必修四知識點總結(jié)（十六篇）

【第1篇 高一語文必修四知識點總結(jié)

導(dǎo)語?高中階段學(xué)習難度、強度、容量加大，學(xué)習負擔及壓力明顯加重，不能再依賴初中時期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動獲取知識、鞏固知識的能力，制定學(xué)習計劃，養(yǎng)成自主學(xué)習的好習慣。今天高一頻道為正在拼搏的你整理了《高一語文必修四知識點總結(jié)》，希望以下內(nèi)容可以幫助到您！

1.高一語文必修四知識點總結(jié)

1.開柙出虎：原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。

2.虎兕出柙：虎、兕從木籠中逃出。比喻惡人逃脫，主管者應(yīng)負責任。

3.既來之，則安之：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

4.分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團__瓦解。

5.禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

6.五十步笑百步：作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

7.餓殍(piǎo)遍野：餓死的人到處都是。

8.豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

9.淺嘗輒止:略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。

10.卓有成效:有突出的成績和效果。

11.堅忍不拔；形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。

12.永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的'精神永遠流傳，不會磨滅。

13.駭人聽聞：使人聽了非常吃驚、害怕。

14.義憤填膺(yīnɡ)：發(fā)于正義的憤懣充滿胸中。

15.安之若素：安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。

16.心急如焚:心里急得象著了火一樣。形容非常著急。

17.息息相關(guān):呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。

18.無濟于事:對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。

19.搖搖欲墜:形容十分危險，很快就要掉下來，或不穩(wěn)固，很快就要垮臺。

20.不言而喻:不用說話就能明白。形容道理很明顯。

21.大放厥(jué)詞:原指鋪張詞藻或暢所欲言?，F(xiàn)用來指大發(fā)議論。

22.語焉不詳:指雖然提到了，但說得不詳細。

23.一帆風順:船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。

24.不可思議:①佛家語。指思維和言語所不能達到的微妙境界。道教也借用此語。②形容事物無法想象或難以理解。

25.筋疲力盡:形容非常疲乏，一點力氣也沒有了。

26.恫?(ɡuān)在抱:把人民的疾苦放在心里。

27.無憂無慮:沒有一點憂愁和顧慮。

28.遮天蔽日:遮蔽天空和太陽。形容事物體積龐大、數(shù)量眾多或氣勢盛大。

29.白頭偕老:夫妻相親相愛，一直到老。

30.惻(cè)隱之心:形容對人寄予同情。

31.忐忑(tǎntè):不安心神極為不安。

32.興高采烈：原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。

33.慢條斯理：原指說話做事有條有理，不慌不忙?，F(xiàn)也形容說話做事慢騰騰，不慌不忙。

34.提心吊膽：形容十分擔心或害怕。

35.奮不顧身：奮勇向前，不考慮個人安危。

36.物華天寶：指各種珍美的寶物。

37.人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。

38.高朋滿座：形容賓客很多。

39.命途多舛(chuǎn)：形容在人生道路上歷經(jīng)坎坷，屢遭磨難。

40.馮唐易老：漢馮唐身歷三朝，至武帝時，舉為賢良，但唐已九十馀歲，不能再做官了。

41.畫棟珠簾：形容房屋裝備的華麗。

42.李廣難封：漢名將李廣部下因軍功而封侯的人很多，而李廣本人抗擊匈奴，戰(zhàn)功顯赫，卻不見封侯。后以“李廣未封”、“李廣不侯”、“李廣難封”慨嘆功高不爵，命運乖舛。

43.老當益壯：年紀雖老而志氣更旺盛，干勁更足。

44.東隅已逝：早年的時光消逝，如果珍惜時光，發(fā)憤圖強，晚年并不晚。

45.各抒己見：各人充分發(fā)表自己的意見。

46.艱苦卓絕：堅忍刻苦的精神超過尋常。

47.充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。

48.置之不理：放在一邊，不理不睬。

49.虛無縹緲：形容空虛渺茫。

50.袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協(xié)助別人。

2.高一語文必修四知識點總結(jié)

一、文學(xué)常識

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為唐宋八大家之一。本文選自《經(jīng)進東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年（1082）。當時，蘇軾被貶為黃州團練副使，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，借地抒情，相繼寫下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。本文是《前赤壁賦》，作者運用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。

二、重點字、詞、句

（一）通假字

1.舉酒屬客舉匏尊以相屬（屬，通囑勸酒）

2.浩浩乎如馮虛御風（馮，通憑乘）

3.山川相繆（繆，通繚連結(jié)、盤繞）

4.杯盤狼籍（籍，通藉，凌亂）

5.舉匏尊以相屬（尊，通樽，酒杯）

（二）詞類活用

1.歌窈窕之章扣舷而歌之（歌，名作動唱）

2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使起舞；泣，使哭泣）

3.正襟危坐（正，形作動整理）

4.月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀向南）

5.西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

6.方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動，攻占，向東進軍、東下）

7.況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動，打魚砍柴）

8.侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動用法以為伴、以為友）

（三）古今異義

1.白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）

2.凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠的樣子；今義：完全不知道的樣子）

3.高一語文必修四知識點總結(jié)

1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾?”(賓語前置，以何)

3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)

4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)

5、夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動句)

6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)

7、秦城恐不可得，徒見欺。(“見”，被，被動句)

8、求人可使報秦者。

9、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(判斷句)

10、大王見臣(于)列觀。(省略介詞“于”)

11、送匈奴使留在漢者。(定語后置，留在漢的匈奴使)

12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)

13、何以汝為見?(賓語前置句和介賓倒置句，“以何見汝為”)

14、子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”)

15、何以復(fù)加。(賓語前置句，“以何復(fù)加”)

16、信義安所見乎?[賓語前置，(您對漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?]

17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

18、見犯乃死，重負國(“見”，被，被動句)

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語后置，無罪而全家被殺的大臣有幾十家.)

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”，您還為誰(守節(jié))呢?)

21、自書典所記，未之有也。(賓語前置，“未有之”)

22、后數(shù)日驛至，果地震(于)隴西。(省略介詞“于”)

4.高一語文必修四知識點總結(jié)

一、《廉頗藺相如列傳》通假字

①可與不?！安弧蓖ā胺瘛?，表疑問語氣。

②臣愿奉璧西入秦?！胺睢蓖ā芭酢?，用手托。

③拜送書于庭?！巴ァ蓖ā巴ⅰ?，朝廷。

④如有司案圖?！鞍浮蓖ā鞍础?，察看。

⑤設(shè)九賓禮于廷。“賓”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。

⑥秦自繆公以來，未嘗有堅明約束者也?！翱姟蓖ā澳隆?。

⑦唯大王與群臣孰計議之?！笆搿蓖ā笆臁?，仔細。

⑧請奉盆缶?！胺睢蓖ā芭酢?，托、舉。

二、《廉頗藺相如列傳》一詞多義

負

①秦貪，負其強(依仗，憑借)

②臣誠恐見欺于王而負趙(辜負，對不起)

③相如度秦王雖齋，決負約不償城(違背)

④均之二策，寧許以負秦曲(使……承擔)

⑤廉頗聞之，肉袒負荊(背著)

使

①秦昭王聞之，使人遺趙王書(派)

②其人勇士，有智謀，宜可使(出使)

③乃使其從者衣褐(讓)

④大王乃遣一介之使(使臣)

引

①引趙使者藺相如(引見，延請)

②左右欲引相如去(拉)

③相如引車避匿(牽，拉;這里引申為調(diào)轉(zhuǎn))

徒

①秦城恐不可得，徒見欺(白白地)

②而藺相如使以口舌為勞(只，只不過)

幸

①大王亦幸赦臣(幸好，僥幸)

②而君幸于趙王(寵幸)

以

①以勇氣聞于諸侯(憑)

②愿以十五城請易璧(用，拿)

③嚴大國之威以修敬也(來，連詞)

④則請立太子為王，以絕秦望(用以，用來)

⑤吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也(因為)

三、《廉頗藺相如列傳》古今異義(在此只列出古義)

①拜為上卿(授予官職)

②欲勿與，即患秦兵之來(憂慮，擔心)

③請以咸陽為趙王壽(向人敬酒或獻禮)

④臣所以去親戚而事君者(離開)(近親及姻親)

⑤請指示王(指給……看)

⑥于是相如前進缶(上前進獻)

⑦宣言曰：我見相如，必辱之(揚言，到處說)

⑧布衣之交(平民)

四、《廉頗藺相如列傳》詞類活用

a.名詞作動詞：

①舍相如廣成傳舍(安置住宿)

②左右欲刃相如(用刀殺)

③乃使從者衣褐(穿)

b.名詞作狀語：

①而相如庭斥之(通“廷”，在朝廷上)

②故令人持璧歸，間至趙矣(從小路)

c.使動用法：

①完璧歸趙(使……完整)

②秦王恐其破璧(使……破碎)

③寧許以負秦曲(使……承擔)

④畢禮而歸之(使……回去)

d.意動用法：

①且庸人尚羞之(以……為羞恥)

②先國家之急而后私仇也(以……為先;以……為后)

e.形容詞作動詞：

①嚴大國之威以修敬也(尊重)

②不知寬之至此也(寬待)

【第2篇 高二年級語文必修四知識點總結(jié)

重點難點：

1、了解白居易

2、鑒賞詩歌的語言和意境

本文知識點精析：

1、白居易

白居易自幼聰穎，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀輕輕的，頭發(fā)全白了。至今還有他出生七個月“略識之無”和初到長安“顧況戲白居易”等典故。他的詩不僅在中國，在日本和朝鮮等國都有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂府運動”，世稱“元白”。

白居易晚年長期居住在洛陽香山，故號“香山居士”。著有《白氏長慶集》，現(xiàn)存七十一卷。武宗會昌六年（公元846年）八月，白居易逝世于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?/p>

白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學(xué)相當重要的詩人。元和年間曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，坊間流傳“白居易詩，老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩中《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！薄巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！睘榍Ч艂髡b的名句。

鄧肖達曾說：“正是因為白樂天的詩老嫗?zāi)芙?，才確立了他的詩在人民心中的地位?！?/p>

白居易的詩在當時就流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、南宋陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。白居易的詩歌在日本的影響，他是日本人最喜歡的唐代詩人，在日本的古典小說中常?？梢砸姷剿脑娢谋灰?，可以說，在日本人的心中，白居易才是中國唐代詩壇的風云人物。

晚年與“詩豪”劉禹錫交誼深厚，并稱“劉白”，提倡歌詩發(fā)揮美刺諷喻的作用。其詞極有特色，以風格明麗見長，為后世詞人所推崇

2、行——“行”是古詩的一種體裁，統(tǒng)稱“歌行體”?！案栊畜w”為樂府詩的一種變體。

它的特點是“篇無定句，句無定字”，音節(jié)、格律比較自由，句法長短不一，富于變化。唐以后，“歌行體”一般用五、七言古詩體裁。格式節(jié)奏上沒有嚴格要求，也不講究平仄，字數(shù)以五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩、古風。

例如：曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》等。

3、元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

【第3篇 2023年高二地理必修四知識點總結(jié)歸納

導(dǎo)語學(xué)習高中地理，最主要的還是要加強對地理知識的記憶和總結(jié)。下面就讓給大家分享一些高二地理必修四知識點吧，希望能對你有幫助!

高二地理必修四知識點篇一

1地震：

(1)時空分布特點：

多震國家，時間上周期性，有活躍期平靜期。

集中四大地區(qū)，臺灣福建沿海、華北太行山沿線和京津唐地區(qū)、西南青藏高原和它邊緣的四川云南兩省西部、西北的新疆甘肅和寧夏。

(2)原因：

位于太平洋板塊與亞歐板塊的俯沖帶、印度板塊與亞歐板塊的碰撞帶，地殼運動活躍。處于環(huán)太平洋火山地震帶和地中海-喜馬拉雅火山地震帶之間。

②我國板塊內(nèi)部多斷裂破碎構(gòu)造。

2滑坡、泥石流

(1)時空分布特點：

①具有突發(fā)性，雨季更易發(fā)生。

②主要分布在西南山區(qū)，及地勢的二三級階梯交界處以西至北京-蘭州-昌都一線之間。

(2)成因：

①地形復(fù)雜，山地多，坡度大;

②降水集中，多暴雨;

③植被的破壞;

④不合理的工程建設(shè)。

高二地理必修四知識點篇二

(1)過度利用，生態(tài)環(huán)境脆弱：

我國是一個歷史悠久，人口眾多的農(nóng)業(yè)大國，長期積累的對自然的過度利用，形成了脆弱的生態(tài)環(huán)境。人類活動對自然環(huán)境造成的破壞效應(yīng)往往以各種災(zāi)害的形式表現(xiàn)出來。

(2)承受能力和抵御能力差：

社會經(jīng)濟系統(tǒng)對自然災(zāi)害的承受能力和防御能力低下。

(3)人口和經(jīng)濟密集區(qū)和災(zāi)害多發(fā)區(qū)重合：

人口和經(jīng)濟密度高度集中在災(zāi)害多發(fā)、易損的東部地區(qū)，這種地理分布的不平衡性在很大程度上加劇了自然災(zāi)害的嚴重性。

高二地理必修四知識點篇三

(1)氣候背景：

①我國東部瀕臨太平洋，面對世界上的臺風源區(qū)(西北太平洋臺風區(qū))。

②位于的季風氣候區(qū)，受強大的季風環(huán)流控制，降水時空分布極為不均。

③氣候復(fù)雜多變，氣候不穩(wěn)定性強。

(2)地形地質(zhì)背景:

①地形復(fù)雜多樣，西高東低，起伏較大，以山地丘陵為主。

②太平洋板塊俯沖，印度洋板塊碰撞，地殼運動活躍。

③處在環(huán)太平洋地震帶和地中海-喜馬拉雅地震帶之間。高中地理知識點總結(jié)(3)生物背景：

地域遼闊，氣候多樣，土壤和植被類型多樣，滋生和繁殖了多種有害生物。

【第4篇 高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

導(dǎo)語高一新生要作好充分思想準備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀律制度。記?。菏悄阒鲃拥剡m應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因為你走向社會參加工作也得適應(yīng)社會。以下內(nèi)容是為你整理的《高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)》，希望你不負時光，努力向前，加油！

1.高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

平面的一般式方程

a_+by+cz+d=0

其中n=(a,b,c)是平面的法向量，d是將平面平移到坐標原點所需距離(所以d=0時，平面過原點)

向量的模(長度)

給定一個向量v(_,y,z),則|v|=sqrt(___+y_y+z_z)

向量的點積(內(nèi)積)

給定兩個向量v1(_1,y1,z1)和v2(_2,y2,z2)則他們的內(nèi)積是

v1v2=_1_2+y1y2+z1z2

2.高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1、平面三角形證法

在△abc中，bc=a，ac=b，ab=c，作ad⊥bc于d，則ad=c_sinb，dc=a-bd=a-c_cosb

在rt△acd中，

b2=ad2+dc2=(c_sinb)2+(a-c_cosb)2

=c2sin2b+a2-2ac_cosb+c2cos2b

=c2(sin2b+cos2b)+a2-2ac_cosb

=c2+a2-2ac_cosb

2、平面向量證法

有a+b=c(平行四邊形定則：兩個鄰邊之間的對角線代表兩個鄰邊大小)

∴c·c=(a+b)·(a+b)

∴c2=a·a+2a·b+b·b∴c2=a2+b2+2|a||b|cos(π-θ)

又∵cos(π-θ)=-cosθ(誘導(dǎo)公式)

∴c2=a2+b2-2|a||b|cosθ

此即c2=a2+b2-2abcosc

即cosc=(a2+b2-c2)/2_a_b

3.高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1.函數(shù)的奇偶性。

(1)若f(_)是偶函數(shù)，那么f(_)=f(-_)。

(2)若f(_)是奇函數(shù)，0在其定義域內(nèi)，則f(0)=0(可用于求參數(shù))。

(3)判斷函數(shù)奇偶性可用定義的等價形式：f(_)±f(-_)=0或(f(_)≠0)。

(4)若所給函數(shù)的解析式較為復(fù)雜，應(yīng)先化簡，再判斷其奇偶性。

(5)奇函數(shù)在對稱的單調(diào)區(qū)間內(nèi)有相同的單調(diào)性;偶函數(shù)在對稱的單調(diào)區(qū)間內(nèi)有相反的單調(diào)性。

2.復(fù)合函數(shù)的有關(guān)問題。

(1)復(fù)合函數(shù)定義域求法：若已知的定義域為[a，b]，其復(fù)合函數(shù)f[g(_)]的定義域由不等式a≤g(_)≤b解出即可;若已知f[g(_)]的定義域為[a，b]，求f(_)的定義域，相當于_∈[a，b]時，求g(_)的值域(即f(_)的定義域);研究函數(shù)的問題一定要注意定義域優(yōu)先的原則。

(2)復(fù)合函數(shù)的單調(diào)性由“同增異減”判定。

3.函數(shù)圖像(或方程曲線的對稱性)。

(1)證明函數(shù)圖像的對稱性，即證明圖像上任意點關(guān)于對稱中心(對稱軸)的對稱點仍在圖像上。

(2)證明圖像c1與c2的對稱性，即證明c1上任意點關(guān)于對稱中心(對稱軸)的對稱點仍在c2上，反之亦然。

(3)曲線c1：f(_，y)=0，關(guān)于y=_+a(y=-_+a)的對稱曲線c2的方程為f(y-a，_+a)=0(或f(-y+a，-_+a)=0)。

(4)曲線c1：f(_，y)=0關(guān)于點(a，b)的對稱曲線c2方程為：f(2a-_，2b-y)=0。

(5)若函數(shù)y=f(_)對_∈r時，f(a+_)=f(a-_)恒成立，則y=f(_)圖像關(guān)于直線_=a對稱。

4.函數(shù)的周期性。

(1)y=f(_)對_∈r時，f(_+a)=f(_-a)或f(_-2a)=f(_)(a>0)恒成立，則y=f(_)是周期為2a的周期函數(shù)。

(2)若y=f(_)是偶函數(shù)，其圖像又關(guān)于直線_=a對稱，則f(_)是周期為2︱a︱的周期函數(shù)。

(3)若y=f(_)奇函數(shù)，其圖像又關(guān)于直線_=a對稱，則f(_)是周期為4︱a︱的周期函數(shù)。

(4)若y=f(_)關(guān)于點(a，0)，(b，0)對稱，則f(_)是周期為2的周期函數(shù)。

5.判斷對應(yīng)是否為映射時，抓住兩點。

(1)a中元素必須都有象且。

(2)b中元素不一定都有原象，并且a中不同元素在b中可以有相同的象。

6.能熟練地用定義證明函數(shù)的單調(diào)性，求反函數(shù)，判斷函數(shù)的奇偶性。

7.對于反函數(shù)，應(yīng)掌握以下一些結(jié)論。

(1)定義域上的單調(diào)函數(shù)必有反函數(shù)。

(2)奇函數(shù)的反函數(shù)也是奇函數(shù)。

(3)定義域為非單元素集的偶函數(shù)不存在反函數(shù)。

(4)周期函數(shù)不存在反函數(shù)。

(5)互為反函數(shù)的兩個函數(shù)具有相同的單調(diào)性。

(6)y=f(_)與y=f-1(_)互為反函數(shù)，設(shè)f(_)的定義域為a，值域為b，則有f[f--1(_)]=_(_∈b)，f--1[f(_)]=_(_∈a)。

8.處理二次函數(shù)的問題勿忘數(shù)形結(jié)合。

二次函數(shù)在閉區(qū)間上必有最值，求最值問題用“兩看法”：一看開口方向;二看對稱軸與所給區(qū)間的相對位置關(guān)系。

9.依據(jù)單調(diào)性，利用一次函數(shù)在區(qū)間上的保號性可解決求一類參數(shù)的范圍問題。

10.恒成立問題的處理方法。

(1)分離參數(shù)法。

(2)轉(zhuǎn)化為一元二次方程的根的分布列不等式(組)求解。

4.高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

定義：

形如y=_^a(a為常數(shù))的函數(shù)，即以底數(shù)為自變量冪為因變量，指數(shù)為常量的函數(shù)稱為冪函數(shù)。

定義域和值域：

當a為不同的數(shù)值時，冪函數(shù)的定義域的不同情況如下：如果a為任意實數(shù)，則函數(shù)的定義域為大于0的所有實數(shù);如果a為負數(shù)，則_肯定不能為0，不過這時函數(shù)的定義域還必須根[據(jù)q的奇偶性來確定，即如果同時q為偶數(shù)，則_不能小于0，這時函數(shù)的定義域為大于0的所有實數(shù);如果同時q為奇數(shù)，則函數(shù)的定義域為不等于0的所有實數(shù)。當_為不同的數(shù)值時，冪函數(shù)的值域的不同情況如下：在_大于0時，函數(shù)的值域總是大于0的實數(shù)。在_小于0時，則只有同時q為奇數(shù)，函數(shù)的值域為非零的實數(shù)。而只有a為正數(shù)，0才進入函數(shù)的值域

性質(zhì)：

對于a的取值為非零有理數(shù)，有必要分成幾種情況來討論各自的特性：

首先我們知道如果a=p/q，q和p都是整數(shù)，則_^(p/q)=q次根號(_的p次方)，如果q是奇數(shù)，函數(shù)的定義域是r，如果q是偶數(shù)，函數(shù)的定義域是[0，+∞)。當指數(shù)n是負整數(shù)時，設(shè)a=-k，則_=1/(_^k)，顯然_≠0，函數(shù)的定義域是(-∞，0)∪(0，+∞).因此可以看到_所受到的限制來源于兩點，一是有可能作為分母而不能是0，一是有可能在偶數(shù)次的根號下而不能為負數(shù)，那么我們就可以知道：

排除了為0與負數(shù)兩種可能，即對于_>0，則a可以是任意實數(shù);

排除了為0這種可能，即對于_<0和_>0的所有實數(shù)，q不能是偶數(shù);

排除了為負數(shù)這種可能，即對于_為大于且等于0的所有實數(shù)，a就不能是負數(shù)。

總結(jié)起來，就可以得到當a為不同的數(shù)值時，冪函數(shù)的定義域的不同情況如下：

如果a為任意實數(shù)，則函數(shù)的定義域為大于0的所有實數(shù);

如果a為負數(shù)，則_肯定不能為0，不過這時函數(shù)的定義域還必須根據(jù)q的奇偶性來確定，即如果同時q為偶數(shù)，則_不能小于0，這時函數(shù)的定義域為大于0的所有實數(shù);如果同時q為奇數(shù)，則函數(shù)的定義域為不等于0的所有實數(shù)。

在_大于0時，函數(shù)的值域總是大于0的實數(shù)。

在_小于0時，則只有同時q為奇數(shù)，函數(shù)的值域為非零的實數(shù)。

而只有a為正數(shù)，0才進入函數(shù)的值域。

由于_大于0是對a的任意取值都有意義的，因此下面給出冪函數(shù)在第一象限的各自情況.

可以看到：

(1)所有的圖形都通過(1，1)這點。

(2)當a大于0時，冪函數(shù)為單調(diào)遞增的，而a小于0時，冪函數(shù)為單調(diào)遞減函數(shù)。

(3)當a大于1時，冪函數(shù)圖形下凹;當a小于1大于0時，冪函數(shù)圖形上凸。

(4)當a小于0時，a越小，圖形傾斜程度越大。

(5)a大于0，函數(shù)過(0，0);a小于0，函數(shù)不過(0，0)點。

(6)顯然冪函數(shù)_。

5.高一上冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

公式一

設(shè)α為任意角，終邊相同的角的同一三角函數(shù)的值相等：

sin(2kπ+α)=sinα(k∈z)

cos(2kπ+α)=cosα(k∈z)

tan(2kπ+α)=tanα(k∈z)

cot(2kπ+α)=cotα(k∈z)

公式二

設(shè)α為任意角，π+α的三角函數(shù)值與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π+α)=-sinα

cos(π+α)=-cosα

tan(π+α)=tanα

cot(π+α)=cotα

公式三

任意角α與-α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(-α)=-sinα

cos(-α)=cosα

tan(-α)=-tanα

cot(-α)=-cotα

公式四

利用公式二和公式三可以得到π-α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π-α)=sinα

cos(π-α)=-cosα

tan(π-α)=-tanα

cot(π-α)=-cotα

公式五

利用公式一和公式三可以得到2π-α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(2π-α)=-sinα

cos(2π-α)=cosα

tan(2π-α)=-tanα

cot(2π-α)=-cotα

公式六

π/2±α及3π/2±α與α的三角函數(shù)值之間的關(guān)系：

sin(π/2+α)=cosα

cos(π/2+α)=-sinα

tan(π/2+α)=-cotα

cot(π/2+α)=-tanα

sin(π/2-α)=cosα

cos(π/2-α)=sinα

tan(π/2-α)=cotα

cot(π/2-α)=tanα

sin(3π/2+α)=-cosα

cos(3π/2+α)=sinα

tan(3π/2+α)=-cotα

cot(3π/2+α)=-tanα

sin(3π/2-α)=-cosα

cos(3π/2-α)=-sinα

tan(3π/2-α)=cotα

cot(3π/2-α)=tanα

(以上k∈z)

【第5篇 高二地理必修四知識點總結(jié)歸納

導(dǎo)語學(xué)習高中地理，最主要的還是要加強對地理知識的記憶和總結(jié)。下面就讓給大家分享一些高二地理必修四知識點吧，希望能對你有幫助!

高二地理必修四知識點篇一

1地震：

(1)時空分布特點：

多震國家，時間上周期性，有活躍期平靜期。

集中四大地區(qū)，臺灣福建沿海、華北太行山沿線和京津唐地區(qū)、西南青藏高原和它邊緣的四川云南兩省西部、西北的新疆甘肅和寧夏。

(2)原因：

位于太平洋板塊與亞歐板塊的俯沖帶、印度板塊與亞歐板塊的碰撞帶，地殼運動活躍。處于環(huán)太平洋火山地震帶和地中海-喜馬拉雅火山地震帶之間。

②我國板塊內(nèi)部多斷裂破碎構(gòu)造。

2滑坡、泥石流

(1)時空分布特點：

①具有突發(fā)性，雨季更易發(fā)生。

②主要分布在西南山區(qū)，及地勢的二三級階梯交界處以西至北京-蘭州-昌都一線之間。

(2)成因：

①地形復(fù)雜，山地多，坡度大;

②降水集中，多暴雨;

③植被的破壞;

④不合理的工程建設(shè)。

高二地理必修四知識點篇二

(1)過度利用，生態(tài)環(huán)境脆弱

我國是一個歷史悠久，人口眾多的農(nóng)業(yè)大國，長期積累的對自然的過度利用，成了脆弱的生態(tài)環(huán)境。人類活動對自然環(huán)境造成的破壞效應(yīng)往往以各種災(zāi)害的形式表現(xiàn)出來。

(2)承受能力和抵御能力差：

社會經(jīng)濟系統(tǒng)對自然災(zāi)害的承受能力和防御能力低下。

(3)人口和經(jīng)濟密集區(qū)和災(zāi)害多發(fā)區(qū)重合：

人口和經(jīng)濟密度高度集中在災(zāi)害多發(fā)、易損的東部地區(qū)，這種地理分布的不平衡性在很大程度上加劇了自然災(zāi)害的嚴重性。

高二地理必修四知識點篇三

(1)氣候背景：

①我國東部瀕臨太平洋，面對世界上的臺風源區(qū)(西北太平洋臺風區(qū))。

②位于的季風氣候區(qū)，受強大的季風環(huán)流控制，降水時空分布極為不均。

③氣候復(fù)雜多變，氣候不穩(wěn)定性強。

(2)地形地質(zhì)背景:

①地形復(fù)雜多樣，西高東低，起伏較大，以山地丘陵為主。

②太平洋板塊俯沖，印度洋板塊碰撞，地殼運動活躍。

③處在環(huán)太平洋地震帶和地中海-喜馬拉雅地震帶之間。高中地理知識點總結(jié)(3)生物背景：

地域遼闊，氣候多樣，土壤和植被類型多樣，滋生和繁殖了多種有害生物。

【第6篇 高三數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

立體幾何初步

(1)棱柱：

定義：有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行，由這些面所圍成的幾何體。

分類：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類的標準分為三棱柱、四棱柱、五棱柱等。

表示：用各頂點字母，如五棱柱或用對角線的端點字母，如五棱柱

幾何特征：兩底面是對應(yīng)邊平行的全等多邊形;側(cè)面、對角面都是平行四邊形;側(cè)棱平行且相等;平行于底面的截面是與底面全等的多邊形。

(2)棱錐

定義：有一個面是多邊形，其余各面都是有一個公共頂點的三角形，由這些面所圍成的幾何體

分類：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類的標準分為三棱錐、四棱錐、五棱錐等

表示：用各頂點字母，如五棱錐

幾何特征：側(cè)面、對角面都是三角形;平行于底面的截面與底面相似，其相似比等于頂點到截面距離與高的比的平方。

(3)棱臺：

定義：用一個平行于棱錐底面的平面去截棱錐，截面和底面之間的部分

分類：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類的標準分為三棱態(tài)、四棱臺、五棱臺等

表示：用各頂點字母，如五棱臺

幾何特征：①上下底面是相似的平行多邊形②側(cè)面是梯形③側(cè)棱交于原棱錐的頂點

(4)圓柱：

定義：以矩形的一邊所在的直線為軸旋轉(zhuǎn)，其余三邊旋轉(zhuǎn)所成的曲面所圍成的幾何體

幾何特征：①底面是全等的圓;②母線與軸平行;③軸與底面圓的半徑垂直;④側(cè)面展開圖是一個矩形。

(5)圓錐：

定義：以直角三角形的一條直角邊為旋轉(zhuǎn)軸，旋轉(zhuǎn)一周所成的曲面所圍成的幾何體

幾何特征：①底面是一個圓;②母線交于圓錐的頂點;③側(cè)面展開圖是一個扇形。

(6)圓臺：

定義：用一個平行于圓錐底面的平面去截圓錐，截面和底面之間的部分

幾何特征：①上下底面是兩個圓;②側(cè)面母線交于原圓錐的頂點;③側(cè)面展開圖是一個弓形。

(7)球體：

定義：以半圓的直徑所在直線為旋轉(zhuǎn)軸，半圓面旋轉(zhuǎn)一周形成的幾何體

幾何特征：①球的截面是圓;②球面上任意一點到球心的距離等于半徑。

【第7篇 高二語文必修四知識點總結(jié)

導(dǎo)語世界一流潛能大師博恩·崔西說：“潛意識的力量比表意識大三萬倍”。追逐高考，我們向往成功，我們希望激發(fā)潛能，我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅固無比的燈塔，它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《高二語文必修四知識點總結(jié)》，助你一路向前！

第一、二單元

一、根據(jù)拼音寫漢字

繡tà(闥)汗cén(涔涔)qiāng(戕)害

殘gēng(羹)冷zhì(炙)國cuì(粹)

cuàn（篡）奪萬惡不shè（赦）

羽扇guān(綸)巾qiáng(檣)櫓

二、給加點字注音

嫡親（dí）當壚（lú）臨邛（qióng）隅頭（yú）孛老（bó）孱頭（càn）

變徵（zhǐ）刬的（chǎn）鰥寡（guān）徘徊（pái）撚斷（niǎn）浣紗（huàn）

恓惶（_ī）祗候（zhī）盜跖（zhí）瀽水（jiǎn）罪愆（qiān）蟊賊（máo）

冠冕（guān）（miǎn）戕害（qiāng）膾（kuài）炙人口國璽（_ǐ）

三、解釋下列加點字

（1）這早晚竇秀才才敢待來也：大概，就要（2）就準了這四十兩銀子：折合，抵償

（3）只與婆婆早晚使用：隨時（4）這早晚竇秀才才敢待來也：時候

（5）女孩兒早晚呆癡：有時候（6）讀盡縹緗萬卷書：書籍

（7）你如今在這里，早晚若頑劣呵：有時候（8）我一向搬在山陽縣居住：一段時間以來

（9）前合后偃：跌跌撞撞，站不穩(wěn)（10）當罵呵，則處分幾句：數(shù)落，責備

（11）你道是暑氣暄：炎熱（12）孱頭：懦弱無能的人

（13）恓惶：煩惱不安的樣子。（14）錯勘：錯誤地判斷。

（15）大度：大方，氣量寬宏（16）冠冕堂皇：很體面，有氣派

（17）浪蕩乾坤，怎敢行兇撒潑：本義指天下太平，這里是光天化日之下的意思。

（18）滅罪修因：消除掉今生的罪孽，修得來世的福分。

（19）黃金浮世寶，白發(fā)故人稀：黃金是世俗所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是少有的。

（20）押付市曹典刑：市曹，熱鬧街市。典刑，按法行刑。

（21）可怎生糊突了盜跖、顏淵：同“糊涂”，這里是混淆的意思。

（22）你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？大概是，莫不是

（23）天若是知我情由，怕不待和天瘦：連，介詞

（24）你老人家放精細著，你掙扎著些兒：清醒

（25）蟊賊:原指吃禾苗根、節(jié)的害蟲，比喻危害國家、民眾的壞人。

（26）卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛：用來掩蓋_、使人迷惑的手段。

四根據(jù)解釋填成語

（1）但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”（社會交往中應(yīng)當有來有往）的儀節(jié)，說道：拿來！

（2）要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙

（吃剩的飯菜，這里借指權(quán)貴的施舍）做獎賞。

五、文學(xué)常識

（1）關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都人，元代戲曲家。《竇娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》。

（2）雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個完整的故事。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戲，女主角唱的叫旦本戲。

（3）曹禺，原名萬_，現(xiàn)代劇作家?！独子辍穭?chuàng)作于20世紀30年代，寫了周魯兩家八個人物由于血緣糾葛和命運巧合而造成的矛盾沖突。

（4）莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的詩人和戲劇家。他的劇本的有《李爾王》《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅米歐與朱麗葉》等。

（5）柳永，字耆卿，原名三變，北宋詞人。

6）辛棄疾（1140－1207），字幼安，號稼軒，南宋詞人。他于1162年率北方抗金義軍萬余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的詞中多表達自己內(nèi)心的憤慨之思和愛國之情。

7）李清照（1084－1155），號易安居士，她通曉金石鑒賞，能詩善文，詞的成就尤其突出。北宋末年她南渡避亂，不久北宋滅亡，丈夫病死，她只身逃難，境遇悲慘。

8）《拿來主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

9）蒙田，歐洲文藝復(fù)興時期法國思想家、散文家。著有《隨筆集》。

10）《蘇武傳》選自《漢書李廣蘇建傳》?！稘h書》是我國第一部紀傳體斷代史。班固（32－92），字孟堅，東漢人，史學(xué)家和文學(xué)家。

11）《張衡傳》選自《后漢書》。范曄，南朝人，歷史學(xué)家。

六、默寫

1）大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

2）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。（《定風波》）

3）楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？（《水龍吟登建康賞心亭》）

4）千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？《永遇樂京口北固亭懷古》

5）薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不_，簾卷西風，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>

6）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！《聲聲慢》

7）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！櫸崮钪?，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

第三單元

本單元有文章，雜文、隨筆兩篇?！赌脕碇髁x》是雜文，是一種文藝性的社會評論文章，有著豐富的文學(xué)性和形象性。其余兩篇是隨筆，與散文的特點相似，但更注重于說理?！陡改概c孩子之間的愛》主要寫父母與孩子之間的愛的性質(zhì)和發(fā)展變化?！抖涛摹饭?jié)選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對人、社會等方面的理解。

本單元是雜文、隨筆單元，從應(yīng)用的角度說，都是議論文。所以，學(xué)習本單元，可以培養(yǎng)學(xué)生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時常常用得到的。從審美的角度說，這些課文都具有文學(xué)性、形象性，都具有哲理美、語言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。從探究的角度說，這些課文闡述的社會、人生問題都是與學(xué)生密切相關(guān)的問題，值得學(xué)生與課文作者對話、溝通，去分析、評判這些問題。

這里精心編排了課文，其中是雜文，是隨筆。雜文是魯迅的《拿來主義》。這是傳統(tǒng)課文，闡述對文化遺產(chǎn)的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫于上世紀30年代，但今天讀來依然覺得有很強的針對性和現(xiàn)實意義，充滿著科學(xué)價值與革命精神。因為70年來，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴密的論證，辛辣的諷刺，也值得學(xué)生好好學(xué)習。

隨筆《語言生活的歷史進程》一文，其實是說明文。按照現(xiàn)在的文體分類法，可以歸入學(xué)術(shù)文化隨筆。它的主旨是，隨著社會的發(fā)展，人類的語言也在不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計算機提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴大了語言的流通范圍，人類的語言生活還在更快地前進，中國的語言文字必須跟上時代的前進步伐。這篇文章的寫法很有特點。條理清楚，語言是精煉的口語。這篇文章不僅供看，而且供聽，類似廣播稿，人們一聽就懂，它是“文體口語化”的范例。

隨筆《父母與孩子之間的愛》是_學(xué)方面的文章。過去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評論和時事評論，關(guān)于母愛、父愛之類的議論文章，似乎從來沒有進過課本。選用這篇文章就算開了一個先例。實際上，這個問題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個學(xué)生都是在父母的愛的陽光下成長的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認識父母與孩子之間的愛。作者是精神分析學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開闊眼界，活躍思維。

《短文》中《熱愛生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對于生命而言的，熱愛生命的方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂，就不會留意死亡的降臨。針對現(xiàn)在中學(xué)生中浪費生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學(xué)習這篇《熱愛生命》，應(yīng)該是有現(xiàn)實意義的。

《人是一根能思想的葦草》只是幾個片段，不是完整的文章，但這幾個片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學(xué)生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴就在于思想。因為能思想，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學(xué)習這篇課文，應(yīng)該使學(xué)生認識到，要維護人的尊嚴，就要“努力好好地思想”。

《信條》看似淺顯或絕對，實際上并非如此。一位諾貝爾獎獲得者說過，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記并實踐了在幼兒園就學(xué)過的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興去實踐。希望在學(xué)生身上，也能達到這個效果。

第四單元

通假字

一、指出下列句中的通假字并解釋。

1、秦王以十五城請易寡人之璧，可與不？(“不”通“否”，表疑問語氣）

2、拜送書于庭。（“庭”通“廷”，朝廷）

3、召有司案圖。（“案，，通“按”，審察、察看）

4、秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。（“繆”通“穆”）

5、唯大王與群臣孰計議之。（“孰”通“熟”，仔細）

6、不顧思義，畔主背親（“畔”通“叛”，背叛）

7、武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（“旃”通“氈”，毛織的氈毯）

8、掘野鼠去草實而食之。（“去”通“弆”，收藏）

9、空自苦亡人之地。（“亡”通“無”，沒有）

10、信義安所見乎?(“見”通‘現(xiàn)”，顯現(xiàn))

11、法令亡常(“亡”通“無”，沒有)

12、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(“亡”通“無”，沒有)

13、武父子亡功德(“亡”通“無”，沒有)

14、因泣下霑衿，與武決去。（“霑”通“沾”，沾濕?！榜啤蓖ā敖蟆?，衣襟?！皼Q”通“訣”訣別，辭別。）

15、請畢今日之驩，效死于前。（“驩”通“歡”，歡聚）

16、前以降及物故。（“以”通“已”，已經(jīng)）

17、陰知_黨名姓，一時收禽。（“禽”通“擒”，逮捕，拘押）

18、以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

（“員”通“圓”，直徑；“尊”通“樽”，酒杯）

一詞多義

二、解釋指定詞的詞義。

負：①秦貪，負其強。（倚仗，憑借）②均之二策，寧許以負秦曲。（使…承擔）

③臣誠恐見欺于王而負趙。（辜負，對不起）④廉頗聞之，肉袒負荊。（背著）

⑤相如度秦王雖齋，決負約不償城。（違背）

使：①秦昭王聞之，使人遺趙王書（派）②其人勇士，有智謀，宜可使（出使）

③乃使其從者衣褐（讓）④大王乃遣一介之使（使臣）

⑤單于使使曉武（派）（使者）

引：①不宜妄自菲薄，引喻失義（援引，引用）②左右欲引相如去（牽，拉）

③相如引車避匿（牽，拉；引申為調(diào)轉(zhuǎn)）④引趙使者藺相如（引見，延請）

徒：①秦城恐不可得，徒見欺（白白地）

②而藺相如徒以口舌為勞（只，只不過）

幸：①大王亦幸赦臣（幸好，僥幸）

②而君幸于趙王（寵幸）

以：①以勇氣聞于諸侯（憑）②愿以十五城請易璧（用，拿）

③嚴大國之威以修敬也（而，連詞）④則請立太子為王，以絕秦望。（用來）

⑤吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也（因為）

固：①秦王恐其破璧，乃辭謝，固請（堅決，堅持，執(zhí)意）

②固國不以山溪之險（鞏固）

③汝心之固，固不可徹（頑固，固執(zhí)）

④而戍死者固十六七（本來）

⑤秦孝公據(jù)崤函之固（堅固，特指地形險要和城郭堅固，易守難攻。）

觀：①觀太學(xué)（觀摩學(xué)習）②大王見臣列觀（殿堂）

③而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^（景象）④玄都觀里桃千樹（道士廟）

⑤啟窗而觀（看）

征：①公車特征拜郎中（征召）②咸怪其無征（證明）

③挾天子以征四方（征伐）④歲征民間（征收）

因：①因人京師（連詞，表順承關(guān)系，于是，接著)

②振聲激揚．伺者因此覺知。（介詞，由，從）

③君因我降，與君為兄弟（介詞，通過）

④久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰（介詞，趁、乘機）

⑤因泣下沾襟，與武決去。（就、因此，連詞，表示順承）

⑥因賓客至藺相如門前謝罪（介詞，通過、經(jīng)由）

以：①武以始元六年春至京師（以：在……的時候）

②匈奴以為神（把）

③且以一璧之故逆強秦之歡（因為）

④相如度秦王特以詐佯為予趙城（用）

⑤今以秦之強而先割十五城予趙（憑）

乃：①十年乃成（才）②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉（竟然、卻）

③遂乃研核陰陽（就）④政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓（于是）

辟：①連辟公府不就（征召）②其北陵，文王之所辟風雨也．（通“避”，躲避)

③唇吻拿辟仁開，打開）④辟病梅之館以貯之（開辟，開設(shè)）

⑤辟邪說（排除，駁斥）⑥疆土之新辟者（開墾）

制：①其牙機巧制（制作，構(gòu)造）②秦有余力而制其弊（_，控制）

③吳起……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，指揮）④乃重修岳陽樓，增其舊制（規(guī)模）

古今異義詞

三、解釋下列加橫線的古今異義詞在句中的意思。

1、拜為上卿（被授予官職）

2、欲勿與，即患秦兵之來（憂慮，擔心）

3、請以咸陽為趙王壽（向人敬酒或獻禮）

4、請指示王（指給……看）

5、臣所以去親戚而事君者（離開）（親人，包括父母和內(nèi)外親屬）

6、于是相如前進擊（上前進獻）

7、布衣之交（平民）

8、傳以示美人及左右（指秦王的嬪妃）（指近臣和侍從）

9、宣言曰：我見相如，必辱之（揚言，到處說）

10、漢亦留之以相當。（抵押）

11、聞漢天子甚怨衛(wèi)律（痛恨）

12、皆為陛下所成就。（栽培，提拔）

13、我丈人行也。（老人，長輩）

14、欲因此時降武。（趁這時）

15、獨有女弟二人（妹妹。今一般不連用。）

16、且陛下春秋高（年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。）

17、武等實在（古義：確實存在。今義：誠實、老實。）

18、稍遷至移中廄監(jiān)（古義：漸漸。今義：稍微。）

19、既至匈奴，置幣遺單于。（財物）

20、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中（正當、適逢）

21、兄弟親近，常愿肝腦涂地（親近的侍臣）

22、公車特征拜郎中。（特地征召）

23、武父子亡功德，皆為陛下所成就。（栽培，提拔）

24、扶輦下除，觸柱折轅。（殿階）

25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（不應(yīng)召）

26、衡下車，治威嚴，整法度。（官吏初到任）

27、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。（不應(yīng)薦）

詞類活用

四、指出下列加點詞的詞類活用情況并解釋。

1、舍相如廣成傳舍（舍：名詞作動詞，安置住宿）

2、左右欲刃相如（刃：名詞作動詞，用刀殺）

3、乃使從者衣褐（衣：名詞作動詞，穿）

4、而相如庭斥之（庭：通“廷”，名詞作狀語，在朝廷上）

5、故令人持璧歸，間至趙矣（間：名詞作狀語，從小路）

6、完璧歸趙（完：使動用法，使……完整）

6、秦王恐其破璧（破：使動用法，使……破碎）

7、寧許以負秦曲（負：使動用法，使……承擔）

8、畢禮而歸之（歸：使動用法，使……回去）

9、且庸人尚羞之（羞：意動用法，以……為羞恥）

10、先國家之急而后私仇也（先：意動用法，以……為先；后：以……為后）

11、嚴大國之威以修敬也（嚴：形容詞作動詞，尊重）

12、不知將軍寬之至此也（寬：形容詞作動詞，寬待）

13、單于壯其節(jié)（壯：形容詞的意動用法，以……為壯，認為……壯。）

14、常能為漢伏弩射殺之（弩：名詞作狀語，用弩弓）

14、緱王等皆死，虞常生得。（生得：被活捉）

15、雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之（樂：形容詞的意動用法，以……為樂。

15、欲因此時降武（降：使……投降）

16、空以身膏草野，誰復(fù)知之?。ǜ啵菏箘佑梅?，使……滋潤肥美）

17、反欲斗兩主（斗：使動用法，使……相斗）

18、單于愈益欲降之（降：使動用法，使……投降）

19、人生如朝露，何久自苦如此?。啵盒稳菰~作動詞，折磨）

20、天雨雪（雨：名詞作動詞，下）

21、羝乳乃得歸（乳：名詞作動詞，生子）

22、杖漢節(jié)牧羊（杖：名詞作動詞，執(zhí)，拄）

23、武能網(wǎng)紡繳，檠_（網(wǎng)：結(jié)網(wǎng)；檠：用檠矯正）

24、惠等哭，輿歸營（輿：名詞作動詞，抬，扛）

25、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。（奇：認為……奇）

26、宦官懼其毀已，皆目共之。（目：遞眼色）

特殊文言句式

五、指出下列句子的文言句式。

1、廉頗者，趙之良將也。（判斷句）

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之？”（賓語前置，以何）

3、和氏璧，天下共傳寶也。（判斷句）

4、我為趙將。（“為”，是，判斷句）

5、夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（“于”，被，被動句）

6、設(shè)九賓于廷（“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置）

7、秦城恐不可得，徒見欺。(“見”，被，被動句)

8、求人可使報秦者。

9、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（判斷句）

10、大王見臣（于）列觀。（省略介詞“于”）

11、送匈奴使留在漢者。（定語后置，留在漢的匈奴使）

12、為降虜于蠻夷。（介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”）

13、何以汝為見？（賓語前置句和介賓倒置句，“以何見汝為”）

14、子卿尚復(fù)誰為乎？（賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”）

15、何以復(fù)加。（賓語前置句，“以何復(fù)加”）

16、信義安所見乎？[賓語前置，（您對漢朝的）信義表現(xiàn)在哪里呢？]

17、緞王者，昆邪王姊子也。（判斷句）

18、見犯乃死，重負國（“見”，被，被動句）

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語后置，無罪而全家被殺的大臣有幾十家.）

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？（賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”，

您還為誰（守節(jié)）呢？）

21、自書典所記，未之有也。（賓語前置，“未有之”）

22、后數(shù)日驛至，果地震（于）隴西。（省略介詞“于”）

七、課文要點填空

1、本單元選編的是優(yōu)秀的人物傳記，分別是司馬遷的《廉頗藺相如列傳》、班固的《蘇武傳》、范曄的《張衡傳》。這傳記的傳主，廉頗是軍事家，藺相如和蘇武是政治家，張衡是科學(xué)家。他們或以政績、品德名垂青史，或以奇才異行驚世駭俗，都能令后人景仰、追慕。

2、《史記》開創(chuàng)了我國的紀傳體史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。它是我國第一部以描寫人物為中心的紀傳體通史，直接寫人物的就有十二本紀、三十世家和七十列傳。它的主要成就主要體現(xiàn)在“世家”和“列傳”中，《廉頗和藺相如列傳》是其中很的，課文以歌頌藺相如的顧全大局、足智多謀、不畏_等優(yōu)良品質(zhì)為主，以表彰廉頗勇于改過、英勇善戰(zhàn)為輔。在藝術(shù)上，主要通過完璧歸趙、澠池會、將相和（或負荊請罪）等幾個的故事將兩人的事跡串聯(lián)起來，從而揭示人物性格。

3、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，主要記載西漢高祖元年到王莽地皇四年期間229年的歷史?！短K武傳》是其中的出類拔萃之作。作者在描繪蘇武這個忠君愛國的光輝形象時，在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，筆端飽含贊佩推崇之情，調(diào)動了許多藝術(shù)手段，使蘇武的形象璀璨奪目。“蘇武牧羊”也作為的愛國主義故事被人們傳為佳話。

4、《張衡傳》選自范曄的《后漢書》，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱“四史”。課文以翔實的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能，而且詳略突出，重點介紹了他在科學(xué)上的貢獻，他于公元132年創(chuàng)造的候風地動儀，是世界上第一架精密準確的測量地震的儀器，比歐洲科學(xué)家創(chuàng)造的地震儀早1700多年。

【第8篇 高中必修四知識點詳細總結(jié)

一、生活智慧與時代精神

1、什么是哲學(xué)？

（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

（2）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀和方法論？兩者的關(guān)系如何？

（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

（2）方法論

（3）關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？

（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題是什么？

是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。

6、 唯物主義的基本觀點

唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

7、 唯心主義的基本觀點

唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的標準

是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)？

是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

（3）理論來源：德國古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國化的三大理論成果

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；

（3）“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

（1）自然界是物質(zhì)的；

（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；

（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的

（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運動？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

5、物質(zhì)和運動的關(guān)系

（1）世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

6、運動和靜止的關(guān)系

（1）運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；

（2）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

（3）只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？

（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

12、意識的本質(zhì)是什么？

（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）意識是人腦的機能；

（3）意識是客觀存在的反映。

13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些？

（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；

（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

17、 什么是實踐？具有哪三個特點？

含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性

18、 為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？

（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。

20、真理最基本的屬性是什么？

客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？

（1）真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤

（2）真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說追求真理是一個過程？

（1）認識具有反復(fù)性；

（2）認識具有無限性；

（3）認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

23、怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理？

與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀性 （3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

（2）要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）根據(jù)聯(lián)系和實踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？

（1）應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實現(xiàn)整體的目標，從而達到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程；

（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；

（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

8、發(fā)展的實質(zhì)是什么？

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標準是什么？

根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；

（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；

（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；

（3）人們對新事物的認可也有一個過程；

（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；

（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？

（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（2）要求：一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；二、當量變已經(jīng)達到一定程度時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。

17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點。

18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；

（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。

（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？

在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統(tǒng)一的認識方法

（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；

（2）堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。

26、什么是具體問題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？

（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么？

（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；

（2）不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

四、認識社會和價值選擇

1、什么是社會存在和社會意識？

（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；

（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2、社會意識和社會存在之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）社會存在決定社會意識。包括歪曲虛假的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

4、人類社會的基本矛盾是什么？

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會主義社會的基本矛盾是什么？

是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現(xiàn)的？

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。

（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？

（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；

（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；

（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。

9、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；

（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富；

（4）人民群眾是社會變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。

11、群眾觀點的基本內(nèi)容是什么？

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。

12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

13、無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？

無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。

14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價值？

指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價值？它包括哪些方面？

（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

（2）人的價值包括：①個人對社會的責任和貢獻； ②社會對個人的尊重和滿足。

17、評價一個人有無價值的標準是什么？

主要是看他的貢獻，即對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

18、什么是價值觀？

指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質(zhì)上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

19、價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用：①價值觀影響著人們對事物的認識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。

20、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？

（1）遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

（2）當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標準。

21、為什么說在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值？

（1）一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大；（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？

（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；

（2）強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。

【第9篇 高二歷史必修四知識點總結(jié)

高二歷史必修4知識點總結(jié)：世界史重大戰(zhàn)事

1.英荷戰(zhàn)爭：17世紀英荷爭奪殖民地的戰(zhàn)爭。

2.七年戰(zhàn)爭：1756—1763年英法爭奪歐洲霸權(quán)和殖民地的戰(zhàn)爭。

3.拿破侖對外戰(zhàn)爭：主要對手是英、俄、普、奧等，前期以革命性為主;后期以侵略性為主。

4.克里米亞戰(zhàn)爭：1853—1856年英法與俄國為爭奪土耳其殖民地而爆發(fā)的戰(zhàn)爭。

5.普法戰(zhàn)爭：1870年普魯士為統(tǒng)一德國對法進行的戰(zhàn)爭。

6.美西戰(zhàn)爭：1898年美國與西班牙為爭奪菲律賓而爆發(fā)的帝國主義戰(zhàn)爭。

7.日俄戰(zhàn)爭：1904—1905年日俄為爭奪中國東北和朝鮮爆發(fā)的帝國主義戰(zhàn)爭。

8.第一次世界大戰(zhàn)：時間、作戰(zhàn)雙方、性質(zhì)、主要戰(zhàn)場、重大戰(zhàn)役、戰(zhàn)場重心的轉(zhuǎn)移、結(jié)果和影響。

9.第二次世界大戰(zhàn)：原因、爆發(fā)、擴大、轉(zhuǎn)折、重大戰(zhàn)役、重要會議、性質(zhì)、結(jié)果和影響。

10.朝鮮戰(zhàn)爭：1950年6月，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。美國操縱聯(lián)合國安理會通過決議，組成以美國為主的所謂“聯(lián)合國軍”，擴大侵朝戰(zhàn)爭，很快將戰(zhàn)火燒到中朝邊境。美國第七艦隊開入臺灣海峽，干涉中國內(nèi)政。在朝中人民打擊下，1953年，美國不得不在停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。

11.侵越戰(zhàn)爭：(1)時間：60年代初到1973年。(2)經(jīng)過：①美在越南南方建立“越南共和國”，同北部越南民主共和國對立。②特種戰(zhàn)爭：對越南提供軍事援助，向南越派遣顧問。③局部戰(zhàn)爭：1964年把戰(zhàn)爭擴大到越南北方，將特種戰(zhàn)爭升級到對整個越南的“局部戰(zhàn)爭”。④美國又向越南南方直接派遣軍隊，持續(xù)到1973年。

高二歷史必修4知識點總結(jié)：明朝的興衰和專制制度的加強

一、明朝專制制度的加強

1、背景：元末_民抗爭，各地興起紅巾軍。

①紅巾軍起義：起義將領(lǐng)朱元璋，平定南方又北征。

②明朝建立

攻占大都滅元朝，國號大明稱帝君。

(1368年)

建元洪武都應(yīng)天①，專制主義舉措新。

2、專制措施

廢除丞相相權(quán)分，六部尚書管行政。

吏戶禮部兵刑工，行使相權(quán)權(quán)歸君。

①控制中央

太祖頒行《大明律》，權(quán)貴特權(quán)特鮮明。

內(nèi)容集中條理明，經(jīng)濟立法初施行。

主張重刑懲腐敗，君主專制為核心。

②控制地方

地方各省三權(quán)分，布政使司掌行政。

監(jiān)察司法按察司，都司執(zhí)掌省軍政。

③控制軍隊

明設(shè)五軍都督府，統(tǒng)兵有權(quán)勿調(diào)兵。

兵部調(diào)兵聽帝命，軍隊統(tǒng)帥為帝君。

④特務(wù)統(tǒng)治

明朝專制新特征，特務(wù)統(tǒng)治最典型。

掌管緝捕“錦衣衛(wèi)”，皇帝直轄捕官民。

旋后設(shè)立東西廠，宦官統(tǒng)領(lǐng)帝掌政。

⑤控制思想

明清科舉新特征，八股取士最鮮明。

四書五經(jīng)來命題，八股行文禁議論。

知識分子遭束縛，利于君主育順臣。

二、“靖難之役”和營建北京記憶口訣

1、靖難之役(15世紀初)

太祖封王到邊庭，藩王勢大圖國君。

建文削藩燕王反，揮師南下破京城。

“靖難之役”易帝君，改元永樂都北京。

2、營建北京

朱棣詔令建北京，蒯祥主持設(shè)計新。

突出皇權(quán)城三重，宮城皇城外京城。

布局對稱又莊重，黃瓦紅墻喜建成。

成祖詔令遷都城，改稱京師遠揚名。

3、成祖主要活動①政治

太祖封王埋禍根，建文削藩起風云。

“靖難之役”破京師，營建北京遷都城。

②民族

冊封蒙古兩首領(lǐng)②，修繕長城北疆靖。

西南平叛黔設(shè)?、?，“改土歸流”明施行。

③外交

鄭和西下?lián)P國威，亞非外貿(mào)交流頻。

④文化

《永樂大典》解縉編，類書今現(xiàn)存。

三、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(1627-1644年)記憶口訣

1、起義原因

明朝后朝局變更，政治腐敗敗日深深。

①政治因素

皇帝不朝權(quán)旁落，_臣宦官掌朝政。

嚴嵩王振與劉瑾，橫掠百姓害忠臣。

“閹黨”勢大魏忠賢，迫害東林④最典型。

②經(jīng)濟因素

明朝權(quán)貴地兼并，農(nóng)民流離起義興。

2、概況

明朝末年天災(zāi)頻，田賦三餉⑤民難忍。

①興起

陜北首義數(shù)王二，序幕揭開多義軍。

②發(fā)展a張獻忠

起義首領(lǐng)張獻忠，武昌大西政權(quán)興。

攻克成都又稱帝，抗清斗爭后犧牲。

b李自成

反明闖王高迎祥，犧牲后繼李自成。

進軍河南勢日盛，“均田免糧”民參軍。

攻克洛陽下西安，大順政權(quán)敗敵人。

③高潮

闖王大軍攻北京，崇禎自縊易帝君。

大順東征山海關(guān)，清軍襲擊趨北京。

④失敗

闖王轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜豫鄂，湖北通山惜犧牲。

3、功績

明末農(nóng)民多抗爭，農(nóng)民戰(zhàn)爭意義深。

①政治

封建統(tǒng)治遭重創(chuàng)，_明朝立功勛。

②經(jīng)濟

權(quán)貴逃亡民占地，清朝田稅有更新。

③思想

“均田免糧”反地制⑥，農(nóng)民抗爭新水平。

高二歷史必修4知識點總結(jié)：明清時期的社會經(jīng)濟和資本主義萌芽

一、經(jīng)濟制度

1、一條鞭法(1581)

明朝后朝地兼并，矛盾激化稅革新。

①內(nèi)容

田賦徭役與雜稅，“并為一條”征白銀。

人丁田畝為依據(jù)，納銀代役利農(nóng)耕。

②影響

首輔①改革張居正，納銀代役影響深。

人身控制漸松馳，農(nóng)民負擔有減輕。

賦役征銀促生產(chǎn)，商品經(jīng)濟漸興盛。

有利農(nóng)業(yè)商品化，資本主義將初萌。

2、更名田(1669)

明清之交多戰(zhàn)爭，地方亡逃地歸民。

康熙下詔“更名田”，明朝藩王地變更。

農(nóng)民耕種地歸已，土地易名民歡欣。

3、攤丁入畝

康熙田稅皆更新，田地更名丁稅新。

①內(nèi)容

固定丁數(shù)②收丁稅，人丁增加稅不增。

雍正丁稅入田賦，“攤丁入畝”地丁銀。

②影響

“攤丁入畝”影響深，千年丁稅終廢停。

人身控制又松馳，經(jīng)濟發(fā)展人口增。

二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

1、推廣新作物

明清作物新品種，玉米甘薯新引進。

貧瘠土地可種植，糧食總產(chǎn)量激增。

2、經(jīng)濟作物擴種

宋元植棉遍南方，明清植棉大北進。

油料作物棉桑茶，清朝擴種多商品。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化，涌向市場商品增。

三、手工業(yè)的進步和資本主義萌芽

1、手工業(yè)進步特征

明清工業(yè)又前進，手工進步多特征。

①工具革新

生產(chǎn)工具多革新，產(chǎn)品質(zhì)量效率增。

嘉興使用“紗綢機”，“制造尤工”遠揚名。

②技術(shù)提高

技術(shù)提高品種增，雙色套印加彩印。

③分工細密

分工細密行業(yè)新，社會分工區(qū)域性。

松江織造③蕪湖染④，蘇杭絲織最典型。

④產(chǎn)量大增

手工生產(chǎn)規(guī)模大，產(chǎn)量提高逐年增。

廣東佛山冶鐵業(yè)，日產(chǎn)生鐵七千斤。

⑤萌芽出現(xiàn)

江南絲織機房興，生產(chǎn)商品目標明。

2、萌芽概況

蘇州“機戶”設(shè)機房，雇傭“機工”獲利潤。

①明朝

機戶機工新關(guān)系⑤，資本主義漸初萌。

明朝中葉為萌芽，清代發(fā)展略說明。

②清朝

工場擴大分工細，部門增多地區(qū)增。

3、萌芽受阻

明朝中葉萌芽興，發(fā)展緩慢多原因。

①市場因素

封建剝削民貧困，無力購買工業(yè)品。

②資本因素

權(quán)貴買房重置地，擴大生產(chǎn)缺資本。

③稅收因素

關(guān)卡林立征重稅，限制生產(chǎn)少利潤。

④外貿(mào)因素

限制外貿(mào)市場小，閉關(guān)鎖國清推行。

⑤根本因素

萌芽徘徊多原因，封建制度為根本。

四、商業(yè)繁榮和外貿(mào)狀況

1、商業(yè)繁榮

明清商業(yè)較興盛，繁榮“四多”略說明。

①商品多

農(nóng)工產(chǎn)品進市場，品種兩百商貿(mào)頻。

②商販多

商人不畏旅途遠，長途販運高利潤。

③商城多

商貿(mào)城市達數(shù)十，北京南京最繁盛。

④市鎮(zhèn)多

商品經(jīng)濟到農(nóng)村，江浙市鎮(zhèn)工商興。

2、外貿(mào)概況

明朝前期國強盛，鄭和西下商貿(mào)頻。

①明朝繁盛

絲瓷茶葉易珠寶，和平使者喜相迎。

明末清朝局變更，殖民東來顯野心。

②清朝衰微

閉關(guān)政策清施行，限制外貿(mào)影響深。

廣州一處可通商，統(tǒng)一管理稱“公行”。

中外商人往來少，外貿(mào)微弱重農(nóng)耕。

明清工商難發(fā)展，中外隔絕清弱貧。

【第10篇 高三語文必修四知識點總結(jié)

1.高三語文必修四知識點總結(jié)

刮目相見：比喻另眼看待。

時閱數(shù)載：時間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。

長足：形容進展迅速。

長(zhǎng)斯校：當此校校長。

提攜：比喻在事業(yè)上扶植后輩。

姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。

宗旨既乖：宗旨既然錯誤。乖，錯誤。

砥礪(lì)：磨練。

營營：形容辛苦勞累。

切磋(cuō)：比喻共同學(xué)習，互相研究討論。

店肆(sì)：店鋪。

視事：到職開始工作。

駭人聽聞：使人聽了感到十分震驚。

義憤填膺：形容心中充滿了憤怒。

安之若素：安定鎮(zhèn)靜，跟平常一樣。

心急如焚：心里急得像火燒一樣。形容十分焦急。

息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。

無濟于事：對于事情沒有什么幫助。

搖搖欲墜：搖搖晃晃，就要落下來。

不可估量：不能估計。

浮淺：淺薄;膚淺

繁蕪叢雜：本指雜草雜樹生長茂盛。

豁然開朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明朗的境界。

嫉恨：因嫉妒而憤恨;憎恨。

誣蔑：捏造事實敗壞別人的名譽。

誹謗：無中生有，說人壞話，毀人名譽;誣蔑。

淺嘗輒止：剛?cè)腴T就不再鉆研。

2.高三語文必修四知識點總結(jié)

1)關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都人，元代戲曲家?！陡]娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》。

2)雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個完整的故事。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角唱的叫末本戲，女主角唱的叫旦本戲。

3)曹禺，原名萬家寶，現(xiàn)代劇作家?！独子辍穭?chuàng)作于20世紀30年代，寫了周魯兩家八個人物由于血緣糾葛和命運巧合而造成的矛盾沖突。

4)莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的詩人和戲劇家。他的劇本的有《李爾王》《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅米歐與朱麗葉》等。

5)柳永，字耆卿，原名三變，北宋詞人。

6)辛棄疾(1140-1207)，字幼安，號稼軒，南宋詞人。他于1162年率北方抗金義軍萬余人回到南宋，但南宋朝廷只派他任地方官，并不用他北上抗金，因此他的詞中多表達自己內(nèi)心的憤慨之思和愛國之情。

7)李清照(1084-1155)，號易安居士，她通曉金石鑒賞，能詩善文，詞的成就尤其突出。北宋末年她南渡避亂，不久北宋滅亡，丈夫病死，她只身逃難，境遇悲慘。

8)《拿來主義》選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。

9)蒙田，歐洲文藝復(fù)興時期法國思想家、散文家。著有《隨筆集》。

10)《蘇武傳》選自《漢書·李廣蘇建傳》?！稘h書》是我國第一部紀傳體斷代史。班固(32-92)，字孟堅，東漢人，史學(xué)家和文學(xué)家。

11)《張衡傳》選自《后漢書》。范曄，南朝人，歷史學(xué)家。

3.高三語文必修四知識點總結(jié)

1、廉頗者，趙之良將也。(判斷句)

翻譯：廉頗是趙國的大將。

2、宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之?”(賓語前置，以何)

翻譯：宦官頭目繆賢說：“我的門客藺相如可以出使。”趙王問：“你根據(jù)什么知道他可以呢?”

3、和氏璧，天下共傳寶也。(判斷句)

翻譯：和氏璧是天下公認的寶物。

4、我為趙將。(“為”，是，判斷句)

翻譯：我是趙國的大將。

5、夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(“于”，被，被動句)

翻譯：如今趙國強大而燕國弱小，您又受趙王寵幸，所以燕王想要和您結(jié)交。

6、設(shè)九賓于廷(“于廷”，介詞結(jié)構(gòu)后置)

翻譯：在朝堂上安設(shè)九賓的禮節(jié)。

7、秦城恐不可得，徒見欺。(“見”，被，被動句)

翻譯：秦國的城邑恐怕得不到，只能白白地受騙。

8、求人可使報秦者。

翻譯：打算找一個可派去回復(fù)秦國的人。

9、吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(判斷句)

翻譯：我之所以這樣做，是以國家之急為先而以私仇為后。

10、大王見臣(于)列觀。(省略介詞“于”)

翻譯：大王卻在一般的宮殿接見我。

11、送匈奴使留在漢者。(定語后置)

翻譯：送留在漢的匈奴使節(jié)回匈奴。

12、為降虜于蠻夷。(介詞結(jié)構(gòu)后置，“于蠻夷”)

翻譯：在異族那里做奴隸。

13、何以汝為見?(賓語前置句和介賓倒置句，“以何見汝為”)

翻譯：我要見你做什么?

14、子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”)

翻譯：您還為誰(守節(jié))呢?

15、何以復(fù)加。(賓語前置句，“以何復(fù)加”)

翻譯：又該用什么更重的處罰呢?

16、信義安所見乎?(賓語前置)

翻譯：(您對漢朝的)信義表現(xiàn)在哪里呢?

17、緞王者，昆邪王姊子也。(判斷句)

翻譯：緞王是昆邪王的姐姐的兒子。

18、見犯乃死，重負國(“見”，被，被動句)

翻譯：等到被匈奴侮辱一吼才死，更加對不起國家。

19、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語后置)

翻譯：無罪而全家被殺的大臣有幾十家

20、安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎?(賓語前置句，“子卿尚復(fù)為誰乎”)

翻譯：即使回國也是吉兇難測，您還為誰(守節(jié))呢?

4.高三語文必修四知識點總結(jié)

1、拜為上卿(拜：古義指授予官職;任命。今義指下跪叩頭;祝賀)

2、欲勿與，即患秦兵之來(患：古義指慮，擔心。今義指害病;災(zāi)禍)

3、請以咸陽為趙王壽(壽：古義指向人獻物以祝人長壽。今義指年歲，生命;生日)

4、請指示王(指示：古義指給……看。今義指上對下指導(dǎo)、命令)

5、臣所以去親戚而事君者(去：古義離開。今義到哪里)(親戚：古義包括父母兄弟。今義指與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人)

6、于是相如前進擊(前進：古義指上前、進獻。今義指向前發(fā)展進步)

7、布衣之交(布衣：古義指平民。今義指麻布衣服)

8、傳以示美人及左右(美人：嬪妃今義：美女)(左右：古義指左右的侍從。今義指左和右兩方面)

9、宣言曰：我見相如，必辱之(宣言：古義指揚言，到處說。今義指進行宣傳號召的文告)

10、漢亦留之以相當。(當：古義：抵當。今義：差不多。)

11、聞漢天子甚怨衛(wèi)律(怨：古義痛恨。今義埋怨、責備。)

12、皆為陛下所成就。(成就：古義栽培，提拔。今義業(yè)績。)

13、我丈人行也。(古義：對年長者的尊稱今義：岳父。)

14、且陛下春秋高(年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。)

15、武等實在(古義：確實存在。今義：誠實、老實。)

16、稍遷至移中廄監(jiān)(古義：漸漸。今義：稍微。)

17、既至匈奴，置幣遺單于。(幣：古義：禮品今義：錢幣)

18、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中(會：古義：正遇上。今義：聚會、集合。)

19、兄弟親近，常愿肝腦涂地(親近：古義親近的侍臣。今義：親密，親密的接近。)

20、公車特征拜郎中。(特征：古義特地征召。今義：事物、事情的特點、標志。)

21、武父子亡功德，皆為陛下所成就。(成就：古義栽培，提拔。今義業(yè)績。)

22、扶輦下除，觸柱折轅。(除：古義殿階。今義：數(shù)學(xué)上的一種運算。)

23、大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。(不應(yīng)：古義不應(yīng)召。今義：不答應(yīng)。)

24、衡下車，治威嚴，整法度。(下車：古義官吏初到任。今義：走下車子。)

25、連辟公府不就。(不就：古義不應(yīng)薦。今義無非。)

5.高三語文必修四知識點總結(jié)

1)大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》)

2)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。(《定風波》)

3)楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此!倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?(《水龍吟·登建康賞心亭》)

4)千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?《永遇樂·京口北固亭懷古》

5)薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！蹲砘帯?/p>

6)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!《聲聲慢》

7)臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。……顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

【第11篇 2023高二政治必修四知識點總結(jié)

第二單元 探索世界與追求真理

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是

指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的

關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

（1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類社會具有物質(zhì)性。（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

二、認識運動，把握規(guī)律

1、運動

（1）哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（2）物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。

（3）運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

2、運動是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

（1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、 從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。（2）意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象） 總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。（意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

（2）方法論：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。② 用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。

3．矛盾的特殊性

（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。

（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

4．具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）

⑴辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

⑵應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。 注意：1、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

6．主要矛盾和次要矛盾

（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 ；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7．矛盾的主要方面和次要方面

（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

（3）方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。

8．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的

⑴哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

⑵堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點論與重點論的關(guān)系 辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1.樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)

⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論：

必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威， 又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：①世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，

按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

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2．創(chuàng)新的作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。 綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

1．唯物辯證法與形而上學(xué)的對立

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2．唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。 第四單元 認識社會與價值選擇

1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

⑴社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

2．社會基本矛盾運動

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。 ⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革），生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3．社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。①

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在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。 4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

⑴原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；②是社會精神財富的創(chuàng)造者（人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富）

；③是社會變革的決定力量。

⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

5．價值與人生價值

⑴價值：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

⑵人生價值：①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。（人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，滿足他人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。）②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

6．價值觀與價值觀的導(dǎo)向作用

⑴價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

⑵價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)

向作用：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存

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和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得

成功；選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。 不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。

總之，價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

注意：價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導(dǎo)向作用。①正確的、科學(xué)的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學(xué)的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。②正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途；錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

7．價值判斷與價值選擇

(1) 價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的的價值追求。

8．如何真正站在最廣大人民的立場上（如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系） ⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。

⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；

⑷當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

解析：（1）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征 價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同（主體性）。

①人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。②人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

9．價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

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⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 ⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

10、個人與社會相統(tǒng)一原理

1、原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

2、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）

11、理想和人生價值的實現(xiàn)

（1）理想是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。

（2）中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。

【第12篇 2023高一數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

?正角:按逆時針方向旋轉(zhuǎn)形成的角?1、任意角?負角:按順時針方向旋轉(zhuǎn)形成的角 ?零角:不作任何旋轉(zhuǎn)形成的角?

2、角?的頂點與原點重合，角的始邊與_軸的非負半軸重合，終邊落在第幾象限，則稱?為第幾象限角． ??

第二象限角的集合為??k?360?90?k?360?180,k??? 第三象限角的集合為??k?360?180???k?360?270,k??? 第四象限角的集合為??k?360?270???k?360?360,k???

終邊在_軸上的角的集合為????k?180,k???

終邊在y軸上的角的集合為???k?180?90,k??? 終邊在坐標軸上的角的集合為????k?90,k???

3、與角?終邊相同的角的集合為????k?360??,k??? 第一象限角的集合為?k?360????k?360??90?,k?? ?????????????????

4、已知?是第幾象限角，確定??n???所在象限的方法：先把各象限均分n等n_

份，再從_軸的正半軸的上方起，依次將各區(qū)域標上一、二、三、四，則?原來是?第幾象限對應(yīng)的標號即為終邊所落在的區(qū)域． n

5、長度等于半徑長的弧所對的圓心角叫做1弧度．

l6、半徑為r的圓的圓心角?所對弧的長為l，則角?的弧度數(shù)的絕對值是?． r

?180?7、弧度制與角度制的換算公式：2??360，1?，1???57.3?． ?180???????

8、若扇形的圓心角為???為弧度制?，半徑為r，弧長為l，周長為c，面積為s，11則l?r?，c?2r?l，s?lr??r2． 22

9、設(shè)?是一個任意大小的角，?的終邊上任意一點?的坐標是?_,y?，它與原點的

距離是rr?0，則sin????y_y，cos??，tan???_?0?． rr_10、三角函數(shù)在各象限的符號：第一象限全為正，第二象限正弦為正，第三象限正切為正，第四象限余弦為正．

11、三角函數(shù)線：sinα=mp，cosα=om，tanα=at． 12、同角三角函數(shù)的基本關(guān)系：(1)sinα+cosα=1

2

2

(sin

2

α=1-cos2α,cos2α=1-sin2α)；(2)

sinα

=tanα cosα

sinα??

sinα=tanαcosα,cosα= ?．

tanα??

13、三角函數(shù)的誘導(dǎo)公式：

(1)sin(2kπ+α)=sinα，cos(2kπ+α)=cosα，tan(2kπ+α)=tanα(k∈z)． (2)sin(π+α)=-sinα，cos(π+α)=-cosα，tan(π+α)=tanα． (3)sin(-α)=-sinα，cos(-α)=cosα，tan(-α)=-tanα． (4)sin(π-α)=sinα，cos(π-α)=-cosα，tan(π-α)=-tanα．

口訣：函數(shù)名稱不變，符號看象限．

(5)sin?

??π?

-α?=cosα，cos -α?=sinα． ?2??2???π?

+α?=cosα，cos +α?=-sinα． ?2??2?

π

(6)sin?

π

口訣：奇變偶不變，符號看象限．

14、函數(shù)y=sin_的圖象上所有點向左（右）平移?個單位長度，得到函數(shù)

y=sin(_+?)的圖象；再將函數(shù)y=sin(_+?)的圖象上所有點的橫坐標伸長（縮短）到原來的

1

ω

倍（縱坐標不變），得到函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象；再將函數(shù)

（縮短）到原來的a倍（橫坐標不變），y=sin(ω_+?)的圖象上所有點的縱坐標伸長得到函數(shù)y=asin(ω_+?)的圖象．

函數(shù)y=sin_的圖象上所有點的橫坐標伸長（縮短）到原來的得到函數(shù)

y=sinω_的圖象；再將函數(shù)y=sinω_的圖象上所有點向左（右）平移

1

ω

倍（縱坐標不變），

?

個單位ω

長度，得到函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象；再將函數(shù)y=sin(ω_+?)的圖象上所有點

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的縱坐標伸長（縮短）到原來的a倍（橫坐標不變），得到函數(shù)y=asin(ω_+?)的圖象．

函數(shù)y=asin(ω_+?)(a>0,ω>0)的性質(zhì)：

①振幅：a；②周期：t=

2π

ω

；③頻率：f=

1ω

=；④相位：ω_+?；⑤初相：t2π

?．

函數(shù)y=asin(ω_+?)+b，當_=_1時，取得最小值為ymin ；當_=_2時，取得最

11t

(yma_-ymin)，b=(yma_+ymin)，=_2-_1(_1

15、正弦函數(shù)、余弦函數(shù)和正切函數(shù)的圖象與性質(zhì)： 函 y=cos_ y=tan_ 數(shù) y=sin_ 性

大值為yma_，則a=

質(zhì)

圖象

定義域 值域

r

r

?π?__≠kπ+,k∈z??

2??

r

[-1,1]

當_=2kπ+

[-1,1]

(k∈z)

當_=2kπ(k∈z)時，

π

2

最

值

時，yma_=1；當

_=2kπ-

yma_=1；當_=2kπ+π

π

2

(k∈z)時，ymin=-1．

2π

既無值也無最小值

(k∈z)時，ymin=-1．

2π 周

期性 奇奇函數(shù) 偶性 單

ππ??

調(diào)在?2kπ-,2kπ+?

22??

性

π

偶函數(shù) 奇函數(shù)

在[2kπ-π,2kπ](k∈z)上是

增

函

數(shù)

；

在

ππ??

在 kπ-,kπ+?

22??

第3 / 6頁

(k∈z)上是增函數(shù)；在 [2kπ,2kπ+π]

π3π??

2kπ+,2kπ+??22??

(k∈z)上是增函數(shù)．

(k∈z)上是減函數(shù)．

(k∈z)上是減函數(shù)．

對稱中心(kπ,0)(k∈z) 對

對稱軸稱

π

性 _=kπ+(k∈z)

2

對

稱

中

心

對

稱

中

心

π??kπ+,0?(k∈z)

2??

對稱軸_=kπ(k∈z)

?kπ?

,0?(k∈z)

?2?

無對稱軸

16、向量：既有大小，又有方向的量． 數(shù)量：只有大小，沒有方向的量．

有向線段的三要素：起點、方向、長度． 零向量：長度為0的向量．

單位向量：長度等于1個單位的向量． 平行向量（共線向量）：方向相同或相反的非零向量．零向量與任一向量平行． 相等向量：長度相等且方向相同的向量． 17、向量加法運算：

⑴三角形法則的特點：首尾相連． ⑵平行四邊形法則的特點：共起點．

⑶三角形不等式：a-b≤a+b≤a+b．

⑷運算性質(zhì)：①交換律：a+b=b+a；②結(jié)合律：a+b+c=a+b+c；③

a+0=0+a=a．

c

⑸坐標運算：設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a+b=(_1+_2,y1+y2)．

18、向量減法運算：

⑴三角形法則的特點：共起點，連終點，方向指向被減向量．

a

b

a

b

⑵坐標運算：設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a-b=(_1-_2,y1-y2)． 設(shè)a、b兩點的坐標分別為(_1,y1)，(_2,y2)，則ab=

-(_1

_2y,1-y2

)．

a-b=ac-ab=bc

19、向量數(shù)乘運算：

⑴實數(shù)λ與向量a的積是一個向量的運算叫做向量的數(shù)乘，記作λa． ①

λa=λa；

第4 / 6頁

②當λ>0時，λa的方向與a的方向相同；當λ<0時，λa的方向與a的方向相反；當λ=0

時，λa=0．

⑵運算律：①λ(μa)=(λμ)a；②(λ+μ)a=λa+μa；③λa+b=λa+λb．

⑶坐標運算：設(shè)a=(_,y)，則λa=λ(_,y)=(λ_,λy)．

20、向量共線定理：向量aa≠0與b共線，當且僅當有一個實數(shù)λ，使b=λa．

設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，其中b≠0，則當且僅當_1y2-_2y1=0時，向量a、bb≠0

共線．

21、平面向量基本定理：如果e1、e2是同一平面內(nèi)的兩個不共線向量，那么對于這一平面內(nèi)

的任意向量a，有且只有一對實數(shù)λ1、λ2，使a=λ1e1+λ2e2．（不共線的向量e1、e2作為

這一平面內(nèi)所有向量的一組基底）

22、分點坐標公式：設(shè)點p是線段p1p2上的一點，p1、p2的坐標分別是(_1,y1)，(_2,y2)，

?_+λ_2y1+λy2?當p1p=λpp2時，點p的坐標是 1,?．

1+λ1+λ??

23、平面向量的數(shù)量積：

⑴a?b=abcosθa≠0,b≠0,0≤θ≤180．零向量與任一向量的數(shù)量積為0．

⑵性質(zhì)：設(shè)a和b都是非零向量，則①a⊥b?a?b=0．②當a與b同向時，a?b=ab； 2

2 當a與b反向時，a?b=-ab；a?a=a=a或a=．③a?b≤ab．

⑶運算律：①a?b=b?a；②(λa)?b=λa?b=a?λb；③a+b?c=a?c+b?c．

⑷坐標運算：設(shè)兩個非零向量a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a?b=_1_2+y1y2．

22

若a=(_,y)，則a=_+y，或a=

2

設(shè)a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，則a⊥b?_1_2+y1y2=0．

設(shè)a、b都是非零向量，a=(_1,y1)，b=(_2,y2)，θ是a與b的夾角，

則

a?b

cosθ==．

ab24、兩角和與差的正弦、余弦和正切公式： ⑴cos(α-β)=cosαcosβ+sinαsinβ；

第5 / 6頁

⑵cos(α+β)=cosαcosβ-sinαsinβ； ⑶sin(α-β)=sinαcosβ-cosαsinβ； ⑷sin(α+β)=sinαcosβ+cosαsinβ； ⑸tan(α-β)=

tanα-tanβ

（tanα-tanβ=tan(α-β)(1+tanαtanβ)）；

1+tanαtanβ

⑹tan(α+β)=

tanα+tanβ

（tanα+tanβ=tan(α+β)(1-tanαtanβ)）．

1-tanαtanβ

25、二倍角的正弦、余弦和正切公式： ⑴sin2α=2sinαcosα． ⑵

cos2α=cos2α-sin2α=2cos2α-1=1-2sin2α

1-cos2α

）． 2

（

cos2α=

cos2α+1

2

，

sin2α=

⑶tan2α=

2tanα

．

1-tan2α

(α+?)，其中tan?=

26

、asinα+bcosα=

b． a

【第13篇 高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

導(dǎo)語高一新生要作好充分思想準備，以自信、寬容的心態(tài)，盡快融入集體，適應(yīng)新同學(xué)、適應(yīng)新校園環(huán)境、適應(yīng)與初中迥異的紀律制度。記?。菏悄阒鲃拥剡m應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你。因為你走向社會參加工作也得適應(yīng)社會。以下內(nèi)容是為你整理的《高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)》，希望你不負時光，努力向前，加油！

1.高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1.函數(shù)的三種表示方法列表法圖象法解析法

2.分段函數(shù)：定義域的不同部分，有不同的對應(yīng)法則的函數(shù)。

注意兩點：

①分段函數(shù)是一個函數(shù)，不要誤認為是幾個函數(shù)。

②分段函數(shù)的定義域是各段定義域的并集，值域是各段值域的并集。

能力知識清單

考點一求定義域的幾種情況

①若f(_)是整式，則函數(shù)的定義域是實數(shù)集r;

②若f(_)是分式，則函數(shù)的定義域是使分母不等于0的實數(shù)集;

③若f(_)是二次根式，則函數(shù)的定義域是使根號內(nèi)的式子大于或等于0的實數(shù)集合;

④若f(_)是對數(shù)函數(shù)，真數(shù)應(yīng)大于零。

⑤.因為零的零次冪沒有意義，所以底數(shù)和指數(shù)不能同時為零。

⑥若f(_)是由幾個部分的數(shù)學(xué)式子構(gòu)成的，則函數(shù)的定義域是使各部分式子都有意義的實數(shù)集合;

⑦若f(_)是由實際問題抽象出來的函數(shù)，則函數(shù)的定義域應(yīng)符合實際問題

2.高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

一、向量數(shù)量積的基本性質(zhì)

設(shè)a、b都是非零向量，θ是a與b的夾角，則

①cosθ=（a·b）/|a||b|；

②當a與b同向時，a·b=|a||b|；當a與b反向時a·b=-|a||b|；

③|a·b|≤|a||b|；

④a⊥b=a·b=0

二、向量數(shù)量積運算規(guī)律

交換律：α·β=β·α

分配律：(α+β)·γ=α·γ+β·γ3.若λ為數(shù)：(λα)·β=λ(α·β)=α·(λβ)若λ、μ為數(shù)：(λα)·(μβ)=λμ(α·β)4.α·α=|α|^

此外：α·α=0〈=〉α=0。向量的數(shù)量積不滿足消去律，即一般情況下：α·β=α·γ，α≠0≠〉β=γ。向量的數(shù)量積不滿足結(jié)合律，即一般（α·β)·γ≠〉α·（β·γ）

3.高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1.“包含”關(guān)系—子集

注意：有兩種可能

(1)a是b的一部分,

(2)a與b是同一集合.

反之:集合a不包含于集合b,或集合b不包含集合a,記作ab或ba

2.“相等”關(guān)系(5≥5,且5≤5,則5=5)

實例：設(shè)a={_|_2-1=0}b={-1,1}“元素相同”

結(jié)論：對于兩個集合a與b,如果集合a的任何一個元素都是集合b的元素,同時,集合b的任何一個元素都是集合a的元素,我們就說集合a等于集合b,即：a=b

①任何一個集合是它本身的子集.aía

②真子集:如果aíb,且a1b那就說集合a是集合b的真子集,記作ab(或ba)

③如果aíb,bíc,那么aíc

④如果aíb同時bía那么a=b

3.不含任何元素的集合叫做空集,記為φ

規(guī)定:空集是任何集合的子集,空集是任何非空集合的真子集.

4.高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1、函數(shù)零點的定義

(1)對于函數(shù)y=f(_)，我們把方程f(_)=0的實數(shù)根叫做函數(shù)y=f(_)的零點。

(2)方程f(_)=0有實根=函數(shù)y=f(_)的圖像與_軸有交點=函數(shù)y=f(_)有零點。因此判斷一個函數(shù)是否有零點，有幾個零點，就是判斷方程f(_)=0是否有實數(shù)根，有幾個實數(shù)根。函數(shù)零點的求法：解方程f(_)=0，所得實數(shù)根就是f(_)的零點

(3)變號零點與不變號零點

①若函數(shù)f(_)在零點_0左右兩側(cè)的函數(shù)值異號，則稱該零點為函數(shù)f(_)的變號零點。

②若函數(shù)f(_)在零點_0左右兩側(cè)的函數(shù)值同號，則稱該零點為函數(shù)f(_)的不變號零點。

③若函數(shù)f(_)在區(qū)間=a,b=上的圖像是一條連續(xù)的曲線，則f(a)f(b)=0是f(_)在區(qū)間=a,b=內(nèi)有零點的充分不必要條件。

2、函數(shù)零點的判定

(1)零點存在性定理：如果函數(shù)y=f(_)在區(qū)間[a,b]上的圖象是連續(xù)不斷的曲線，并且有f(a)=f(b)=0，那么，函數(shù)y=f(_)在區(qū)間=a,b=內(nèi)有零點，即存在_0=(a,b)，使得f(_0)=0，這個_0也就是方程f(_)=0的根。

(2)函數(shù)y=f(_)零點個數(shù)(或方程f(_)=0實數(shù)根的個數(shù))確定方法

①代數(shù)法：函數(shù)y=f(_)的零點=f(_)=0的根;

②(幾何法)對于不能用求根公式的方程，可以將它與函數(shù)y=f(_)的圖象聯(lián)系起來，并利用函數(shù)的性質(zhì)找出零點。

5.高一下冊數(shù)學(xué)必修四知識點總結(jié)

1、映射

映射：設(shè)a、b是兩個集合,如果按照某種映射法則f,對于集合a中的任一個元素,在集合b中都有的元素和它對應(yīng),則這樣的對應(yīng)(包括集合a、b以及a到b的對應(yīng)法則f)叫做集合a到集合b的映射,記作f：a→b.

注意點：

(1)對映射定義的理解.

(2)判斷一個對應(yīng)是映射的方法.一對多不是映射,多對一是映射

2、函數(shù)

構(gòu)成函數(shù)概念的三要素

①定義域

②對應(yīng)法則

③值域

兩個函數(shù)是同一個函數(shù)的條件：三要素有兩個相同

二、函數(shù)的解析式與定義域

1、求函數(shù)定義域的主要依據(jù)：

(1)分式的分母不為零;

(2)偶次方根的被開方數(shù)不小于零,零取零次方?jīng)]有意義;

(3)對數(shù)函數(shù)的真數(shù)必須大于零;

(4)指數(shù)函數(shù)和對數(shù)函數(shù)的底數(shù)必須大于零且不等于1;

三、函數(shù)的值域

1求函數(shù)值域的方法

①直接法：從自變量_的范圍出發(fā),推出y=f(_)的取值范圍,適合于簡單的復(fù)合函數(shù);

②換元法：利用換元法將函數(shù)轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)求值域,適合根式內(nèi)外皆為一次式;

③判別式法：運用方程思想,依據(jù)二次方程有根,求出y的取值范圍;適合分母為二次且∈r的分式;

④分離常數(shù)：適合分子分母皆為一次式(_有范圍限制時要畫圖);

⑤單調(diào)性法：利用函數(shù)的單調(diào)性求值域;

⑥圖象法：二次函數(shù)必畫草圖求其值域;

⑦利用對號函數(shù)

⑧幾何意義法：由數(shù)形結(jié)合,轉(zhuǎn)化距離等求值域.主要是含絕對值函數(shù)

四.函數(shù)的奇偶性

1.定義:設(shè)y=f(_),_∈a,如果對于任意∈a,都有,則稱y=f(_)為偶函數(shù).

如果對于任意∈a,都有,則稱y=f(_)為奇

函數(shù).

2.性質(zhì)：

①y=f(_)是偶函數(shù)y=f(_)的圖象關(guān)于軸對稱,y=f(_)是奇函數(shù)y=f(_)的圖象關(guān)于原點對稱,

②若函數(shù)f(_)的定義域關(guān)于原點對稱,則f(0)=0

③奇±奇=奇偶±偶=偶奇×奇=偶偶×偶=偶奇×偶=奇[兩函數(shù)的定義域d1,d2,d1∩d2要關(guān)于原點對稱]

3.奇偶性的判斷

①看定義域是否關(guān)于原點對稱

②看f(_)與f(-_)的關(guān)系

【第14篇 高二政治必修四知識點總結(jié)：思想方法與創(chuàng)新意識

導(dǎo)語高二是承上啟下的一年，是成績分化的分水嶺，成績往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。在這一年里學(xué)生必須完成學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變。為了讓你更好的學(xué)習高中頻道為你整理了《高二政治必修四知識點總結(jié)：思想方法與創(chuàng)新意識》希望你喜歡！

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

（2）唯物辯證法的實質(zhì)與核心

矛盾的觀點

2、唯物辯證法的聯(lián)系觀

（1）聯(lián)系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系嗎？

要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點，必須弄清以下三個問題。

首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。對事物的聯(lián)系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系。

最后，要理解事物的聯(lián)系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯(lián)系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系，就說明它們之間有聯(lián)系，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯(lián)系，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎？

（2）聯(lián)系的客觀性

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？

第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類社會產(chǎn)生前就存在了，當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點，但他是人類實踐的產(chǎn)物，只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。

第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。

聯(lián)系的多樣性

事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

3、用聯(lián)系的觀點看問題

（1）整體和部分的關(guān)系

①整體和部分的關(guān)系

——整體和部分相互區(qū)別。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能（當個部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體功能就會大于各個部分功能之和“1+1>2”；當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮“1+1<2”）；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。

——整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

②理解整體與部分的關(guān)系有重要意義。我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取方案，實現(xiàn)整體的目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法

①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

4、唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的一個基本觀點）

（1）發(fā)展的概念

事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）發(fā)展的前進性和曲折性

①事物發(fā)展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；在社會領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發(fā)展的道路是曲折的。

因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。

③方_：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

5、量變與質(zhì)變狀態(tài)

①含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變，而且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變）

事物量變達到一定程度，又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

（1）矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。”

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方_意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

7、用對立統(tǒng)一的觀點看問題

（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【第15篇 高一必修四知識點總結(jié)

《生活與哲學(xué)》高考考點解析

一、生活智慧與時代精神

1、什么是哲學(xué)？

（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

（2）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀和方法論？兩者的關(guān)系如何？

（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

（2）方法論

（3）關(guān)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？

（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題是什么？

是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？

兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。

6、 唯物主義的基本觀點

唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

7、 唯心主義的基本觀點

唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的標準

是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)？

是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論

（3）理論來源：德國古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國化的三大理論成果

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；

（3）“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

（1）自然界是物質(zhì)的；

（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；

（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的

（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運動？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

5、物質(zhì)和運動的關(guān)系

（1）世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；

（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。

6、運動和靜止的關(guān)系

（1）運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；

（2）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

（3）只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？

（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

12、意識的本質(zhì)是什么？

（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）意識是人腦的機能；

（3）意識是客觀存在的反映。

13、意識的作用的表現(xiàn)有哪些？

（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。

（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；

（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

17、 什么是實踐？具有哪三個特點？

含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；二、實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性

18、 為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？

（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。

20、真理最基本的屬性是什么？

客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？

（1）真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤

（2）真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說追求真理是一個過程？

（1）認識具有反復(fù)性；

（2）認識具有無限性；

（3）認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

23、怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理？

與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀性 （3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？

（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

（2）要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）根據(jù)聯(lián)系和實踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；

（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？

（1）應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇方案，實現(xiàn)整體的目標，從而達到整體功能大于部分功能之和；

（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？

（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程；

（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；

（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。

8、發(fā)展的實質(zhì)是什么？

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標準是什么？

根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？

（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；

（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；

（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；

（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？

（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；

（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；

（3）人們對新事物的認可也有一個過程；

（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；

（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？

（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？

（1）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（2）要求：一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；二、當量變已經(jīng)達到一定程度時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？

事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。

17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點。

18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？

（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：斗爭性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；

（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？

（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；

（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；

（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。

（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？

（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；

（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？

在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統(tǒng)一的認識方法

（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；

（2）堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；

（3）堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。

26、什么是具體問題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問題具體分析？

（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來；

（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？

（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么？

（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；

（2）不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？

（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；

（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？

（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

四、認識社會和價值選擇

1、什么是社會存在和社會意識？

（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；

（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2、社會意識和社會存在之間的辨證關(guān)系是什么？

（1）社會存在決定社會意識。包括歪曲虛假的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

4、人類社會的基本矛盾是什么？

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會主義社會的基本矛盾是什么？

是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；

（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現(xiàn)的？

（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。

（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？

（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；

（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動

（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；

（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。

9、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；

（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富；

（4）人民群眾是社會變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。

11、群眾觀點的基本內(nèi)容是什么？

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。

12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

13、無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？

無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。

14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價值？

指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價值？它包括哪些方面？

（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

（2）人的價值包括：①個人對社會的責任和貢獻； ②社會對個人的尊重和滿足。

17、評價一個人有無價值的標準是什么？

主要是看他的貢獻，即對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

18、什么是價值觀？

指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質(zhì)上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

19、價值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用：①價值觀影響著人們對事物的認識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。

（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。

20、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？

（1）遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

（2）當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標準。

21、為什么說在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值？

（1）一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大；（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？

（1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；

（2）強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性表現(xiàn)在對他人和社會的獨特的貢獻方式。

【第16篇 高二年級政治必修四知識點總結(jié)

考點：

1.文化傳播的多種途徑

2.現(xiàn)代文化傳播手段的特點

3.推動文化交流的意義

一、文化傳播

1.含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

2.文化傳播的途徑

(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。---每一次大規(guī)模的人口遷徙都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

(3)教育是文化傳播的又一重要途徑。---各國之間互派留學(xué)生和訪問使者，是一種更為直接的文化傳播方式

(4)文化傳播就在生活中。小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。

二、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒及其作用

1.傳媒的含義：文化傳播借助的媒介。

2.傳媒的發(fā)展階段：口語傳播--文字傳播--印刷傳播--電子傳播--網(wǎng)絡(luò)傳播

◆注意：(1)各種傳媒在文化傳播中共同起作用。

(2)新傳媒的出現(xiàn)不意味著舊傳媒的消失。傳媒的發(fā)展是依次遞進和疊加的過程，是不斷豐富的過程，不淘汰、不更替其他。

3.關(guān)于大眾傳媒

(1)含義：大眾傳播媒介，是指能夠向社會大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。

(2)大眾傳媒真正開始的標志:印刷媒體的推廣(3)現(xiàn)代社會中,大眾傳媒的多種形式

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、電影等多種形式。

◆比較:各種文化傳媒的特點

(4)大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

①現(xiàn)代傳媒特點?

依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)②大眾傳媒優(yōu)點和意義?

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。三、做中外文化交流的友好使者

1.文化交流的意義：

①有利于促進中華文化走向世界，學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進本民族文化的發(fā)展;有利于世界各種文化互相借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。

②有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力。

③有利于加強各國人民之間的友誼和增進互相了解，發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系，促進世界和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

2.積極做中外文化交流的使者：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。