- 目錄
【第1篇 論語個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)
論語個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)一
子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”
本意:氣質(zhì)比理性強(qiáng)的人,有野性;而理性比氣質(zhì)強(qiáng)的人則會(huì)慢條斯文。有理性,又有氣質(zhì)的人,就可以成為君子。
大而言之,從文化人類學(xué)的角度來理解,“質(zhì)”是指人類樸素 的本質(zhì),“文”則指文化的累積。那么,“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化,就會(huì)像原始人一樣粗野、落后?!拔膭儋|(zhì)則史”就是指文化過于發(fā)達(dá)后人類失去了原來樸素的本質(zhì),顯得虛浮而沒有根基,所以要“文質(zhì)彬彬”,文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng),相 協(xié)調(diào)。 小而言之,從個(gè)人修養(yǎng)的角度來理解,“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì),“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么,“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒 有文化修養(yǎng)就會(huì)很粗俗;“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過于文雅就 會(huì)顯得像個(gè)酸秀才,書呆子,注重繁文得節(jié)而不切實(shí)際。所謂 “百無一用是書生”,就是典型的“文勝質(zhì)則史”,忘了做人的根本。 所以要“文質(zhì)彬彬”,既要有文化修養(yǎng),又不要迷失了本性,只有 這樣,才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之,“文質(zhì)彬彬”還可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和 形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來力。以理解和發(fā) 揮,從而使“文”與“質(zhì)”成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇 得到深入研究。所有這些,當(dāng)然不是我們?cè)谶@里能夠討論得清楚 的。
論語個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)二
曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
出自《論語·學(xué)而》“曾子”,孔子弟子,名參,字子輿。
大意是:曾子說:“我每天都要作多次自我檢討:為別人出謀獻(xiàn)計(jì)做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠(chéng)信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?”儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。在當(dāng)代社會(huì)我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對(duì)家人或別人撒謊;有沒有做一件或以上的好事;今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是否完成了等等,或者給自己定一個(gè)目標(biāo),沒有做到給自己一定的懲罰。這樣,就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格,成為一個(gè)成功的人!
原句有幾點(diǎn)要注意,“忠”字代表盡心盡力,鞠躬盡瘁死而后已。這個(gè)“信”字,有兩種含義,一是誠(chéng)信,二是信用,這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。
朱熹這位大儒家學(xué)者加注:日醒其身,有則改之,無則加勉。
儒家是中國(guó)文化的起源,講究修身?!洞髮W(xué)》八條目“格物,致知,正心,誠(chéng)意,修身,齊家,治國(guó),平天下”里面所講的就是以修身來達(dá)到齊家治國(guó)平天下的最高成就。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),塑造理想人格,這句話就是修身的基本方法--自省。
背景:孔子所處的年代動(dòng)亂不堪,弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍,很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng),傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機(jī),這是孔子不愿意見到的,他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。
人如果能做到日三省,則能成就大業(yè)。
【第2篇 《論語》讀書心得總結(jié)
《論語》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,其中至多理論仍被世人視為真理,不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),而且名揚(yáng)四海,被譽(yù)為東方的圣經(jīng),在此分享讀書心得總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語》讀書心得總結(jié),歡迎大家閱讀。
《論語》讀書心得總結(jié)
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他在思想上主張仁,在教育上主張有教無類因材施教。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》。《論語》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話半部論語治天下,可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內(nèi)容以倫理教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張,也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語》語句言簡(jiǎn)意賅,哲理深蘊(yùn),發(fā)人深省。不少語句歷代沿用,已成為格言或成語,如:吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反
三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段,如子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。,頗具抒情意味。 《論語》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不是則罔,死而不學(xué)則殆 知之為知之,不知為不知等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度,如有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?,見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也己所不欲,勿施于人等。
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說:天人合一。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后,我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。
談到怒指得是己所不欲,勿施于人就是說自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫給別人干。而仁解釋是關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智。當(dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到仁了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在心靈之道中這樣說道:人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情,于丹是這寫到的當(dāng)不幸降臨了,最好的方法就是讓它盡快的過去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在論語心得中是這樣說的:無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。
除了有正確的交際觀點(diǎn),我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹論語心得中提出的多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做,做事要積極,說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子,做事要考慮后果。用這種不在其位,不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去,使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,謀其政。
四、君子之道
于丹在論語心得中就孔子提出的君子談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),她認(rèn)為作為君子要具備三種境界:第一種境界是做一個(gè)善良的人,不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng),群而不黨。
首先是第一種境界,我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是君子應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?,做人的?biāo)準(zhǔn)??赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的,不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,我們自己的身上也需要這種苛責(zé)。
五、敬孝之道
孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。三人行,必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說:弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語》讀書心得總結(jié)想查看更多相關(guān)信息,請(qǐng)上酷貓寫作范文網(wǎng)。
【第3篇 《論語》讀書心得體會(huì)總結(jié)
在《論語》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,分享讀書心得體會(huì)總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語》讀書心得體會(huì)總結(jié),歡迎大家閱讀。
《論語》讀書心得體會(huì)總結(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是修身、齊家、治國(guó)、平天下,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作《論語》。
孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。
在開篇的天地人之道里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世:以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒。
交友:事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,
對(duì)待事業(yè):恥其言而過其行君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則,莫過于子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。子曰三人行必有我?guī)?。第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?此話又說到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是窮忍著,富耐著,睡不著瞇著。直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,后來我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來,我卻自顧自的補(bǔ)充道你們番禺人就都成外國(guó)猴子了話沒說完,他勃然大怒,扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,沒做到慎于言,便向他道了歉。
至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門絕技有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,無以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說,我們以一本《論語》治人生。
《論語》讀書心得體會(huì)總結(jié)想查看更多相關(guān)信息,請(qǐng)上酷貓寫作范文網(wǎng)。
【第4篇 《論語》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
相關(guān)識(shí)記:
1、積累文中幾個(gè)成語 :學(xué)而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、三人行,必有我?guī)?、不恥下問
2、試歸納文中有關(guān)談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句
學(xué)習(xí)態(tài)度:敏而好學(xué) ,不恥下問。/ 學(xué)而不厭,誨人不倦。/三人行,必有我?guī)熝伞V疄橹?,不知為不知?知之者不如好之者,好之者不如樂之者 /
學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之 /學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆/ 默而識(shí)之/ 溫故而知新/
3、理解背誦
①《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
②生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時(shí),我們常引用《論語》中的話:(也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子)擇其善者而從之,其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮,教育弟子勤學(xué)好問的句子是:敏而好學(xué),不恥下問;
④在生活中,我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí),常用“三人行,必有我?guī)熝伞眮肀硎?
⑤闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是,不能不懂裝懂的句子是:知之為知之,不知為不知,是知也;
⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界):知之者不如好之者,好之者不如樂之者;
⑦孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。
⑧當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎。
⑨aapp會(huì)議在重慶召開,山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓,《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”
一、解釋加點(diǎn)詞的`含義。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?同“悅”,愉快
2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查反省
3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 罔:感到迷茫而無所適從。殆:有害
4、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。齊:相同
5、由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。 女:通“汝”,你。是,這。知,通“智”,聰明。
6、溫故而知新 故,舊的知識(shí)
7、士不可以不弘毅 弘毅:剛強(qiáng),勇毅
8、己所不欲,勿施于人 欲,想做的事情。施,施加。
二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝伞⒓核挥?,勿施于人。擇善而?/p>
三.填空。
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,?!?//孔子說:學(xué)習(xí)知識(shí),進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它,不也是高興的事嗎?
2、子曰:“學(xué)而不思則罔。”//孔子說:光讀書學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學(xué)習(xí),就會(huì)有陷入邪說的危險(xiǎn)。
3、子曰:“見賢思齊焉, ?!?/孔子說:看見賢人就要想著向他學(xué)習(xí),看見不賢的人,就要自我反省,看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰:“三人行, 。 , ?!?/孔子說:三個(gè)人在一起走路,其中一定有可以當(dāng)我老師的人;選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點(diǎn)時(shí),就應(yīng)該注意改正。
5、子曰:“ ,可以為師矣。” //孔子說:復(fù)習(xí)舊的知識(shí),能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn),這樣,可以做老師了。
6、子曰:“歲寒, 。” // 孔子說:碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰:“其恕乎, , 。// 孔子說:那大概就是“恕”了!自己討厭的事,不要施加在別人身上。
8、子曰:“由,誨女知乎!是知也?!?//孔子說:仲由,教導(dǎo)你的話明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是真正的。
【第5篇 《論語十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
《論語十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
《論語十二章》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)練習(xí)及答案
一、文學(xué)常識(shí)填空
1.《論語》是 的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 體為主,記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》共二。與 、 、 并稱“四書”。
2.孔子(公元前551-公元前479),名 ,字 , 時(shí)期 人,春秋末期的 、 、 , 思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千,賢者七十二人??鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“ ”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ ”。
二、給下列加點(diǎn)字注音
論語( ) 不亦說乎( ) 不慍( ) 三省吾身( ) 傳不習(xí)乎( )不惑( )
不逾矩( )( ) 不思則罔( ) 不學(xué)則殆( )
一簞食( )曲肱而枕( )( )( ) 好之者( ) 篤志( )
三、解釋加點(diǎn)詞語
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之( )
2.有朋自遠(yuǎn)方來( )
3.人不知而不慍( )( )
4.不亦君子乎( )
5.吾日三省吾身( )( )
6.與朋友交而不信乎( )
7.傳不習(xí)乎( )
8.三十而立( )
9.四十不惑( )
10.不逾矩( )( )
11.溫故而知新( )( )
12.學(xué)而不思則罔( )
13.思而不學(xué)則殆( )
14.可以為師矣( )( )( )
15.人不堪其憂( )
16.知之者不如好之者( )( )
( )
17.好知者不如樂知者( )
18.飯疏食飲水( )( )( )
19. 曲肱而枕之( )( )
20.不義而富且貴( )
21.于我如浮云( )
22.三人行必有我?guī)熝桑?)( )
23.擇其善者而從之( )
24子在川上曰
25.逝者如斯夫( )( )
26.不舍晝夜( )
27.三軍可奪帥也( )
28.匹夫不可奪志也( )
29.博學(xué)而篤志( )
30.切問而近思( )( )
四、通假字
1.不亦說乎通 ,意思是
2.吾十有五而志于學(xué)通 ,意思是
五、古今異義詞語
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之 (時(shí),古義: ;今義: 。習(xí),古義: ;今義: )
2.吾日三省吾身(日,古義: ;今義: 。三,古義: ,今義: )
3.溫故而知新(古義: ;今義: )
4.擇其善者而從之(善者,古義: ;今義: 。從,古義: ;今義: 。)
5.可以為師矣(古義: ;今義: )
六、一詞多義
1.為:為人謀而不忠乎( )
可以為師矣( )
2.而:人不知而不慍( )
溫故而知新( )
3.知:人不知而不慍( )
七、詞語活用歸類
知之者不如好之者( )
溫故而知新( )
4.樂:不亦樂乎( )
好知者不如樂知者( )
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之( )
2.吾日三省吾身( )
3.傳不習(xí)乎( )
4.好之者不如樂之者( )( )
5.飯疏食飲水( )
6.擇其善者而從之( )
7.溫故而知新( )( )
八、成語歸類(寫出文中成語,至少五個(gè))
九、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是:
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如《論語》中所說:
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義:
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí),孔子提出不要焦慮:
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是:
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是:
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失?!庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話:
。
十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍,不亦君子乎?
譯文:
2.三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
譯文:
3.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑。
譯文:
4.不義而富且貴,與我如浮云。
譯文:
5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文:
6.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
譯文:
7.博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
譯文:
參考答案:
一、文學(xué)常識(shí)填空
1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二。
2.孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,春秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千,賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、略
三、解釋加點(diǎn)詞語
1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))
2.有朋自遠(yuǎn)方來(從 )3.人不知而不慍(了解)(生氣,發(fā)怒 )
4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)
5.吾日三省吾身(每天)(多次反省 )
6.與朋友交而不信乎(真誠(chéng),誠(chéng)實(shí))
7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))
8.三十而立(站立,站得住,這里指獨(dú)立做事情)
9.四十不惑(迷惑,疑惑)
10.不逾矩( 越過,超過)(規(guī)矩,規(guī)范)
11.溫故而知新
(學(xué)過的知識(shí))
(得到新的理解與體會(huì))
12.學(xué)而不思則罔(迷惑,意思是感到迷茫而無所適從)
13.思而不學(xué)則殆(有害)
14.可以為師矣
(可以)
(憑借)
(做,當(dāng)作)
15.人不堪其憂(忍受)16.知之者不如好之者(懂得)
(代詞,……的人)
(喜歡,愛好)
17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)
18.飯疏食飲水(吃)(粗糧)(冷水)
19. 曲肱而枕之
(彎曲胳膊)
(承接連詞)
20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)?手段)
21.于我如浮云(對(duì)于)22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè),幾個(gè))
(于此,意思是“在其中”)
23.擇其善者而從之
(好的方面,優(yōu)點(diǎn))
24子在川上曰
(河邊)
25.逝者如斯夫(流逝)(這,指河水)
26.不舍晝夜(舍棄)
27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)
28.匹夫不可奪志也(普通的人,男子漢)
29.博學(xué)而篤志
(忠實(shí),堅(jiān)守)
30.切問而近思
(懇切地提問)
(多考慮當(dāng)前的事)
四、通假字
1.不亦說乎說 通 悅 ,意思是 愉快
2.吾十有五而志于學(xué)有 通 又 ,意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字
五、古今異義詞語
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
(時(shí),古義:按一定時(shí)間;今義:時(shí)間。習(xí),古義:復(fù)習(xí);今義:學(xué)習(xí))
2.吾日三省吾身
(日,古義:每天;今義:一日。三,古義:泛指多數(shù),今義:數(shù)詞,三)
3.溫故而知新
(古義:舊的知識(shí);今義:過去的,老的)
4.擇其善者而從之
(善者,古義:優(yōu)點(diǎn);今義:善良的人。從,古義:跟從(學(xué)習(xí));今義:跟從。)
5.可以為師矣
(古義:可以憑借;今義:可能,許可)
六、一詞多義
1.為:為人謀而不忠乎(替)
可以為師矣
(成為,做)
2.而:人不知而不慍
(轉(zhuǎn)折連詞,卻)
溫故而知新
(順承連詞,不譯)
3.知:人不知而不慍
(了解)
知之者不如好之者(懂得)
溫故而知新
(得到)
4.樂:不亦樂乎
(愉快,快樂)
好知者不如樂知者(以……為樂)
七、詞語活用歸類
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語,按時(shí))
2.吾日三省吾身(名詞作狀語,每天)
3.傳不習(xí)乎(動(dòng)詞活用為名詞,老師傳授的知識(shí))
4.好之者不如樂之者(好:形容詞活用為動(dòng)詞,喜歡,愛好;樂:形容詞活用為動(dòng)詞,以……為樂。)
5.飯疏食飲水(名詞活用為動(dòng)詞,吃飯)
6.擇其善者而從之(形容詞活用為名詞,指優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處)
7.溫故而知新(故:形容詞作名詞,舊知識(shí);新:形容詞作名詞,新的知識(shí))
八、成語歸類
1.不亦樂乎
2.溫故知新
3.擇善而從
4.三人行,必有我?guī)?/p>
5.逝者如斯
6.匹夫不可奪志
7.富貴浮云
8.簞食瓢飲
九、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是: 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如《論語》中所說:三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義: 溫故而知新,可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí),孔子提出不要焦慮: 人不知而不慍,不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是: 一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是: 不義而富且貴,于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話:
擇其善者而從之,其不善者而改之。。
十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍,不亦君子乎?
譯文: 別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?
2.三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
譯文: 幾個(gè)人在一起行走,其中一定有可以做我的老師的人。
3.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑。
譯文: 我十五歲就有志于做學(xué)問,三十歲能獨(dú)立做事情,四十歲能通達(dá)事理,不感到迷惑。
4.不義而富且貴,于我如浮云。
譯文: 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴,對(duì)于我來講就像那天上的浮云一樣。
5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文: 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢?
6.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
譯文: 軍隊(duì)可以改變主帥,但是就連最普通的人也不可以改變志氣。
7.博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
譯文: 能廣泛地閱讀,并且能夠堅(jiān)定自己的志向,懇切地提問,多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了。