政治必修三總結(jié)（十二篇）

【第1篇 高二政治必修三《文化與生活》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

文化與生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)由學(xué)習(xí)頻道為大家提供的范文，僅供參考!

一、文化與社會(huì)

1、體味文化：①文化形式各種各樣。②文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。③不同區(qū)域的文化各具特色。

2、文化的內(nèi)涵以及特點(diǎn)：

①文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(包括世界觀(guān)、人生觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分)

②文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(純自然的東西不能稱(chēng)為文化)

③文化是人們的一種素養(yǎng)，不是與生俱有的，而是后天參加實(shí)踐及學(xué)習(xí)獲得的。

④文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象。(人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體)

3、文化具有豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。

4、文化的力量(作用)：文化是一種社會(huì)精神力量。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)人的活動(dòng)和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(這種影響表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，也表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中)

△一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，要做到物質(zhì)和精神都富有。

5、文化與經(jīng)濟(jì)、政治

1)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者相互影響。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重要影響。

不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路，不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

3)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。(文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素，文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉，文化是民族凝聚力的保證，文化是重要的軟實(shí)力。)

6、怎么樣提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力?

①深化文化體制改革。 ②轉(zhuǎn)變政府職能。

③培育市場(chǎng)主體。 ④實(shí)施“人才興文”戰(zhàn)略。

⑤大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，打造中華文化品牌。

二、文化對(duì)人的影響

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源：

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：

①文化影響人們的交往行為和交往方式。

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：

①具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。一是文化氛圍的無(wú)形影響，二是參加文化生活的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程，因此我們要自覺(jué)接受健康向上的文化影響。

②具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

(世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。)

4、文化塑造人生(優(yōu)秀文化對(duì)人的作用)

①豐富人的精神世界：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑和載體。(愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚已成為我國(guó)人民精神世界的主流。)

②增強(qiáng)精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

③促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少 的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

5、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

【第2篇 高中政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中政治必修3《文化生活》

第一課 文化與社會(huì)

1、文化是什么、內(nèi)涵(識(shí)記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

(3)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

(3)先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。

不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

①?gòu)膰?guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國(guó)際來(lái)說(shuō)，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

③簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課 文化對(duì)人的影響

8、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

9、文化對(duì)人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

10、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

(1) 潛移默化的影響：

①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

②文化對(duì)人的影響，即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

(2) 深遠(yuǎn)持久的影響：

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

11、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足， 優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

(隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國(guó)人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大爭(zhēng)強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。

(2)科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。

(3)無(wú)論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義

第三課 文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1) 民族節(jié)日：

蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

20、 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

21、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn);外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識(shí)記，小題)

(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

(1) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對(duì)待)

(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

(3)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問(wèn)

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識(shí)記)

(1).社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))

(3).思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系)

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

②一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

③另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。①一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向和堅(jiān)持的正確方向

(1)克服的錯(cuò)誤傾向

①要把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無(wú)主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。(“民族虛無(wú)主義”一味推崇外來(lái)文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來(lái)文化。)

以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。

(2)堅(jiān)持的正確方向

我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上一個(gè)積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課 我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。

41、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證?漢字與史書(shū)典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

2)史書(shū)典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

【第3篇 2023高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中政治必修3《文化生活》

第一課 文化與社會(huì)

1、文化是什么、內(nèi)涵(識(shí)記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

(3)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

(3)先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。

不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

①?gòu)膰?guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國(guó)際來(lái)說(shuō)，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

③簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課 文化對(duì)人的影響

8、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

9、文化對(duì)人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

10、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

(1) 潛移默化的影響：

①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

②文化對(duì)人的影響，即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

(2) 深遠(yuǎn)持久的影響：

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

11、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足， 優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

(隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國(guó)人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大爭(zhēng)強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。

(2)科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。

(3)無(wú)論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義

第三課 文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1) 民族節(jié)日：

蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

20、 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

21、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn);外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識(shí)記，小題)

(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

(1) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對(duì)待)

(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

(3)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問(wèn)

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識(shí)記)

(1).社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))

(3).思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系)

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

②一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

③另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。①一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向和堅(jiān)持的正確方向

(1)克服的錯(cuò)誤傾向

①要把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無(wú)主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。(“民族虛無(wú)主義”一味推崇外來(lái)文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來(lái)文化。)

以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。

(2)堅(jiān)持的正確方向

我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上一個(gè)積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課 我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。

41、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證?漢字與史書(shū)典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

2)史書(shū)典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

【第4篇 高中政治必修三易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

1、主要表現(xiàn)：

民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))

文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)

2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的

3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)

原則：各民族文化一律平等

4、文化在交流中傳播

(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)

(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。

【第5篇 高三政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：國(guó)家結(jié)構(gòu)

導(dǎo)語(yǔ)高考競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋，秋天到了，而你正以凌厲的步伐邁進(jìn)這段特別的歲月中。這是一段青澀而又平淡的日子，每個(gè)人都隱身于高考，而平淡之中的張力卻只有真正的勇士才可以破譯。為了助你一臂之力，高中頻道為你精心準(zhǔn)備了《高三政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：國(guó)家結(jié)構(gòu)》助你金榜題名！

1、含義2、與政體的比較3、類(lèi)型及其特征

我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：

1、單一制：表現(xiàn)在2、一國(guó)兩制：含義、內(nèi)容及意義3、解決臺(tái)灣問(wèn)題：基礎(chǔ)、方針及意義

1、含義：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指國(guó)家的整體和部分、中央與地方之間相互關(guān)系的構(gòu)成模式。

2、類(lèi)型：國(guó)家結(jié)構(gòu)形式包括單一制和復(fù)合制(主要是聯(lián)邦制)。二者的區(qū)別主要是前者地方的權(quán)力是中央賦予的，而后者的中央權(quán)力是地方讓渡的。我國(guó)是單一制國(guó)家。

3、我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式：?jiǎn)我恢?表現(xiàn)，高三課本p32)，這是由我國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素決定的。

4、一國(guó)兩制：含義、內(nèi)容及意義

(1)提出背景：完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，也是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題。

(2)“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基本方針。

(3)含義和主要內(nèi)容：①“一國(guó)兩制”的前提和基礎(chǔ)是“一國(guó)”，即一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)及其中央人民政府。②兩制并存，國(guó)家的主體是社會(huì)主義制度。③“一國(guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。特別行政區(qū)是中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域。但享有高度的自治(非“完全自治”)——行政管理權(quán)、立法權(quán)(地方性的)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)、一定的外事權(quán)，中央依法授予的其他自治權(quán)力。(注意沒(méi)有外交權(quán)和國(guó)防權(quán))(像行政長(zhǎng)官進(jìn)京述職，特別行政區(qū)主要官員由中央政府任命，對(duì)“基本法”的解釋由全國(guó)人大常委會(huì)行使等都體現(xiàn)了特別行政區(qū)是中央領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域)

(4)意義：有力于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于港澳臺(tái)的穩(wěn)定和繁榮。

5.臺(tái)灣問(wèn)題：

(1)性質(zhì)——是國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)政，不是恢復(fù)主權(quán)的問(wèn)題，不是國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。

(2)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展_和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。其核心是大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

(3)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是兩岸統(tǒng)一的_佳方式。①用和平方式，可以避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，不損國(guó)力，不傷民心，是人民的共同心愿。②兩岸統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以保留原有的社會(huì)制度不變，高度自治。臺(tái)灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保證，永享太平。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)將真正以祖國(guó)大陸為腹地，獲得廣闊的發(fā)展空間。③臺(tái)灣同胞可以同祖國(guó)大陸同胞一道，行使管理國(guó)家的權(quán)力，共享偉大祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

(4)我們反對(duì)以公投和“_”方式?jīng)Q定臺(tái)灣的命運(yùn)——主權(quán)在民，是在全體人民，中國(guó)的主權(quán)屬于全體中國(guó)人民，臺(tái)灣只是中華人民共和國(guó)的一部分，因此，臺(tái)灣的命運(yùn)應(yīng)該由包括臺(tái)灣人民在內(nèi)的全體中國(guó)人來(lái)決定。

(5)我們決不放棄使用武力——①臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，中國(guó)政府有權(quán)采取一切手段維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。②我們只有不放棄使用武力，才能真正威懾_勢(shì)力和國(guó)際反華勢(shì)力，防止臺(tái)灣從祖國(guó)分離出去和外國(guó)勢(shì)力的干涉。③不放棄使用武力，也是向國(guó)際社會(huì)表明我們?cè)诰S護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整上的堅(jiān)強(qiáng)決心，促進(jìn)用和平的方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。④不放棄使用武力不是針對(duì)臺(tái)灣人民的。

【第6篇 高一政治必修三第一單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1. 文化與社會(huì)

文化現(xiàn)象：文化現(xiàn)象無(wú)處不在（強(qiáng)調(diào)范圍），文化無(wú)時(shí)不在（強(qiáng)調(diào)時(shí)間）

（1） 文化的含義：1.（本質(zhì)上）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的，人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其

產(chǎn)品。2.(內(nèi)容上)它既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。

（2） 文化的特點(diǎn)：1.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，2.文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。

純自然的東西不屬于文化（如：山脈，河流）3.文化是人們的一種素養(yǎng)，文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。4.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

（3） 文化素養(yǎng)：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通

過(guò)參加文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

（4） 文化的形式：1.文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、科學(xué)、文

學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化，人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。

（5） 文化的作用：文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化

為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響；這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中而且表現(xiàn)在一個(gè)民族和國(guó)家的歷史中。

2.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系

（1）文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響：1.經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域，其中經(jīng)濟(jì)

是基礎(chǔ)；政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)政治。2.文化有先進(jìn)和落后，健康與腐朽之分，先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。（應(yīng)注意選擇題出現(xiàn)的絕對(duì)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，文化不是一定產(chǎn)生積極作用，它也有消極影響）

（2）文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融：1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，科學(xué)技

術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)越豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中作用越來(lái)越突出。2.文化與政治相互交融的表現(xiàn)：隨著民主法治的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⒓诱位顒?dòng)需要更高的文化素養(yǎng)；隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家企圖借助文化滲透的方式弱化取代它國(guó)文化，這便使反對(duì)文化霸權(quán)主義成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

（3）文化在綜合國(guó)力中：1.地位:文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支撐,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素2.我國(guó)的態(tài)度與對(duì)策:我國(guó)必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo),增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,提高我國(guó)文化軟實(shí)力,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證,不竭的精神動(dòng)力,強(qiáng)大的智力支持.

(4) 文化霸權(quán)主義:是指否認(rèn)他國(guó)文化的優(yōu)越性,認(rèn)為本國(guó)文化優(yōu)越于其他國(guó)家,不尊重文化多樣性,妄圖借助文化滲透來(lái)推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念,削弱他國(guó)他民族文化.

3.文化對(duì)人的影響（有形的影響）

(1)文化對(duì)人的影響的來(lái)源:文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng).

(2)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn):1.文化影響人們的交往方式和交往行為2.文化影響人們的認(rèn)

識(shí)活動(dòng),實(shí)踐活動(dòng)和思維方式3.文化影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇.

(3)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn):1.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)(一般不是有形的強(qiáng)制

的,人們接受健康的文化影響往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)主動(dòng)接受熏陶的過(guò)程,參加健康的文化活動(dòng)不久能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí),增強(qiáng)勞動(dòng)技能,而且能使人得到精神上的愉悅,情操上的陶冶,提高人的審美水平,思想道德素養(yǎng))2.文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

3.世界觀(guān),人生觀(guān),價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志:一個(gè)人的世界觀(guān),人生觀(guān),價(jià)值觀(guān)

是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的,是多種因素交互影響的結(jié)果,一經(jīng)形成就具有確 定的方向性,對(duì)人綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響.

4.文化塑造人生（無(wú)形的影響）

(1) 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界(人們創(chuàng)造了文化,文化也在塑造人;積極參加健康有

益的文化活動(dòng),不斷豐富自己的精神世界,是培育健全人格的重要途徑)

(2) 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量(優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人震撼，力

量倍增，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好生活。

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展（社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互結(jié)合相互促進(jìn)的，

是逐步提高，永無(wú)休止的過(guò)程。

（4）人的全面發(fā)展：表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，健康素質(zhì)等各個(gè)方面得

到全面提高（優(yōu)秀文化為人的全面發(fā)展提供不可缺少的精神食糧，對(duì)人的全面發(fā)展起著不可代替的作用）

5.綜合探究

（1）隨著世界多級(jí)化，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融的程度不斷

加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益增高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能掌握主動(dòng)權(quán)。

（2）當(dāng)今的形勢(shì)要求我國(guó)1.必須重視文化建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，

建設(shè)面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化即中國(guó)特色社會(huì)主義文化，

2.必須立足于世界文化的前沿，以世界各民族的優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收各民族的優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化的批判繼承與推陳出新，發(fā)展面向人民，反映人民的需求，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。

（3）當(dāng)前的形勢(shì)要求我國(guó)青少年1.必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

做貢獻(xiàn)2.必須追求更高的思想道德目標(biāo)，腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)。

【第7篇 高二政治必修三第三單元中華文化與民族精神知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高二政治必修三第三單元中華文化與民族精神知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第六課 我們的中華文化

1.中華文化基本特征： 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

2.人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志：文字是文化基本載體，文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字和史書(shū)典籍

4.中華文化博大精深表現(xiàn)：

①獨(dú)特性-----獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。②區(qū)域性-----一方水土，一方文化。③民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

5.中華文化對(duì)民族文化意義：利于增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

6.文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的原因：

a、漢字是中華文化的載體，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用;是中華文明重要標(biāo)識(shí)。

b、史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的'重要見(jiàn)證。

c、中華文化具有包容性

①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中積極成分。②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

第七課 我們的民族精神

弘揚(yáng)和培育中華民族精神原因

(1)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要性(地位作用)：

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性(意義)：

a、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 b、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

c、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要 d、是我國(guó)文化建設(shè)極為重要的任務(wù)

(3)中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員力量、展示民族形象的重要功能。大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神可以為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

途徑（如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神）

⑴最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主心骨作用。 ⑵繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

⑶正確對(duì)待外來(lái)思想文化，要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處。

⑷要把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。

⑸要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

【第8篇 高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高一階段，是打基礎(chǔ)階段，是將來(lái)決戰(zhàn)高考取勝的關(guān)鍵階段，今早進(jìn)入角色，安排好自己學(xué)習(xí)和生活，會(huì)起到事半功倍的效果。以下是為你整理的《高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，學(xué)習(xí)路上，為你加油！

1.高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

先進(jìn)、健康的文化，對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用；

反動(dòng)、腐朽、沒(méi)落的文化，對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

（一）文化對(duì)社會(huì)的作用：

1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（相互影響，相互交融）

（1）、在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互影響：

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為政治和文化發(fā)展提供物質(zhì)條件。政治決定文化的性質(zhì)和方向。

文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，但文化具有，自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用，給予政治經(jīng)濟(jì)以巨大影響。

先進(jìn)、健康的文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用；

反動(dòng)、腐朽、沒(méi)落的文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

（2）、在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中相互交融：

文化與經(jīng)濟(jì)互相交融：經(jīng)濟(jì)與文化一體化。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)、教育、人才的作用越來(lái)越重要。

文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

文化與政治互相交融：政治與文化一體化。

文化與國(guó)家民主政治交融，影響政治文明發(fā)展。

文化與國(guó)際政治交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。如文化戰(zhàn)爭(zhēng)、霸權(quán)文化、文化侵略。

2、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位作用日益突出：

（1）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位作用日益突出文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和重要內(nèi)容。

（2）在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

2.高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、了解文化的多樣性及其作用、學(xué)會(huì)尊重文化的多樣性(p31—32)

(1)文化的多樣性及其作用：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的.不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容形式各具特色.文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?尊重文化多樣性既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求.

(2)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則.在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮.

2、如何尊重文化多樣性?(p32—33)

(1)尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好,發(fā)展好本民族文化.

(2)尊重文化多樣性,就要尊重和保存不同的民族文化.世界各民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,尊重和保存不同的民族文化,是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ).

(3)必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮.

3、了解文化傳播的途徑(p34—36)

(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑.(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一.(3)教育是文化傳播的又一重要途徑.(4)現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段.

4、了解傳統(tǒng)文化的主要形式和基本特征(p39—42)

(1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化.從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中,我們可以感受到文化的繼承性.

(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征.

5、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用(對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展)(p42)

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用.反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用.

6、如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化(p43—44)

①首先,要有正確的態(tài)度,就是要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用.(要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,自覺(jué)地加以改造或剔除.)

②其次,還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系(p44).繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面.要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新.

7、懂得社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉(p48)

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉.人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化.離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木.

8、領(lǐng)會(huì)文化創(chuàng)新的重要意義(p49—50)

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展.②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮.文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證.③文化創(chuàng)新是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,建設(shè)先進(jìn)文化,發(fā)展先進(jìn)文化的重要途徑,也是培育民族精神的重要途徑.

9、理解文化創(chuàng)新的途徑(p52—55)

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程.②在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng).

(3)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向：對(duì)于文化創(chuàng)新而言,必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系.反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”.

3.高一政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.文化是什么?

(1)文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)

(3)一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：

如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

7.中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

【第9篇 高中政治必修三必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化：

(1)內(nèi)涵：

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

(2)意義：

只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與發(fā)展特色社會(huì)主義的關(guān)系：

文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，社會(huì)主義文化是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

4.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路?

(1)由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。

(2)由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。

(3)由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。

(4)由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定。

5.如何增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信

用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

高中政治必修三必背知識(shí)點(diǎn)

【第10篇 高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高二變化的大背景，便是文理分科（或七選三）。在對(duì)各個(gè)學(xué)科都有了初步了解后，學(xué)生們需要對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展科目有所選擇、有所側(cè)重。這可謂是學(xué)生們第一次完全自己把握、風(fēng)險(xiǎn)未知的主動(dòng)選擇。高二頻道為你整理了《高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，助你金榜題名！

1.高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

3.文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。(只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

2.高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、了解中華文化的特征和包容性(p64—70)

①中華文化的特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深.漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證.博大精深的中華文化具有獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性的特點(diǎn).

②中華文化的包容性：包容性即“求同存異”和“兼收并蓄”.所謂“求同存異”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵(p72)

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.

3、認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性(p78—79)

①弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是文化建設(shè)的重要任務(wù).

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求.

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證.

3.高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、(傳統(tǒng))文化繼承性的表現(xiàn)：

①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑的繼承：是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

③傳統(tǒng)文藝的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(即傳統(tǒng)文化能夠保留至今的原因)

(傳統(tǒng)文化的含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。)

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用(兩面性)：

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

4、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

①對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以改造或剔除。

△5、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(產(chǎn)生的積極影響)：

①?gòu)拿褡?、?guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

②從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。

②文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”(不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化)。

7、影響文化發(fā)展的重要因素：

①社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

③思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。

④教育(教育方式的變革)。教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(教育在文化傳承中的作用)

4.高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

③發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

(2)__：

①既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事;

②又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

(2)__：

①想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;

②又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

(2)__：

要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);重視認(rèn)識(shí)的反作用。

5.高二上冊(cè)政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、文化是什么

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)

(3)一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

【第11篇 高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)因?yàn)楦叨_(kāi)始努力，所以前面的知識(shí)肯定有一定的欠缺，這就要求自己要制定一定的計(jì)劃，更要比別人付出更多的努力，相信付出的汗水不會(huì)白白流淌的，收獲總是自己的。高二頻道為你整理了《高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，助你金榜題名！

1.高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、廣泛真實(shí)的民主

1、國(guó)家的含義：

從起源上講，國(guó)家不是從來(lái)就有的，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

從本質(zhì)上講，國(guó)家都是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

2、國(guó)家的根本屬性：階級(jí)性。

3、國(guó)家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級(jí)地位的階級(jí)的性質(zhì)決定。

我國(guó)國(guó)家性質(zhì)：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

4、我國(guó)人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)：對(duì)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專(zhuān)政。

5、人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

6、人民民主具有廣泛性和真實(shí)性：

(1)廣泛性：民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛。

(2)真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障;廣大人民利益得到充分實(shí)現(xiàn)。

7、人民民主專(zhuān)政的職能：對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專(zhuān)政。

8、民主與專(zhuān)政的關(guān)系：

(1)民主：“在一定階級(jí)范圍內(nèi)”(民主具有鮮明的階級(jí)性，民主總是屬于統(tǒng)治階級(jí)，這是國(guó)體意義上的民主)“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”(政體意義上的民主)“共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度(統(tǒng)治階級(jí)的民主就是被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政)。

(2)專(zhuān)政：主要依靠暴力實(shí)行的統(tǒng)治。

(3)人民民主和專(zhuān)政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專(zhuān)政的基礎(chǔ)，專(zhuān)政是民主的保障。統(tǒng)治階級(jí)的民主是被統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政。

二、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是正義的事情

1、為什么要堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政?

(1)四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本。人民民主專(zhuān)政作為四項(xiàng)基本原則之一，已被寫(xiě)入憲法。

(2)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

2、人民民主專(zhuān)政新的時(shí)代內(nèi)容：

(1)突出為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的國(guó)家職能;

(2)為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際環(huán)境了;

(3)重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國(guó)家;

(4)發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。

2.高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、文化是什么

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉)

(3)一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

3.高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、文化對(duì)社會(huì)的作用?

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響;

②文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用;

③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

?？挤绞揭赃x擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

2、文化對(duì)人的影響?

①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的文化環(huán)境與各種形式的文化活動(dòng)，影響人們的交往行為和交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式;

②文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn);

③優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

?？挤绞揭赃x擇題居多，要求對(duì)兩大特點(diǎn)進(jìn)行辨析

3、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?

①立足社會(huì)實(shí)踐，依靠人民群眾的力量，堅(jiān)持文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新;

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神;

③面向世界，博采眾長(zhǎng);以我為主、為我所用，吸收外來(lái)文化的有益成果;

④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”。

常考方式以選擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

4、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性?

①中華民族精神是維系中華民族人民共同生活的精神紐帶;

②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱;

③推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力;

④中華民族之魂。

常考方式以材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

5、中華文化的基本特征?

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它的包容性。

常考方式以選擇題居多，要求對(duì)基本特征進(jìn)行辨別與區(qū)分

6、如何應(yīng)對(duì)文化不良現(xiàn)象?

①主旋律：大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅(jiān)決抵制腐朽文化;

②國(guó)家：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo);

③企業(yè)：遵守法律法規(guī)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng);

④個(gè)人：提高眼力，拒絕污染。

常考方式以材料題居多，常結(jié)合措施型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

7、如何加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)?

①堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標(biāo)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要;

②大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè);

③開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚做貢獻(xiàn)。

常考方式以材料題居多，常結(jié)合措施型設(shè)問(wèn)進(jìn)行考查

8、思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位?

是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。

?？挤绞揭赃x擇題居多

9、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系?

①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

?？挤绞揭圆牧项}居多

4.高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

③發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

(2)方法：

①既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事;

②又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

(2)方法：

①想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;

②又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

(2)方法：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);重視認(rèn)識(shí)的反作用。

4.唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)

(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

要求：用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題和處理問(wèn)題

(2)聯(lián)系具有客觀(guān)性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性

(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

要求：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5.整體和部分的關(guān)系

(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

要求：應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo)。

(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。

要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

6.唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)

(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

要求：發(fā)展的眼光看問(wèn)題和處理問(wèn)題。

(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

要求：

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)發(fā)展的趨勢(shì)：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

7.矛盾普遍性和特殊性

(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾是普遍存在的。

要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

要求：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則。

(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性。二者在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的工作方法。

8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

要求：

①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴(lài)，并在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

要求：要求看問(wèn)題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時(shí)，又不能忽視支流。

9.辯證否定觀(guān)

辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

要求：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

10.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用.

要求：堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義,樹(shù)立正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)

11.社會(huì)歷史的主體

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

要求：要樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。

12.馬克思主義價(jià)值觀(guān)

(1)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一;人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。

(2)價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(3)正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

要求：

①樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

②做出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

③要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值;在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值;在砥礪自我中走向成功。

5.高二政治必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、我國(guó)政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則?

(1)政府的性質(zhì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者

(2)工作的宗旨——為人民服務(wù);

(3)政府工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé);

(4)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng);堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

2、我國(guó)政府的基本職能有哪些?

①保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能

②組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，主要是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。

③組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能

一方面，政府宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)人民抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);

另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)，努力提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

④提供社會(huì)公共服務(wù)的職能

3、政府的作用

提供管理和服務(wù)。

4、我國(guó)正在建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的：

進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為人民服務(wù)的能力和水平。

5、公民向政府求助的意義?

有助于解決自己面臨的困難，維護(hù)自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進(jìn)工作。

6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式

①開(kāi)設(shè)熱線(xiàn)電話(huà)

②設(shè)立信訪(fǎng)部門(mén)

③推行電子政務(wù)

【第12篇 高二政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)不管此時(shí)的你是學(xué)霸級(jí)別還是學(xué)渣分子，不管此時(shí)的你成功還是失意，不管此時(shí)的你迷茫還是有方向，請(qǐng)你認(rèn)識(shí)自己，好好愛(ài)自己。再怎么羨慕別人的錢(qián)包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的偽裝愚昧，好好地做自己，記住自己在糟糕也是自己，請(qǐng)善待自己。為你整理了《高二政治必修三重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，學(xué)習(xí)路上，為你加油！

第一課文化與社會(huì)

1、文化是什么、內(nèi)涵(識(shí)記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

(3)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

(3)先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。

不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

①?gòu)膰?guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國(guó)際來(lái)說(shuō)，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

③簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課文化對(duì)人的影響

8、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

9、文化對(duì)人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

10、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)

(1)潛移默化的影響：

①文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

②文化對(duì)人的影響，即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

(2)深遠(yuǎn)持久的影響：

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

11、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。

(隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國(guó)人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大爭(zhēng)強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。

(2)科技競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。

(3)無(wú)論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟(jì)和文化意義

第三課文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1)民族節(jié)日：

蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德_等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

20、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

21、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn);外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識(shí)記，小題)

(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對(duì)待)

(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

(3)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問(wèn)

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識(shí)記)

(1).社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。(例如：當(dāng)代信息技術(shù))

(3).思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

第五課文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力、基礎(chǔ)(文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系)

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

②一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。

③另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺(jué)投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。①一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。②另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向和堅(jiān)持的正確方向

(1)克服的錯(cuò)誤傾向

①要把握好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無(wú)主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。(“民族虛無(wú)主義”一味推崇外來(lái)文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來(lái)文化。)

以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。

(2)堅(jiān)持的正確方向

我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上一個(gè)積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);博大精深。

41、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證?漢字與史書(shū)典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

2)史書(shū)典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。