干部的愛(ài)好?！爸灰I(lǐng)導(dǎo)有‘愛(ài)好’，他就千方百計(jì)‘投其所好’。”賴(lài)昌星用金錢(qián)和美色不知拉擾腐蝕了多少干部，但廈門(mén)海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)接培勇曾經(jīng)讓他大傷腦筋。給錢(qián)，不要;送女人，好像興趣也不太大;轉(zhuǎn)個(gè)彎兒送他兒子出國(guó)讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。屢試不爽的辦法都不靈了，這可怎么辦呢?終于，賴(lài)昌星了解到接培勇愛(ài)好書(shū)法!辦法有了：把全國(guó)著名的書(shū)法家請(qǐng)到紅樓與接培勇會(huì)面，花重金買(mǎi)來(lái)九位國(guó)內(nèi)知名畫(huà)家聯(lián)合創(chuàng)作的《牡丹圖》送給接培勇，請(qǐng)接培勇為遠(yuǎn)華牌香煙題
寫(xiě)煙名……“功夫不負(fù)有心人”，接培勇最終成了賴(lài)昌星的“知己”，心甘情愿地為賴(lài)效勞了。原則沒(méi)有堅(jiān)持，立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，“把關(guān)”意識(shí)不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰(shuí)能說(shuō)那與他的“愛(ài)好”無(wú)關(guān)呢?蒼蠅不叮無(wú)逢的蛋。難道不是他的“愛(ài)好”，為賴(lài)昌星提供了一個(gè)“突破口”嗎?所以，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部來(lái)講，小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，真的是金玉良言。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
講道德有品行心得體會(huì) 第7篇
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教師講道德有品行心得體會(huì)“近年來(lái)，出現(xiàn)不少教師與‘品行之師’要求相悖的個(gè)案，對(duì)教師的負(fù)面評(píng)價(jià)不絕于耳。”參加全國(guó)兩會(huì)的全國(guó)政協(xié)委員、重慶第二師范學(xué)院院長(zhǎng)杜惠平，對(duì)老師的“德行”問(wèn)題十分關(guān)注。
杜惠平說(shuō)，部分教師的師德?tīng)顩r令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為理想信念缺失、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)漠不關(guān)心、職業(yè)道德失范等。
如何讓教師真正做到“學(xué)為人師，行為世范”?杜惠平建議，首先要完善評(píng)價(jià)考核體系，提升評(píng)價(jià)考核的多元性，讓更多教師心中有“愛(ài)”。結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，進(jìn)一步改進(jìn)完善對(duì)教師的評(píng)價(jià)考核體系，把教師的師德師風(fēng)規(guī)范、教書(shū)育人準(zhǔn)則納入評(píng)價(jià)考核體系。同時(shí)，完善利益保障體系，提升利益保障的全面性，讓更多教師心中有“望”。出臺(tái)面向各個(gè)階段教師、面向農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)教師，涉及教師工資待遇、編制、周轉(zhuǎn)房、職稱(chēng)評(píng)聘、發(fā)展空間、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等各方面的政策措施，用政策、用待遇、用利益留住更多高素質(zhì)人才。
“更重要的是完善教育監(jiān)督體系，提升教育監(jiān)督的實(shí)效性，讓更多教師心中有‘責(zé)’”。杜惠平建議，要穩(wěn)步推進(jìn)教育督導(dǎo)體系改革，增強(qiáng)政府教育督導(dǎo)的公正性、獨(dú)立性、權(quán)威性，探索委托第三方專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或組織開(kāi)展評(píng)價(jià)督導(dǎo)制度，相關(guān)評(píng)價(jià)督導(dǎo)結(jié)果作為師德師風(fēng)考核的依據(jù)之一。
教師講道德有品行心得體會(huì)當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初期階段，然而在長(zhǎng)期的初期階段中，社會(huì)需要高度發(fā)展，發(fā)展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養(yǎng)。而作為中國(guó)教師怎樣才能適應(yīng)正在穩(wěn)步推進(jìn)的素質(zhì)教育，面對(duì)日益逼近的全球化時(shí)代，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)責(zé)任重大的人民教師，就必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質(zhì)的提高，以便更好地迎接21世紀(jì)的巨大挑戰(zhàn)。但是，要求教師不斷提高自己各方面素質(zhì)好象都失去了意義，在我們教師隊(duì)伍當(dāng)中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風(fēng)范方面還是有待改良。
一、教師的職業(yè)態(tài)度
部分教師對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)很差。工作中沒(méi)有很好地對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及下級(jí)學(xué)生負(fù)責(zé)，教育教學(xué)工作得過(guò)且過(guò)，本身沒(méi)有能力處理存在的問(wèn)題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒(méi)有時(shí)間”。學(xué)生在做勞動(dòng)，教師連看都不看一眼，任憑學(xué)生扛著勞動(dòng)工具互相打鬧;學(xué)生在集隊(duì)，作為班主任卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓學(xué)生推倒在地也不聞不問(wèn)。這些教師都在干什么呢?他們把教育教學(xué)工作視為第二產(chǎn)業(yè);雖然要求教師不要比學(xué)生高出一等，但也不至于坐在講臺(tái)上給學(xué)生講課吧!這是何等的職業(yè)勞動(dòng)，是索取，還是施舍?
二、教師的職業(yè)良心
我們既然選擇了教育職業(yè)，就應(yīng)該用良心對(duì)待學(xué)生、對(duì)待家長(zhǎng)、對(duì)待同事。可是，仍然有些教師對(duì)待學(xué)生莫不關(guān)心，對(duì)待家長(zhǎng)冷落，對(duì)待同事更是殘酷無(wú)情，沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意便把別人的勞動(dòng)成果視為己有，于是爬到別人的頭頂上說(shuō)：“看，我多偉大!”這種教師把同事當(dāng)作勞動(dòng)工具來(lái)使用，他只顧自己的利益，不考慮別人的感受，職業(yè)良心何在?
三、教師的職業(yè)作風(fēng)
教師的職業(yè)作風(fēng)好壞，直接影響著學(xué)生，教師的一言一行都有可能被學(xué)生學(xué)到。教師的職業(yè)道德一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們教師為人師表，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。可是為什么有的老師課堂上還穿著拖鞋，讓全班學(xué)生傾聽(tīng)拖鞋摩擦地板的聲音，多清脆啊!教師的這種職業(yè)作風(fēng)，叫我們?cè)鯓觼?lái)教育我們的學(xué)生?
教師們!請(qǐng)時(shí)刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于批評(píng)教育。要想快樂(lè)別人，就得難受自己，為了共同把教育事業(yè)搞好，請(qǐng)修一修自己的品行吧!
教師講道德有品行心得體會(huì)中央決定，今年在全黨開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”的學(xué)習(xí)教育，這是黨的以來(lái)，繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育之后，深化黨內(nèi)教育的又一次重要實(shí)踐，更是黨內(nèi)教育常態(tài)化的重要體現(xiàn)。一個(gè)不講“規(guī)矩”的人，談何做合格黨員?因此，筆者認(rèn)為，做合格黨員從講“規(guī)矩”做起。
當(dāng)前，有些黨員在黨風(fēng)、政風(fēng)方面仍然存在不少不容忽視的問(wèn)題，有的干部說(shuō)一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，對(duì)上一套、對(duì)下一套，自以為是，缺少“規(guī)矩”這根弦，游離于制度約束之外，凌駕于紀(jì)律之上，甚至發(fā)展到違法違紀(jì)。因此，黨員始終要把“規(guī)矩”放在心上，嚴(yán)于律己，才不會(huì)被那些有所企圖的人“牽著鼻子走”，鑄成大錯(cuò)。
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，有“規(guī)”不守，等于無(wú)“規(guī)”。“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成。”在當(dāng)前嚴(yán)峻的反腐敗斗爭(zhēng)中，黨員要把“規(guī)矩”時(shí)刻放在心上，主動(dòng)嚴(yán)格要求自己，提高拒腐防變能力，做到不遮、不掩、不瞞、不諱疾忌醫(yī)。始終堅(jiān)持講“規(guī)矩”不講面子，講原則不講關(guān)系，讓規(guī)定真正為群眾辦事發(fā)揮作用，而不是變成擺設(shè)的“稻草人”
俗話說(shuō)：“千里之堤，潰于蟻穴”。黨員一旦思想防線松懈，心中無(wú)“規(guī)”，自我要求放松了，頭腦中的“灰塵”就會(huì)越積越多，價(jià)值取向就可能產(chǎn)生偏差，錯(cuò)誤觀念就會(huì)借此“良機(jī)”乘虛而入，只有把名利遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在“身”后，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，才能在面對(duì)各種誘惑時(shí)，守住一條底線，擁有“百毒不侵”之身。
同時(shí)，制度的“牢籠”也絕不可缺，要想從根本上解決問(wèn)題，還需加強(qiáng)制度性的建設(shè)，用好監(jiān)督和問(wèn)責(zé)這兩把“利刃”，對(duì)于那些甘愿“鋌而走險(xiǎn)”上“賊船”的人，要敢于亮“殺手锏”，把腐敗之手“斬殺”于無(wú)形，才能大大增加他們違規(guī)的風(fēng)險(xiǎn)成本，讓他們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，心不為其所動(dòng)，志不為其所喪，清清白白做官。
教師講道德有品行心得體會(huì)在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，中央明確要求廣大黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員，其中專(zhuān)門(mén)提出“講道德、有品行”，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正落實(shí)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必須強(qiáng)調(diào)黨員干部的道德修養(yǎng)和道德品行。
(一)一些黨員干部存在著道德敗壞、個(gè)人品德墮落的問(wèn)題。從20xx年底至20xx年，中紀(jì)委網(wǎng)站公布的不同級(jí)別的落馬官員中，有近20%存在不正當(dāng)男女關(guān)系，腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部中60%以上與找“三陪”“包二奶”有關(guān)，許多黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行出現(xiàn)了不少問(wèn)題。作為黨員干部，本應(yīng)該具有崇高的道德、較好的黨性修養(yǎng)，更應(yīng)該躬身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)社會(huì)道德的積極健康發(fā)展，然而，某些官員卻肆意踐踏著社會(huì)道德底線，反其道而行。比如，有長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系的省部級(jí)高官、有接二連三的不雅視頻曝光的官員、有嫖宿幼女的官員、有集體嫖娼的官員、有搞權(quán)色交易的官員等等，貪和色成了某些官員的愛(ài)好和追求。這些生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康、寡廉鮮恥的道德失范行為，不但嚴(yán)重丑化了官員的整體形象，而且降低了群眾對(duì)黨和政府的信任度，也影響了黨的威信。
黨員干部是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的骨干力量，是貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策的執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的帶頭人。黨的性質(zhì)和宗旨決定了，崇高的理想和高尚的道德情操始終是共產(chǎn)黨人的精神支柱。黨員干部的先進(jìn)性決定了，他們不應(yīng)該如此不檢點(diǎn)，不應(yīng)該如此沒(méi)操守，不應(yīng)該如此突破道德底線，可是這些官員似乎在試著挑戰(zhàn)社會(huì)道德的底線。官員的道德丟到哪里去了呢?人們對(duì)官員道德打上了一個(gè)沉重的問(wèn)號(hào)。官員的道德問(wèn)題，就這樣沉甸甸地?cái)[在我們面前。著力解決一些黨員道德行為不端正的問(wèn)題，也就成為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要解決的五個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。
(二)黨員干部道德修養(yǎng)的社會(huì)作用。什么是道德?道德是社會(huì)的良心，代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，是判斷人們行為正確與否的基本準(zhǔn)則。人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。德行天下則社會(huì)健康，道德不彰則社會(huì)混亂。自古以來(lái)，“官德毀，民德降”“官德不彰，民心不聚”“官風(fēng)不正，民風(fēng)難好”，可見(jiàn)官德影響民德，官風(fēng)決定民風(fēng)，官德是社會(huì)道德的重要導(dǎo)向。
我黨歷來(lái)重視加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)要求已成為加強(qiáng)黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基本要求。毛澤東早在《紀(jì)念白求恩》中，就向全黨提出了“做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”的道德要求。黨員干部講道德，就是要在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德方面做道德的楷模和道德的維護(hù)者。政府是抽象的，干部是具體的。黨員干部的德行好壞，直接關(guān)系著黨和政府在人民群眾中的形象，直接影響著其他人群的道德水準(zhǔn)乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。黨員干部的道德水平，不僅顯示了社會(huì)道德建設(shè)的主題，而且是影響社會(huì)道德建設(shè)成效的關(guān)鍵因素。只有黨員干部在“立德”方面為世垂范，社會(huì)的公德和文明水平才能夠提高。
良好的品德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部立身做人、立志做事、立德為官必備的基本修養(yǎng)，是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的重要保證。每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得其道德水準(zhǔn)的高低、修養(yǎng)品行的好壞，是衡量共產(chǎn)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時(shí)刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。因此，作為黨員干部，必須做到慎獨(dú)慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平，必須嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范和道德要求行事，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升道德境界作為自己終身的課題來(lái)做好，努力使自己成為德可為師、行可為范的道德楷模。
(三)加強(qiáng)修養(yǎng)，做有品行的合格黨員。黨員干部強(qiáng)化道德修養(yǎng)，端正道德行為，要從思想認(rèn)識(shí)上出發(fā)、日常生活中歷練、學(xué)習(xí)工作中提升。
讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念，就是要有牢固的馬克思主義信仰;要有全心全意為人民服務(wù)的信仰;要有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)持把崇高的理想信念與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，使之成為崇德修身和做好各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。只有這樣，才能擁有政治底蘊(yùn)、擁有精神力量、擁有人格品位，才能踐行黨的宗旨，忠誠(chéng)履職，積極工作，更好地把人民和歷史賦予的重任擔(dān)當(dāng)起來(lái)。
讓講道德成為自己最珍貴的品行。道德的感召就如同太陽(yáng)，給人溫暖也給人光亮。作為黨員干部，端正道德行為，一是要守住道德的底線。模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，在單位做一名好干部，在社會(huì)做一名好公民，在家庭做一名好成員;始終做到不仁之事不做、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干，人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣、有沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣。二是培養(yǎng)高尚的道德情操。不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高文化素養(yǎng)，追求健康向上的生活方式，對(duì)個(gè)人愛(ài)好要愛(ài)之有度、好之有道，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、成就自己的多彩人生。
講道德有品行心得體會(huì) 第8篇
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加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是新形勢(shì)下黨員干部的必修課。下面是小編整理的講道德有品行個(gè)人學(xué)習(xí)心得，歡迎大家參考！
【1】講道德有品行個(gè)人學(xué)習(xí)心得
古人講'先修身而后求能',還有一句古訓(xùn)叫做'人可一生不仕，不可一日無(wú)德'.說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'不可收買(mǎi)的是最高的政治品德'.所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。對(duì)黨員干部來(lái)講，就是要做到品行端正。
一要正直。'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。'所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說(shuō)黨員干部要講黨性，按老百姓的話來(lái)說(shuō)就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說(shuō)話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說(shuō)話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記。中庸》上講'在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。'這是古人對(duì)'正直'這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。'格物、致知、誠(chéng)意、正心',然后才能談的上'修身、齊家、治國(guó)、平天下'.
二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把'嚴(yán)謹(jǐn)'二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
三要忠誠(chéng)。如果說(shuō)'正直'和'嚴(yán)謹(jǐn)'還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么'忠誠(chéng)'則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：'高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛(ài)的外延。'關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過(guò)很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：'忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎？'從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家；下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
【2】講道德有品行個(gè)人學(xué)習(xí)心得
'講道德、有品行'其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢？讓我們簡(jiǎn)單地了解一下。
（一）什么是道德？道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有時(shí)專(zhuān)指道德品質(zhì)或道德行為。這么說(shuō)很抽象，舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹礁改缸优芏?，卻沒(méi)有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來(lái)評(píng)價(jià)。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自哪里？一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說(shuō)基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說(shuō)，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹?，有什么樣的道德?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢？
（二）道德的功能和作用。道德通過(guò)確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：'法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。'由此可見(jiàn)，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢？指出：'法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。'法規(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。我理解，法律是他律，道德是一個(gè)人的內(nèi)心自律。道德是對(duì)人提出的一種高要求。而法律是對(duì)人的一種底線要求，一個(gè)人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車(chē)，遲早會(huì)突破法律的底線，必將受到法律的嚴(yán)懲。在社會(huì)生活中，一般情況下我們首先是靠道德來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，最突出的表現(xiàn)是人們會(huì)普遍遵守對(duì)約定俗成的秩序或規(guī)則。比如說(shuō)，公共場(chǎng)所不能吸煙，過(guò)馬路要走人行橫道，開(kāi)車(chē)要遵守紅綠燈的規(guī)則。如果在人們社會(huì)輿論譴責(zé)之下，依然無(wú)效，就會(huì)上升到法律層面來(lái)調(diào)節(jié)。所以說(shuō)道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。
在人類(lèi)社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國(guó)老百姓常說(shuō)：'有德有才是精品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。'我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)?，以德為先。一般的人?使用原則是有德有才提拔重用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德限制使用。由此可見(jiàn)一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。
（三）共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面？
要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。作為黨員首先要明大德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對(duì)就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)？時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓？時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心？對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫(xiě)在入黨誓詞里的。如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對(duì)黨的事業(yè)不聞不問(wèn)，黨安排什么工作也不干，黨說(shuō)往東，你偏往西，百姓對(duì)黨有誤解的地方，你也跟說(shuō)人云亦云，說(shuō)三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥？作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
講道德有品行心得體會(huì) 第9篇
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【1】?jī)蓪W(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿
度重視黨員干部的修身立德，明確要求黨員干部做人要有人品，當(dāng)官要有官德。講道德、有品行強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
從歷史來(lái)看，講道德、有品行在中國(guó)有著悠久的歷史;從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，組織對(duì)講道德、有品行有著非常嚴(yán)格的要求;從個(gè)體來(lái)看，講道德、有品行對(duì)干部自身成長(zhǎng)至關(guān)重要。德才兼?zhèn)?、以德為先是中?guó)共產(chǎn)黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，作為黨員干部，只有具備良好的人品，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣，才能走得更穩(wěn)、走得更高、走得更遠(yuǎn);只有具備高尚的道德情操，才能心底無(wú)私、坦坦蕩蕩，無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于天地，才能始終保持公仆本色。
要做一名講道德、有品行，追求高尚情操的黨員，就要做到明大德，牢記入黨初衷，永懷對(duì)黨赤誠(chéng)之心，在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨;就要做到守公德，遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德，模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定，守住道德底線;就要做到嚴(yán)私德，嚴(yán)守個(gè)人品德和家庭美德，正人先正己，管住自己、管好家人。
廣大黨員干部要按照提出的自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律這一要求來(lái)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。要堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德，增強(qiáng)自律意識(shí)守公德，增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德;要堅(jiān)守廉潔底線，正確行使權(quán)力，清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官，切實(shí)提高道德認(rèn)識(shí)，努力使自己成為德可為師、行可為范的道德楷模;要堅(jiān)持實(shí)干當(dāng)頭，將開(kāi)展學(xué)習(xí)教育與推進(jìn)長(zhǎng)沙縣發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將講道德、有品行體現(xiàn)在貫徹落實(shí)縣十三屆一次黨代會(huì)精神上，體現(xiàn)在抓發(fā)展、抓落實(shí)上，把開(kāi)展兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，為長(zhǎng)沙縣率先實(shí)現(xiàn)基本現(xiàn)代化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
【2】?jī)蓪W(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿
兩學(xué)一做活動(dòng)開(kāi)展已有一段時(shí)間，如何成為一個(gè)合格黨員，筆者從品行角度談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。
愚以為，一個(gè)合格黨員應(yīng)該是本份人、善人，有見(jiàn)賢思齊境界的人。
本份人，就是一個(gè)守本份的人。何為本份，就是能盡到自己的責(zé)任，安于所處的環(huán)境和地位。這是做人的基礎(chǔ)。沒(méi)有守本份的品行，對(duì)普通人而言，會(huì)被社會(huì)唾罵和指責(zé);如果是管理者，就會(huì)影響社會(huì)秩序和管理秩序。因此，作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)員，必須是守本份的人。
善人。善，多指心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚，友好等等。表現(xiàn)為行孝道、待人善良、有善意、存善心、懷善念。
縱觀古今，善者必孝，孝者善之首。因此，講孝道是國(guó)人的德行要求，也是為官為吏者首要品行。古時(shí)有舉孝廉一說(shuō)，即至孝者可推舉為吏;亦有父母亡故，為官者丁憂三年的制度，違者就有丟官罷職的可能，除皇帝外任何人不得奪情。一個(gè)無(wú)孝道、無(wú)善念之人，忠從何來(lái)?一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，應(yīng)該是向善之人，應(yīng)該是有善意、存善心、懷善念之人，應(yīng)該是時(shí)刻不忘養(yǎng)善性、成人之美、替人揚(yáng)善、有余力則行善事、勸人行善之人。當(dāng)然愚忠愚孝亦不可取。
有德有才之人稱(chēng)為賢者。其基本品質(zhì)可概括為薦賢才、量功利、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為、舉善策等。其中薦賢才、明貴賤、不夸功、不為私、不妄為容易理解。何為量功利?即量能謀職，不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻笊衔?量功受祿，不靠不正當(dāng)?shù)氖侄吻蟮美妗６e善策則是通過(guò)對(duì)下傾聽(tīng)呼聲，為上位者謀劃治國(guó)安邦之道的言行。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人的德才修養(yǎng)，德是知道、行道、順道、合道、守道的思想和言行，這里所說(shuō)的道，可以理解為自然規(guī)律。做合格黨員，應(yīng)該有見(jiàn)賢思齊的境界，在遵從自然規(guī)律中充分發(fā)揮自己的聰明才智，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
【3】?jī)蓪W(xué)一做講道德有品行發(fā)言稿
關(guān)于傳統(tǒng)文化、道德品行和共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，中國(guó)自古以來(lái)就有仁義禮智信、追求向上向善、修身齊家治國(guó)平天下等文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)中，修德是首要內(nèi)容，修德之后才可以齊家治國(guó)平天下。在人的能力、智慧和道德三方面中，道德品行居于首要地位，成為一個(gè)人立身處事、成就事業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)仍然是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)在此基礎(chǔ)上，還要求為了全人類(lèi)的利益，為了他人的利益而具備的犧牲精神。在這個(gè)意義上，共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)超越了傳統(tǒng)文化，達(dá)到了一個(gè)更高的高度。
關(guān)于道德和制度，在西方成熟社會(huì)中，品行的修養(yǎng)和制度的完善是并行不悖的。在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德約束與制度約束是相輔相成的。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，當(dāng)前既要不斷完善制度，也要不斷提高全體黨員的自身修養(yǎng)，二者兼顧營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。
道德品行并非孤立，其內(nèi)涵的社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人德行等各個(gè)方面是統(tǒng)一的。道德品行首先內(nèi)含在黨性中，同時(shí)又是黨性的集中體現(xiàn)，黨員的個(gè)人德行修養(yǎng)、公民履行公民義務(wù)和黨性三者之間是統(tǒng)一的。
共產(chǎn)黨從革命到建設(shè)時(shí)期，都非常重視道德傳統(tǒng)和思想政治工作。現(xiàn)代社會(huì)中，道德品行的提高應(yīng)該落實(shí)在國(guó)家治理和黨的建設(shè)上，落實(shí)在具體的行動(dòng)中。
共產(chǎn)黨員如何做到講道德，有品行?一是要讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。理想信念是一個(gè)人的主心骨，對(duì)權(quán)力的態(tài)度和運(yùn)用、對(duì)金錢(qián)的看法，對(duì)義和利的關(guān)系，都體現(xiàn)在理想上;二是要讓講道德成為自己最珍貴的品行。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操，增強(qiáng)道德感召力;三要讓講廉潔成為自己最剛正的品行。做到心有所畏、言有所戒、行有所止;四要讓有擔(dān)當(dāng)成為自己最感人的品行。敬重工作，敢于負(fù)責(zé)，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木褛A得群眾信任、贏得事業(yè)成就。
講道德有品行心得體會(huì) 第10篇
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講道德有品行心得體會(huì)高校教師一
小時(shí)候回老家過(guò)年，父親指著村口一位在與別人閑聊的村婦對(duì)我說(shuō)：你知道嗎，她是宋學(xué)義的女兒。
從父親的口中，我聽(tīng)了我人生中第一位先進(jìn)人物的故事。關(guān)于宋學(xué)義，很多人耳熟能詳?shù)墓适戮褪窃诶茄郎侥强v身一跳。1941年秋，面對(duì)日寇的大掃蕩，為確保主力部隊(duì)和人民群眾安全轉(zhuǎn)移，宋學(xué)義所在班奉命擔(dān)負(fù)牽制敵人這一重任。這場(chǎng)戰(zhàn)役中，他們打退了敵人5次沖鋒，打死敵人50多名。當(dāng)手榴彈、子彈全打光后，他們寧死不屈，縱身跳下身后深不見(jiàn)底的懸崖。
狼牙山五壯士的壯舉固然可歌可泣，但是父親講述宋學(xué)義建國(guó)后的故事卻帶給了我更大的震撼。返鄉(xiāng)后，擔(dān)任村里黨支部書(shū)記的宋學(xué)義有著國(guó)家的傷殘補(bǔ)助，但是宋家的生活仍然過(guò)得十分拮據(jù)，他都拿給村里的貧困戶(hù)了。作為英雄典范，宋學(xué)義完全可以跳出農(nóng)村、當(dāng)官提干，但是他還是選擇了留在村里。在他的帶領(lǐng)下，北孔村實(shí)行了鹽堿改造，從原來(lái)最窮的要飯村，變成了全縣最好的村。聽(tīng)完這些，我問(wèn)父親，宋學(xué)義為什么這么做?
因?yàn)樗屈h員啊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，黨員的概念在我心中越來(lái)越深。2013年8月，我正式向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。
今天，在我即將轉(zhuǎn)正的時(shí)候，我仍努力做一名合格的共產(chǎn)黨員。
我們都聽(tīng)過(guò)太多像宋學(xué)義這樣的先進(jìn)典型黨員，也見(jiàn)過(guò)貪污受賄，侵害國(guó)家利益的腐敗黨員。在我們身邊，既有嚴(yán)于律己、熱心助人的師生黨員，也有信仰迷失，不求上進(jìn)的高齡黨員。于我而言，他們是榜樣，他們也是警醒。
怎樣做一名合格的共產(chǎn)黨員，什么樣才是合格的共產(chǎn)黨員。在入黨后的這一年，這是自己一直思考的問(wèn)題。
中央辦公廳只給我們的方向是作為一名合格黨員，必須做到四講四有：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為。在全國(guó)大學(xué)生黨員兩學(xué)一做專(zhuān)題網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)后，我對(duì)四講四有有了更深的理解，也對(duì)如何做一名合格的共產(chǎn)黨員有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
理想信念是我們戰(zhàn)勝一切困難的法寶。對(duì)于我這樣一名普通的大學(xué)生黨員，談及馬克思主義信念、共產(chǎn)主義信念顯得過(guò)于宏大，但是我始終相信，黨員始終是一群先進(jìn)的集體，而中國(guó)共產(chǎn)黨，就是實(shí)現(xiàn)我們國(guó)家和民族復(fù)興最堅(jiān)定的力量。
無(wú)規(guī)矩不成方圓。講規(guī)矩，有紀(jì)律是任何一個(gè)成熟的人都需要踐行的，作為黨員，紀(jì)律性更是我們需要具備的基本素養(yǎng)之一。在兩學(xué)一做學(xué)習(xí)中，也用大量篇幅講解了黨規(guī)。而我自己有著切身的體會(huì)，守紀(jì)律難，但是會(huì)受到群眾的尊敬。
高三的暑假，老舅來(lái)到鄭州看病。退休前，他是一位小學(xué)校長(zhǎng)，也是一名共產(chǎn)黨員。在他住宿的酒店，我驚訝的發(fā)現(xiàn)配備的洗漱用品全部沒(méi)有拆封。當(dāng)我提醒他這些東西可以隨身帶走時(shí)，老舅卻很?chē)?yán)肅的拒絕：不是自己的東西不能拿。當(dāng)時(shí)我僅僅是對(duì)老舅的古板感到些許不解。事后，父母告訴我，這是老舅幾十年如一日的品行。在他任校長(zhǎng)的幾十年間，甚至沒(méi)有拿過(guò)一次學(xué)校的文具、稿紙。當(dāng)時(shí)的我感動(dòng)而震撼，這種一直以為是電視上夸張出來(lái)的典型人物，原來(lái)自己的長(zhǎng)輩就如此的讓人肅然起敬。這也解開(kāi)了我心中存在已久的疑惑，為什么無(wú)論是家鄉(xiāng)的普通村民，還是身家過(guò)億的富豪，都對(duì)他敬重有加。
講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為，這四點(diǎn)就是如何做人。中紀(jì)委刊物《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》在和頤酒店事件后發(fā)表文章《帶著問(wèn)題學(xué)，針對(duì)問(wèn)題改》，在本文中提出，假如和頤酒店女生遇襲事件發(fā)生時(shí)，有一名或數(shù)名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員就在現(xiàn)場(chǎng)，他(們)是否可以對(duì)暴行聽(tīng)之任之、對(duì)呼救無(wú)動(dòng)于衷呢?答案是不。這篇文章一出，立馬在網(wǎng)上引發(fā)熱議。在他人需要幫助的時(shí)候，無(wú)論現(xiàn)實(shí)情況多么危險(xiǎn)，都可以伸手幫助，這就是對(duì)黨員四講四有最好的踐行。
作為學(xué)生黨員，衡量是否達(dá)到合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，就是口碑。這個(gè)口碑，不是夠朋友、講義氣。在我入黨過(guò)程中，始終把一名黨員同學(xué)作為自己的榜樣。他是上海大學(xué)青年志愿者協(xié)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)的人提到他，無(wú)不交口稱(chēng)贊，他帶給我最大的感覺(jué)，就是身上這一股正能量。公益活動(dòng)、學(xué)生工作、學(xué)習(xí)實(shí)踐、待人真誠(chéng)總之，他可以把每一項(xiàng)事情都做得很好，也可以讓任何人都對(duì)他稱(chēng)贊。這也是我所說(shuō)的口碑。如果有那一天，當(dāng)同學(xué)們談起某位同學(xué)有多么優(yōu)秀時(shí)可以加上一句：最重要的，他還是一名黨員!
我想成為這樣的黨員，也想我們這個(gè)群體所有的同志們都可以這樣被群眾認(rèn)可。我們理應(yīng)比普通人奉獻(xiàn)的更多，也應(yīng)更加優(yōu)秀。
因?yàn)?，我們是黨員啊。
講道德有品行心得體會(huì)高校教師二
兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。青島一中行政黨支部5月18日中午組織支部黨員同志圍繞四講四有主題，討論合格黨員的具體行為要求。討論前，做為行政支部成員的劉麗副書(shū)記為同志們上了題為《知行合一，做四講四有好黨員》的黨課。劉書(shū)記從是什么、為什么、怎么做三個(gè)方面闡述了四講四有的內(nèi)涵，概括了行政支部黨員工作的特點(diǎn)，為配合學(xué)校領(lǐng)跑者計(jì)劃的實(shí)施，對(duì)服務(wù)部門(mén)黨員同志的日常工作提出了具體要求。通過(guò)學(xué)習(xí)討論，同志們一直認(rèn)為：
一、講政治、有信念是愛(ài)黨之源。作為一名黨員，愛(ài)黨是首要之職，而講政治是愛(ài)黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛(ài)黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，保持政治本色，把理想信念時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)為行動(dòng)的力量。
二、講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要。沒(méi)有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會(huì)成為一盤(pán)散沙。尊、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護(hù)黨的必然要求。黨員講規(guī)矩，就要知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩，讓規(guī)矩和制度入腦入心，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德高線，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，明白哪些該做、哪些不該做，增強(qiáng)守規(guī)矩的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，自覺(jué)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，積極在各種崗位上盡職盡責(zé)，發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
三、講道德、有品行是興黨之本。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，道德是黨性的基礎(chǔ)、是力量的源泉、是勇氣的后盾、是純潔的保證、是抗腐的良藥、是服務(wù)的動(dòng)力，是保持黨的先進(jìn)性的根本保障。做一名合格的共產(chǎn)黨員，就要以共產(chǎn)黨人的品行標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己、以身作則，講黨性、重品行、作表率。
四、講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基。黨員講奉獻(xiàn)就是要樹(shù)立積極健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，吃苦在前、享受在后，及時(shí)準(zhǔn)確了解學(xué)校師生需要什么樣的服務(wù)，把服務(wù)工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。只有講奉獻(xiàn)才能充實(shí)人生。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，行政黨支部全體黨員提高了理論修養(yǎng)和思想覺(jué)悟，增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，都表示在今后的工作中要知行合一，發(fā)揮先鋒作用，為青島一中的發(fā)展做出自己最大的貢獻(xiàn)。
講道德有品行心得體會(huì)高校教師三
愛(ài)爾蘭科克大學(xué)孔子學(xué)院是上海大學(xué)與科克大學(xué)合辦的，我是中方院長(zhǎng)，我更是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。我將自己的壯年投身于中華語(yǔ)言文化傳播的大業(yè)之中，希望能有一番作為，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的孔院院長(zhǎng)，一名合格的共產(chǎn)黨員。
在兩學(xué)一做專(zhuān)題教育中，作為一名老黨員，我不僅自己學(xué)習(xí)黨規(guī)，學(xué)系列講話，還帶領(lǐng)孔院臨時(shí)黨支部的黨員一起學(xué)習(xí)討論，堅(jiān)定理想信念，為實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的歷史使命而努力工作著。
我時(shí)常想起在去年全英孔子學(xué)院年會(huì)上發(fā)表的重要講話：語(yǔ)言是了解一個(gè)國(guó)家最好的鑰匙。孔子學(xué)院是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要的平臺(tái)。作為中外語(yǔ)言文化交流的窗口和橋梁，孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。語(yǔ)言是一國(guó)文化的載體，欲興一國(guó)文化，先興一國(guó)語(yǔ)言，漢語(yǔ)言文化傳播事關(guān)重大。每每思及至此，便覺(jué)得肩頭上的擔(dān)子又重了幾分。
自2012年出任愛(ài)爾蘭科克大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)以來(lái)，我在海外的工作已歷時(shí)四年?；叵氘?dāng)初，正是抱著有所作為的理想，果斷離開(kāi)國(guó)內(nèi)優(yōu)厚和熟悉的工作環(huán)境，希望在一個(gè)全新的舞臺(tái)施展自己的才能，在海外推進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)，為中華民族的復(fù)興大業(yè)貢獻(xiàn)一份綿薄之力。出任孔院院長(zhǎng)短短四年以來(lái)，我?guī)?lái)著孔院的老師們從當(dāng)時(shí)只有50所中小學(xué)教學(xué)點(diǎn)，開(kāi)拓至2016年已達(dá)到100多所中小學(xué)教學(xué)點(diǎn)，數(shù)量翻了一倍。科克大學(xué)孔院旨在滿(mǎn)足各層次民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求，從幼兒、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)直至成人班，覆蓋面極廣，從愛(ài)爾蘭南部直至都柏林附近區(qū)域，涉及學(xué)員人數(shù)每年7000人次以上。孔院與科克大學(xué)緊密合作，共同辦學(xué)，漢語(yǔ)教學(xué)已融入當(dāng)?shù)卮髮W(xué)體系中。孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師不僅承擔(dān)了兩個(gè)中文本科專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)教學(xué)，還承擔(dān)了校內(nèi)漢語(yǔ)選修課和碩士專(zhuān)業(yè)的漢語(yǔ)教學(xué)工作;兩個(gè)中文本科專(zhuān)業(yè)第三年赴上海大學(xué)學(xué)習(xí)一年，業(yè)已形成兩校良性互動(dòng)的交流模式。理想，給我提供了動(dòng)力，讓我能夠取得這些成就，我也略感欣慰。
然而我深知，我所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我領(lǐng)導(dǎo)的孔院依然任重道遠(yuǎn)。基于此，在未來(lái)的工作之中，我將著力打造一支強(qiáng)有力的海外漢語(yǔ)及中國(guó)文化推廣團(tuán)隊(duì)，讓他們成為一群有理想、能吃苦、不計(jì)較個(gè)人得失、服從安排、有奉獻(xiàn)精神和集體主義精神的漢語(yǔ)教師隊(duì)伍;同時(shí)也為年輕的志愿者提供施展才華和風(fēng)采的平臺(tái)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓有才能的人脫穎而出。
有了工作團(tuán)隊(duì)，便要明白工作的重心，以下五點(diǎn)將是我未來(lái)工作中需著力應(yīng)付和提升的方面。
一、西方高效管理體制與國(guó)內(nèi)大學(xué)差異甚大，需快速提高孔院教師的崗位適應(yīng)能力?？瓶舜髮W(xué)對(duì)孔子學(xué)院的管理，孔子學(xué)院教師對(duì)學(xué)生的管理，對(duì)國(guó)內(nèi)剛剛派來(lái)的漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)都很陌生，而國(guó)家漢辦外派的專(zhuān)職教師每?jī)傻饺昃蛯⑤啌Q。來(lái)自不同大學(xué)不同學(xué)術(shù)背景的老師們，至少需要半年以上的時(shí)間去適應(yīng)科克大學(xué)校內(nèi)運(yùn)作模式，他們迫切需要工作指導(dǎo)。師資質(zhì)量是孔院立足的根本，我需在最短時(shí)間內(nèi)把合格的教師派到教學(xué)崗位上去，這將是一大挑戰(zhàn)。
二、科克大學(xué)孔子學(xué)院下屬100多個(gè)中小學(xué)教學(xué)點(diǎn)，且有逐年增加之勢(shì)。當(dāng)初只有50所學(xué)校，如今翻了一倍，每個(gè)學(xué)校有各自不同需求需要滿(mǎn)足，協(xié)調(diào)難度系數(shù)增加何止一倍?孔院20余名志愿者教師每年都會(huì)輪換，他們是國(guó)內(nèi)在讀的碩士生，第一次出國(guó)，適應(yīng)全新的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)理念困難很多。如何指導(dǎo)安排他們，讓他們盡快勝任工作，這又是一大挑戰(zhàn)。
三、繼續(xù)做好中學(xué)生百人大團(tuán)的上海大學(xué)夏令營(yíng)工作。每年從100多所中學(xué)里遴選出100名中學(xué)生參加在上海大學(xué)舉辦的復(fù)活節(jié)夏令營(yíng)，至少需要半年的籌備時(shí)間，其中牽涉到未成年人管理的問(wèn)題，十分敏感，百密不可一疏。這百名學(xué)生非比尋常，一是他們將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或從事與漢語(yǔ)相關(guān)工作，二是他們帶回去的正面宣傳將會(huì)激發(fā)更多人對(duì)漢語(yǔ)言文化產(chǎn)生興趣，這是傳播中華文化的大好平臺(tái)。因此不可不察。
四、每月組織hsk考試，每年500人次。同時(shí)要管理國(guó)家漢辦獎(jiǎng)學(xué)金生的工作，每年為上海大學(xué)輸送漢語(yǔ)生20至30人。這不僅是組織和管理，更是輔導(dǎo)和輔助。
五、每年舉辦多場(chǎng)文化傳播活動(dòng)：孔子學(xué)院日，愛(ài)爾蘭國(guó)慶大游行，春節(jié)晚會(huì)，愛(ài)爾蘭中學(xué)生及大學(xué)生漢語(yǔ)橋比賽，三巡演等大型文化活動(dòng)的策劃。這些活動(dòng)均面廣體大，是傳播漢語(yǔ)言文化的重要窗口，每一場(chǎng)活動(dòng)都將耗費(fèi)大量人力物力財(cái)力。如何節(jié)約又高效?
孔子學(xué)院的工作自然不止這些，還有種種訪問(wèn)、交流、翻譯、突發(fā)事件等等。但去繁就簡(jiǎn)，明白工作重心，將保證我的工作不會(huì)有所偏頗。在完成這些最重要的工作任務(wù)之余，我還將適時(shí)推動(dòng)一些創(chuàng)新型項(xiàng)目，為孔子學(xué)院的發(fā)展探索新方向。
海外孔院時(shí)刻牽涉到敏感的文化沖突，但是又不能因噎廢食，所以一定要處理好兩組關(guān)系。第一，不因?yàn)榕鲁鍪戮筒蛔鳛?。文化沖突是必然的，畢竟兩國(guó)的文化傳統(tǒng)思維模式都不盡相同，但正是因?yàn)闆_突才能提供融合的渠道，有沖突就化解沖突，化解的過(guò)程又可以加深彼此的理解，也可以促進(jìn)兩國(guó)文化的交流和融合。第二，不能因?yàn)橄胱鳛榫托U作為。不尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，不遵守當(dāng)?shù)伢w制規(guī)約的蠻作為也是萬(wàn)萬(wàn)不行的。有所作為要以科學(xué)的管理觀念為指導(dǎo)，要堅(jiān)持提到的堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重實(shí)效;堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以上率下;堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，分類(lèi)指導(dǎo)。這兩點(diǎn)將是我日后工作的總體思路。我會(huì)時(shí)刻牢記黨的使命，不負(fù)祖國(guó)的期望，為傳播中國(guó)語(yǔ)言文化鞠躬盡瘁;我將不遺余力追隨自己的夢(mèng)想，牢記使命，在海外孔院有所作為，在工作中實(shí)現(xiàn)一個(gè)黨員的理想和價(jià)值追求。
講道德有品行心得體會(huì)高校教師四
兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育是落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)黨員管理教育要求、面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從關(guān)鍵少數(shù)到廣大黨員拓展、從集中性教育到經(jīng)常性教育延伸地重要舉措，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的重要部署。廣大黨員都應(yīng)爭(zhēng)做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
講政治、有信念，就是要對(duì)黨忠誠(chéng)，挺起理想信念的主心骨，做到在黨言黨、在黨為黨、在黨愛(ài)黨。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的今天，一切活動(dòng)都與政治緊密相關(guān)。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，有正確的政治立場(chǎng)、較高的政治素質(zhì)，是最基本的要求。只有在政治上保持清醒的頭腦，才能夠不犯原則上的錯(cuò)誤。尤其對(duì)于工作在科教一線的大學(xué)教師，講政治、有信念更為重要。絕大部分的科研教育工作者，都有著較高專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，在社會(huì)上受到尊重，有較大的影響，尤其對(duì)年輕學(xué)子有著深刻的影響。因此，高校教師的一言一行，都對(duì)學(xué)生有著重要影響。只有高校教師的政治正確，信念理想高尚了，才能對(duì)學(xué)生有著良好的直接或潛移默化的影響。有了正確的政治態(tài)度，才能夠有底氣，有信心抵制不良風(fēng)氣和現(xiàn)象，才能夠與不好的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)正義的社會(huì)正能量。
講規(guī)矩、有紀(jì)律，就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，增強(qiáng)組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩。人類(lèi)社會(huì)形式多樣，豐富多彩，人和人之間，社會(huì)團(tuán)體和團(tuán)體之間，個(gè)人和團(tuán)體之間，不免會(huì)存在各種各樣的聯(lián)系。有時(shí)候，這些聯(lián)系是和諧的，相互促進(jìn)和相互輝映的，有時(shí)候也會(huì)存在許多的矛盾。那么，當(dāng)個(gè)人的事情與團(tuán)體的事情相沖突的時(shí)候，團(tuán)體和團(tuán)體利益相沖突時(shí)，則需要正確的方式來(lái)處理。作為一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)團(tuán)體，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由先進(jìn)分子共同組成的大家庭。顯然，我們不倡導(dǎo)弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林法則。所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，而我們黨在建立之初，就是有組織有原則的團(tuán)體，因此講規(guī)矩、有紀(jì)律是一個(gè)黨員應(yīng)具備的基本素質(zhì)。同樣，作為高校教師，肩負(fù)教書(shū)育人的重大責(zé)任，將一種講規(guī)矩、有紀(jì)律的作風(fēng)，自己做到，傳承下去，是不可推卸的責(zé)任。廣大教師黨員，只有做到講規(guī)矩、有紀(jì)律，整個(gè)教育系統(tǒng)才可能會(huì)和諧，小的科研團(tuán)隊(duì)里面，各位教師才能有相互合作、相互幫助、共同進(jìn)步的基礎(chǔ)。作為一個(gè)科研為主的高校，學(xué)校里存在著許多的課題組，有著許多的學(xué)科帶頭人，也有許多普通科研人員、青年教師、實(shí)驗(yàn)人員，現(xiàn)代的科研特別需要合作，而合作的基礎(chǔ)，就是大家都講規(guī)矩、有紀(jì)律。如果作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科帶頭人，不講規(guī)矩，沒(méi)有紀(jì)律，那么團(tuán)隊(duì)成員將離心離德，最終將土崩瓦解。如果普通的科研人員，不講規(guī)矩、不守紀(jì)律，則會(huì)給人蠻橫無(wú)理的印象，也難獲得其他人員的幫助，最終也不可能有長(zhǎng)足的發(fā)展。
