故鄉(xiāng)的作文 第1篇
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春天，百花齊放，各色的花朵用絢麗的色彩點綴著被春風喚醒的大地。那棵老槐樹在這樣盎然的春色中顯得十分“刺眼”，綜褐色的樹皮，枝干歪七扭八，雖然長得高大粗壯，但在這生機勃勃的春天下，總不讓人感到愉快。
冬天，冰封雪地，寒風刺骨，大地披上了厚實的雪白棉襖，到處銀裝素裹。我站在厚厚的積雪上，目力所及，一片雪白，但卻看見那棵老槐樹仍然挺立在風中，暮色蒼茫，它居高臨下，俯視著這個潔白的世界。
老槐樹年復一年地被雷電折去枝干，但一次又一次抽出新條；經歷過多少場鋪天蓋地的風雪，卻一回又一回頑強地挺了過來。每每看到那棵已奄奄一息的老槐樹，心中不免充滿了敬佩之情。
故鄉(xiāng)的作文 第2篇
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當我踏上故鄉(xiāng)的土地，面對著村中一條條干凈的柏油路，面對著那海洋般的綠油油稻浪，面對著那田間飄撲而來的芬芳，我陶醉了……故鄉(xiāng)的空氣，是那樣的清新?？墒牵谶@清新的空氣中，我仍然聞到挾著一股苦澀的味道，使我不覺得打了一個冷顫。我的故鄉(xiāng)，后面是一片綠色的山，前面是一口二十里長、猶如月牙形的羅猛塘，從村頭伸延到村尾。多年不見，故鄉(xiāng)一切都在變，變得越來越美麗。但是，曾經與我一起幸福地度過童年時代的羅猛塘，如今，我一看到她，一種混合著的甜美和辛酸、快樂與痛苦的感覺，立即流遍了全身。
六十年代，父親常常給我講起羅猛塘的美麗動人的傳說：很久以前，村里有位財主女兒叫阿秀，她悄悄地愛上了村里的一位窮秀才，財主知道后，將窮秀才痛打了一場。然后，把阿秀關在家中，不準她與窮秀才相會。盡管財主給女兒每餐送上來的都是山珍海味，可是，阿秀卻總是吃不下去。她在房中天天想念著窮秀才，日長夜久，阿秀的身體不但不好，反而一天天消瘦下去。七月初七，財主放了阿秀。這天晚上，阿秀約窮秀才偷偷地來到羅猛塘邊相會，他們在一說別情。然后，就一起投入羅猛塘自盡了。死后，財主不愿意女兒和窮秀才在一起，把阿秀埋在南岸，窮秀才埋在北岸。過不久，他們倆變成兩棵香蕉樹，每逢七月初七夜，窮秀才都要劃著香蕉樹過南岸去與阿秀相會……
故事是動人的，然而，羅猛塘也像這個美麗動人的故事一樣，讓人喜歡。蔚藍的羅猛塘水，每年農歷五月初五，村里小孩都要拿著鴨蛋到塘里“洗龍水”。八月中秋，全村男女老少都要提著魚筐到塘里抓魚去。有一次，我與爸爸抓到一條幾斤重的大鯉魚，回家后，媽媽將大鯉魚和咸菜煮了一鍋，噴香香的，全家高高興興地吃了一場。更有趣的是，我小時候喜歡釣魚，每天下午放學回家，我就拿起釣魚竿往羅猛塘釣魚去。那時，羅猛塘里的魚很多，每次釣魚我都不會空手而歸，多則二、三斤，少則一斤。夜幕降臨，我提著一串鯉魚回家時，爸爸一見此情景，他就會哈哈大笑地說：“有出息”。
羅猛塘更使鄉(xiāng)親們喜愛的是，每當稻田間里干旱時，她的水就化作瀑布流向田間。她成了鄉(xiāng)親們生命的源泉，時刻滋潤著故鄉(xiāng)的土地，滋潤著故鄉(xiāng)的人。當我呼吸著從羅猛塘中吹來的沁人心脾的新鮮空氣時，我的心與這微風里悠悠忽忽的魚米之香，與這清醇沁腑的清泉，漸漸地融化在一起，是那樣的和諧。我知道，我的成長是離不開故鄉(xiāng)羅猛塘的水養(yǎng)育。正因為這樣，盡管我在離故鄉(xiāng)遙遠的異鄉(xiāng)，每當我遇到困難時，就想起她，此時，她就以那慈祥母親的溫暖我，使我鼓起戰(zhàn)勝困難的信心；當我快樂時，她就以母親的古樸和恬靜來安慰我。所以，我在遙遠的異鄉(xiāng)，每時每刻都懷著感激之情，如癡如醉地回憶著，當年那令人神往的羅猛塘……
羅猛塘四季常青，景色宜人。特別是每當夏天來了，塘里就蕩起一層層的漣漪，猶如一條白色的飄帶，蜿蜒于一片片輕輕搖曳的蘆葦林和連綿起伏的稻穗之中。傍晚，如果你漫步來到塘畔，那不計其數的魚兒，從水中躍起來搶食，那聲音猶如遠處傳來的二十萬響的鞭炮聲。魚塘中那年輕的男女青年，正搖著用香蕉樹做的小劃船，一邊哼著家鄉(xiāng)的歌謠，一邊圍著“塘寬”的稻穗放過夜魚網。明早收網時，一條條活生生的魚掛在網上。此刻，年輕人的心簡直像藍天里的燕子一樣幸?？旎睿麄冑澝乐亦l(xiāng)的美，憧憬著家鄉(xiāng)的未來，陶醉于一片鄉(xiāng)情之中。
可是，南巡的春風吹到羅猛塘后，據說，村里那幾位先富起來的有錢人，他們不是向荒山荒嶺要錢，而是瞪住這長寬二十里的“綠水”，雇了好幾百人，在一個多月里，挖溝引水，把三、四米深的魚塘水排干了，辦了燒磚廠。從此，羅猛塘的上空，從一片晴朗的天堂，一下子變成了烏云密布的天空。往日的羅猛塘，沒有了水，沒有了魚類繁殖，失去了她的秀麗、動人的光彩，失去了她的回生之力，變成了刺草叢生，荒荒涼涼之境地，鄉(xiāng)親們眼巴巴地看著這一情景，心都碎了。傍晚，我默默地走在羅猛塘畔，昔日那年輕人朗朗的笑聲看不到了；那魚躍搶食稻花的響聲聽不到了；更使我難過的是，當年那青蛙為家鄉(xiāng)的夏夜唱贊歌的情景沒有了。如今，干枯的羅猛塘，變成了十分丑陋。
是的！故鄉(xiāng)的羅猛塘，盡管是那么丑陋，終究還是故鄉(xiāng)的羅猛塘。我多么盼望會有一天，籠罩著羅猛塘上空的迷霧消散，重新恢復她往日那光輝和風采。當我下次返回故鄉(xiāng)時，故鄉(xiāng)的羅猛塘，不再是垃圾成堆的凄涼場面，而出現在我眼前的應是，青蛙叫得呱呱響，魚兒躍得步步高的動人景象。
故鄉(xiāng)的作文 第3篇
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吳佳駿的《無處還鄉(xiāng)》是以第一人稱的敘述展開全文的，漂泊而獨居的“我”，在萬家燈火照亮城市夜空之時開始“眺望”故鄉(xiāng)。黃昏似乎是霓虹燈光的“敵人”，而“我”在此刻的所思所想，都源自童年的美好記憶。那些頗具鄉(xiāng)村色彩的意象，諸如鴨、羊、背簍、落日等等，都只不過是作為童年經驗的故鄉(xiāng)在“我”腦海里根深蒂固的種種記憶符號。這些與都市經驗截然相背離的體驗，將“我”帶入一種矛盾與對立的情感狀態(tài)之中――“我的感受總是這么龐雜”。作為農村人的“我”，因身份特征和習性難改，終究只能是城市里沉默而卑微的他者。
毫無疑問，故鄉(xiāng)能使“我”充滿矛盾和分裂的內心得到短暫的平衡?！拔摇痹陂e暇時候多次返鄉(xiāng)，在石板路上平復“內心的凄惶”，因為看到了故鄉(xiāng)蒼翠的山、潔白的云、石壁間的藤蔓、樹杈上的鳥……這些打有故鄉(xiāng)印記的自然符號勾起了“我”的鄉(xiāng)愁，緩解了“我”都市生活中的焦慮。然而，在懷念那些充盈著鄉(xiāng)村倫理溫暖的往事背后，回鄉(xiāng)也讓“我”感受到了“疼痛”。每次回鄉(xiāng)聽到鄉(xiāng)人去世的消息，生命消逝帶給了“我”巨大的心理震動，它引導“我”思考生命的意義。
接下來，作者詳細地講述了叔公之死。一生樂善好施、勤勞本分的叔父，擁有著大多農民樸實、堅韌的品格。當疾病纏身時，所有的辛酸苦楚只能由他一人承擔。叔婆煞費苦心四處挖藥草給叔公吃，心力交瘁，長期下去，她對丈夫的愛也變成了恨，無法抵擋時間的消磨。在作者冷靜的敘述中，叔父的四個子女在他生病期間始終是缺席的，他們早已離鄉(xiāng)遠去，陷入各自生活的泥沼里。盡管叔公死前想再看子女一眼，但死神并沒有給他完成夙愿的機會。這就是當下農村老人所面臨的社會現實，讀到此處，一種生命的悲涼與凄楚撲面而來。吊詭的是，當叔父的子女匆忙趕來參加父親的葬禮時，“他們只在叔公的靈堂前磕了幾個頭，燒了幾沓紙，表情十分平靜，仿佛靈堂里躺著的那個人，跟他們沒有絲毫的關系”，這種驚人的麻木與對生命逝去的無情漠視，傳遞出以血緣關系為基礎的傳統(tǒng)親情倫理在現代鄉(xiāng)村的徹底瓦解。自然，在“我”的眼中，他們是不需要故鄉(xiāng)的人。
故鄉(xiāng)的作文 第4篇
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山東省濟寧市 兗礦集團濟東新村小學三年級一班 楊柳青
在我的故鄉(xiāng)，景色優(yōu)美，但我認為早晨的霧是最美的。
當我還沒有醒來，霧便混著泥土的清香飛進我的房間，我接到了信號----今天有霧。我太喜歡霧了，我穿好衣服往窗外一瞧，外面朦朦朧朧，對面的屋頂露出一點紅色，整個院子被乳白色的霧罩住。當我下樓時，冉冉升起的太陽把霧變成了橘紅色，周圍的景物好象蒙上一層橘紅色的紗，分外美麗。太陽越升越高，霧變成紫微微的了，周圍的樹、草透出一絲綠意。霧散了，房屋、樹變得清晰了，人們正式投入到工作中去。
故鄉(xiāng)的作文 第5篇
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我喜愛中山人，正因為他面對真正需要別人幫助的人，中山人從來就沒有吝惜過自己的真情：去年底，印度洋地區(qū)發(fā)生海嘯災難，中山人紛紛都出一份心意，給印度捐款。還有很多很多事例，中山人都付出了所有的愛。老師、工人、律師、工程師……不管是什么職業(yè)的人，都是為中山奉獻的人。
在中心小學里，有一位老教師從事小學教師這個職業(yè)已經有十幾年。他1966年畢業(yè)于中山師范學校，工作以來，忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛教師這個工作，關心學生的成長。1987年被聘為小學高級教師。具備良好的習慣，這是體現學生素質的一個方面，也是做人的基本要求。他教的班，都盡最大努力培養(yǎng)學生聽、讀、記的良好習慣。聽就是要聽得明白，讀要讀得懂，記要記得牢。讓良好習慣去影響優(yōu)秀品格的塑造。在課堂教學上，他努力把話說得明白、有趣，有時也來點幽默，以此吸引學生，培養(yǎng)他們學數學的興趣，從而喜歡上他的課。從教幾十年，他任勞任怨，不圖名利，既沒有過一鳴驚人的榮譽，也沒有震驚四鄰的業(yè)績。但是作為一名教師，他無愧于教師的職業(yè)，無愧于黨和人民。只要學生喜愛他的課，聽懂他的課，并能得到廣大家長的認可，這就是給他最好的獎牌。
一、二年級的時候我的數學成績一直不是很理想。升入了三、四年級后，是這位老師叫我數學的。他的出現，使我數學有所提高。我是一個不怎么愛說話，也不喜歡動腦的女孩，但是，數學老師并沒有放棄我，并且很熱心很有耐心的教導我。他從事了教師這個職業(yè)有許多年了，但是每一個學生他都非常有耐心的教導。從不說學生愚蠢之類的讓學生自卑的話。
這位教師是誰呢？這位中山人是誰呢？我喜愛的中山故鄉(xiāng)人是誰呢？就是任勞任怨，不圖名利的——楊文顯老師！
故鄉(xiāng)的作文 第6篇
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——讀《故鄉(xiāng)的野菜》有感
十四歲時第一次讀周作人先生的《故鄉(xiāng)的野菜》，感覺特別的親切。像野菜一樣樸素卻充滿生活氣息的語言，抒寫著故鄉(xiāng)自然清新的野趣，洋溢著淳樸又濃郁的鄉(xiāng)情。
“婦女小兒各拿一把剪刀一只‘苗籃’，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作?！倍嘤朽l(xiāng)野氣息！“花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜?！倍嗝腊。媸敲钊M生！“清明前后掃墓時，有些人家——大約是保存古風的人家——用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果?！闭孀屓舜瓜?！諸如此類自然清新的文字，字里行間充滿了獨特的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)野意趣，讀來無不讓我遐想聯翩，心生歡喜?！八j菜馬蘭頭，姐姐嫁在后門頭?！薄包S花麥果韌結結，關得大門自要吃：半塊拿弗出，一塊自要吃?！弊x著這些歌謠，我的耳畔似飄蕩著那些和我一樣的鄉(xiāng)里孩子們俏皮的童聲了……
我從小生活在七仙嶺下，從名字看，她就很吸引人。相傳當地黎族女子勞作之余用橘葉泡溫泉洗浴，得以容顏美麗，王母娘娘聽說后，派七仙女下凡偷師，誰料七仙女來到保亭后，被熱帶雨林溫泉風光所迷，化作七峰永駐人間。七仙嶺以山上的熱帶雨林和溫泉著稱，位于我們縣的東北邊，是海南省的名山之一。她“身上”無奇不有，她是我們的樂園。
春天里，七仙嶺到處是胖嫩胖嫩的野菜，簡直是一座天然的大菜園。《故鄉(xiāng)的野菜》中講到的這里幾乎都有，蕨菜呀，薺菜呀，馬蘭頭呀，還有好些叫不出名的。我甚至懷疑所有的“綠葉”都是野菜，她們看起來太誘人。望著滿山的嫩綠，我們這群山里的孩子心都蕩漾了。周末作業(yè)，父母嘮叨甚至是老師的責怪都擋不住我們的腳步。我們在山上肆意的說笑、歡呼、奔跑，時而也聚精會神的尋著自己或家人鐘情的野菜，摘野菜，挖野菜。不知不覺籃子滿了，可是心未滿，把籃子隨意放在一處，又開始追逐說笑了。每次回家的時候，籃子總是充實又美麗，因為它不僅裝著野菜，還有野花的裝扮，還有歡笑的陪伴……
在七仙嶺上我很多次想著自己壯麗的未來：像蒲公英一樣飛出大山，在更廣闊的天地里扎根、茁壯……
可十四歲那年讀了《故鄉(xiāng)的野菜》后，望著大山，我矛盾了。心想：很多現在理所當然的東西在未來會變得遙不可及，或許他們還會被時間或空間與我永遠分離。眼前的“樂園”——七仙嶺，春日里胖嫩胖嫩的野菜，伙伴俏皮的童聲，山野中奔跑著的矯捷的身影……
故鄉(xiāng)的作文 第7篇
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清晨，公雞站在地上打鳴，新的一天又開始了。幾顆晶瑩剔的露珠鑲嵌在葉而上，顯得格外美麗。一望無際的稻田播撒在這片荒蕪的土地上，遠遠望去就像一塊巨大的翡翠。田里的水到處流動，給稻谷提供了一個好的營養(yǎng)環(huán)境。人站在田埂上看著這片稻田，仿佛自己正和稻田在說悄悄話呢！
稻田旁邊有一塊菜地，里面種了許多鮮嫩的蔬菜。水靈靈的大蘿卜，紅彤彤的辣椒，綠油油的青菜，紫晶晶的的茄子，黃燦燦的土豆，種類不同，可是吃起來就好像進入了一個天然的世界。天然的陽光滋潤著它們，雨水哺育著它們，使這塊菜地長得很好！至今我一看到菜地，腦子里立刻浮現出老家的稻田和菜地來。
我一看到菜地，就想到故鄉(xiāng)；一想到故鄉(xiāng)，就想到故鄉(xiāng)的那片菜地和稻田。故鄉(xiāng)的那片稻田；那美好的印象，我永遠也不會忘記。
故鄉(xiāng)的作文 第8篇
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我的故鄉(xiāng)是個典型的江南小村，在那里，最令我懷念的是那里的田野。
春天，萬物復蘇，人們在田野里種下了各種植物種子，有棉花；有大豆；有蔬菜等等，它們都在各自的“領土”上爭奇斗艷，健康快樂的成長。這真是一片萬物生長熱鬧的場面啊！
熱鬧的春天過去了，又迎來了烈日炎炎的夏天。清晨，當大家還在做著美夢時，辛勤的農民已經在田野里開始了他們一天的工作，他們小心的播種著每一棵秧苗，生怕傷著它們。中午，還是烈日當頭時，他們就早早地扔下手中的飯碗，彎著腰在田野間拔雜草，仔細地尋找著每一根雜草，比做任何事都認真。晚上，當人們還在進行各種娛樂時，他們已早早的入睡，因為明天還有好多工作等著他們。這是農民勤勞工作的景象?。?/p>
秋天，田野里是大片大片地金黃色，農民伯伯又要忙碌起來。望著眼前的一切，他們臉上都充滿著笑容，莊稼都豐收了，心里開心極了！這真是一片豐收的景象??！
故鄉(xiāng)的作文 第9篇
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【論文摘要】一個作家成功的作品，往往和他們的故鄉(xiāng)有著密切的關聯，在一個作家的文字里，我們總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結。文章從心理學、時間和空間、作家的情感經驗及作家的生命歷程等角度來闡述了這一點。
在“故鄉(xiāng)”這兩個簡單而樸素的方塊字中，蘊涵著中華民族五千年文明史沉淀下來的思想哲學、歷史地理、文學藝術和民風民俗等文化精髓。故鄉(xiāng)是深厚、廣博、凝重的，同時故鄉(xiāng)也是淳樸、親切、溫潤的，她飽含了人們最真摯的情感和眷戀，寄托了人們最美好的追求和向往。
對于許許多多中國歷代文人學者來說，故鄉(xiāng)應該有一種更深沉的、更復雜的含義。“故鄉(xiāng)”別稱“桑梓”、“故園”、“扮榆”、“梓里”、“故里”、“鄉(xiāng)關”等?！肮枢l(xiāng)”從來就和文人學者結下難舍難離的不解之緣。劉邦《大風歌》中:“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”;江淹《別賦》中:“視喬木兮故里，訣北梁兮永辭”;柳宗元《聞黃鸝》中:“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”;李白《靜夜思》中:“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;杜甫《月夜憶舍弟》中:“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”……多少游子和文人對故鄉(xiāng)這一主題的反復吟唱和感懷，構成了中國特色的故鄉(xiāng)情結。很多的作家都曾帶著自己的理想和抱負漂泊于異地他鄉(xiāng)，對于他們而言，離開故鄉(xiāng)就意味著走向一個廣闊復雜的陌生世界，開始獨立而艱難的人生旅途。然而，盡管他們漂泊的路線不同，起點則是相同的，那就是他們的故鄉(xiāng)。即使他們飛越千山萬水，故鄉(xiāng)的記憶也會像影子一樣跟隨著他們，影響著他們。在遠離故鄉(xiāng)的地方，人可以忍受顛沛流離之苦，卻難以忍受刻骨銘心的懷鄉(xiāng)之痛。所以，在一個作家的文字里，我們總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結。
一
一個作家成功的作品，往往和他們的故鄉(xiāng)有著密切的關聯，作家的筆只要一伸進滋養(yǎng)他成長的母地，他就獲得了靈氣、生命和力量。例如誕生并生活在陜西地區(qū)這片鐘靈的土地上的作家，從建國以來的柳青、杜鵬程等到新時期的路遙、賈平凹、陳忠實等就都無疑深受其影響。就拿陳忠實的《白鹿原》來說吧，小說的杰出成就很大程度上就得益于關中地區(qū)的風土人情、地域文化。由于關中地區(qū)于外多山地，于內則稱為關中平原的八百里平地，并且冬冷夏熱、四季分明，因此，形成了關中人豪爽、堅強、務實、倔強的性格。所以，關中學派是很重視“實際”的，他們守侯著自己心中的神明，默默地耕耘，其執(zhí)著與精細著實令人嘆服，他們既知“天命”也在“拼命”，陳忠實就曾說過:“如果50歲還寫不出一部死后可以作枕頭的書，這輩子白活了?！庇谑牵谒P下的白嘉軒也是充盈著“實干”精神。從秦漢以至于唐，這里都是政治文化中心，也是中國精神的核心之地，尤其是儒道文化，更是深深地植人這塊土地，水乳交融，積淀為普通民眾的文化心理，所以，那種儒道文化的厚重、博大和精深，就出神人化地表現在陳忠實的《白鹿原》之中。
從思想內容上看，我們可以從“白鹿原”祠堂內的那方“仁義白鹿原”的石碑上，找到傳統(tǒng)儒家文化特別是程朱理學的價值核心—“仁義”。我們可以從朱先生擬寫的《鄉(xiāng)約》中讀取儒家文化的“治本之道”—“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交”。我們還可以從白嘉軒家的門樓上感受到儒家文化的又一個倫理價值—“耕讀傳家”，“耕”者，意指守住黃土地集結而成的坡源，自食其力;“讀”者，意指默誦圣經賢傳，明事理，辨是非，修心養(yǎng)性，將兩者結合，便能使家世生生不息，受人贊譽。而白、鹿兩家建立在家族血緣和社會等級之上的恩恩怨怨又正好體現了儒家文化重人緣親情，把情作為維系倫理關系的核心思想。這在人與人之間情感日益淡薄，人的內心世界日益孤獨的今天，應該說是一種最能滿足人的內在需要的精神。
從藝術手法上看，陳忠實對“無中生有”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這兩句話是深諳其韻。小說的開頭便是:“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！笔聦嵣希髞淼陌准诬幩w現的主要是一種道德精神，并沒有表現出以女人之事為豪壯。然而，陳忠實卻偏偏將“性”問題，這個民族的忌諱作為全篇的“定弦之音”，這不僅僅是為了制造一種刺激的閱讀氛圍，而且另有深意，在小說中，“性”的基本功能象征著原始的生命力，象征著混沌的、原始的“無”，象征著我們民族的文明秩序由一片混沌的原始生命力孕育并產生的過程。此后，白嘉軒的故事便進人了“道德人格”規(guī)范，他剛正嚴厲，處世磊落，有著奪目的人格光輝，是孔儒文化的典型代表人物。而鹿子霖則是儒家文化的另一翼的代表，他的身上有一股子邪勁.，剛好和白嘉軒構成了文化人格、家族利益以及政治態(tài)度諸方面的二元對立。兩極對峙即可構成一個完整的世界，但作者并沒有就停滯于此，小說又出來個朱先生，這三個人結合起來就構成了一個儒教浸泅下的民族命運變遷的最深動因。類似這樣的三角組合書中還有很多:如白嘉軒、鹿子霖、黑·娃;黑娃(土匪)、鹿兆霖(共產黨)、白孝文(國民黨);兆鵬、兆海、孝文……每一組人物都構成一組故事。這種結構也反映了我們民族的思維傾向:兩點不夠穩(wěn)妥，三點才能構成一個穩(wěn)定的平面，而三維空間則可組成一個自足的空間。
二
陜南小鎮(zhèn)，悠悠黃土，造就了“白鹿原”，但這個完美的精神家-園只能生長、存在于這個地方，一旦離開了滋養(yǎng)它的土地，精神家園就必然要枯萎、生病和死亡。心理學告訴我們，從某種意義上來說，在精神中沒有任何東西不是一直起作用的，沒有任何東西會真的最后消失。那么，故鄉(xiāng)的地域環(huán)境和習俗又怎能會不影響作家呢?法國詩學家兼批評家丹納，在他的大著作《藝術哲學》里，就論述了地理環(huán)境對民族性格形成的影響。他曾說過:“我們要對民族有個正確的認識，首先就要考查他的鄉(xiāng)土，一個民族永遠留著他鄉(xiāng)土的痕跡”，那么，一個人也將永遠留著他故鄉(xiāng)的痕跡。周圍世界中的一切，在一個天真爛漫的孩子的眼中，總是顯得特別新鮮、奇妙、因而在他的心靈中烙下的痕跡也總是更深刻一些。一個孩子大約在七歲的時候，就已經通過他和周圍環(huán)境的交接吐納，同化順應，不自覺地形成了他個性的，.’最初的樞紐”，蘇聯的教育理論家蘇霍姆林斯基就把它叫做“人的初稿”，這部“初稿”起草的好壞，往往會對這個人以后的生活發(fā)生長久的影響，一個文學藝術家的創(chuàng)作個性則更要受到這部“初稿”的影響。因為知識初開的原始心靈，全部的日常教育是怎樣的，便會形成作家的精神模子是怎樣的，為他后來的思想打下基礎，我們無法擺脫和母地的血脈關聯，因為血脈里給你的是有營養(yǎng)的有滋養(yǎng)你生命成長的東西，是有愛、有庇護、有力量的源泉。 應該說，故鄉(xiāng)是時間與空間距離中的一種指稱，重要的是那里是你的精神的棲息之地。從空間上來看，作家離開家鄉(xiāng)，進人一、個新的空間后，必然會產生一種陌生感和疏離感，對于當地人來說，外鄉(xiāng)人是一個‘他者”，他們之間橫著一條“無法跨越的鴻溝”，若是在異國他鄉(xiāng)，則更是如此，他們在地理和文化上都已經被連根拔起，但他們又不能回到故鄉(xiāng)去，這就決定他們必然會在精神上懷念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就成了他們心中的一片綠洲，是他們靈魂漂泊歷程中的棲息之地。李廣田就在《根》中說過:“我大概還是住在城里的鄉(xiāng)下人”，“我的根也許是最容易生在荒僻的地方”，“我大概只是一株野草，我始終還沒有脫掉我的作為農民子孫的性道”。有人說:“一個作家，如果終生不離開他的故鄉(xiāng)，將很難在藝術上會有多大的創(chuàng)造，當他自身就在故鄉(xiāng)的時候，他其實是很難有故鄉(xiāng)意識的……”真的是這樣嗎?其實不然。小說，作為作家審美創(chuàng)造的產物、虛構的產物，必然會打上他自己的精神印記。譬如陳忠實，他就像他筆下的人物一樣，生于白鹿原，長于白鹿原，幾十年工作在這里，學習在這里，連《白鹿原》的寫作也是在他的祖屋里完成的。但是，他卻取得了非凡的成就，他的作品中也滲透著濃厚的故鄉(xiāng)情結，這又如何解釋呢?羅素說過:“情感的聯結很少能夠和外界的秩序相符合，它使我們用自身狀態(tài)作鏡子去看宇宙，忽而光明，忽而黑暗，全視反映的心態(tài)而定。”文學藝術的反映，是一種“主觀的反映”，是作家各不相同的“個性化反映”，它反映的是經過作家心靈折射的社會生活。而一個真正的、偉大的作家，多半都是在童年時代情緒記憶的搖籃中便開始形成了他們自己獨特的個性。這種在孩提時代體驗過的情緒記憶，往往還會在無形中滲透在他們終生的創(chuàng)作活動中，顯示出他們的創(chuàng)作風格和作品的個性特色。所以，雖然有的作家沒有離開故鄉(xiāng)，但是，故鄉(xiāng)的地域文化、風土人情已經給他打上了深深的烙印。如果說作家離開家 鄉(xiāng)后會有強烈的思鄉(xiāng)意識，那么，留在家鄉(xiāng)的作家的故鄉(xiāng)情結則是無意識的，這種無意識是潛伏于作家意識之下的，有活力的，但卻因受壓抑而未進人意識的觀念，它在作家沒有明顯地覺察到的情況下，暗中卻對排列、組合材料等環(huán)節(jié)發(fā)生作用。從另外一個角度來看，生活是文學創(chuàng)作的源泉，那么，終生生活在故鄉(xiāng)的作家們筆下，又怎能會沒有鮮明而厚實的地域生活特色呢?
從時間上來看，故鄉(xiāng)的記憶更多是屬于作家們童年和少年的記憶。弗洛依德在他的精神分析構架里，提出了以伊特為核心的性壓抑概念?！巴昊蛘哒f少年時代的閱歷構成一個人生命情結的本源，構成一個核心的意象，此后的一生中，這個人的精神永遠在追尋童年種下的夢幻，或者在尋找少年丟失了的東西。作家的出生地對作家構成了看不見的影響，這種影響執(zhí)著地影響他的一生，使他終生苦苦尋覓，終生在迷惘著痛苦著幸福著。在許多時候，他不知所措，許多時候又獲得最大的精神性滿足?！辈⑶?，令人奇怪的是，對于人們的記憶來說:“遙遠的卻總是最近的”，童年時代的經驗比起昨天或前天發(fā)生的事，有時還要具體、生動、親切得多，對于從事文學藝術創(chuàng)造的人來說就更是這樣了。童年貧困沉寂的生活給莫言留下了深深的創(chuàng)傷，因此，鄉(xiāng)村大地在他的筆下便失去了自然的富饒、豐沛、靜美和生生不息，而是觸目驚心的荒野，壓抑曠冷的荒蕪，滿眼是黑沙灘《(黑沙灘》)、蒼白的河灘(《透明的紅蘿卜》)和枯竭的河道(《枯河》)。
故鄉(xiāng)的記憶也是一個人早期經驗的具體內容。我國心理學界的老前輩張耀翔先生早年曾做過一項題為《人生第一記憶》的心理測驗，從他調查的結果中我們發(fā)現，人的早年記憶總有這樣一些顯著特點:一是對于“人”的興趣最濃，二是多為生活中的具體事件或事件的片斷及細枝末節(jié)，極少抽象觀念:三是大多都伴隨著較為強烈的情緒體驗，而且痛苦、焦慮、悲傷的情緒要三倍于愉悅、歡樂的情緒?！叭宋铩⒓毠?jié)、情緒”，三者顯然都是構成文學藝術胚胎的因素，由此可以得出結論，故鄉(xiāng)的記憶對于藝術創(chuàng)造要比對于其他行業(yè)的工作來說更重要一些。
三
從作家的情感經驗歷程來看，作家的故鄉(xiāng)清結常常表現出一種矛盾的心態(tài)，這里面有痛也有樂。例如童年的蕭紅，由于無力反抗喪失了人性的父親的打罵，只能躲在祖父的房里，“一直面向著窗子，從黃昏到深夜”，然而，她又從祖父那里，“知道了人生除掉了冰冷和憎惡之外，還有溫暖和愛”，對于無依無靠的蕭紅來說，祖父就是她生命中的一切。
從作家的生命歷程來看，在不同的時間地點，對故鄉(xiāng)的感知是不同的?？梢詫F實與歷史進行對比，從而表達出對現實的感慨，也可以詳細敘述一段難忘的經歷，表達自己對昔日歲月的懷念之情。例如魯迅的《故鄉(xiāng)》就是將立足點放在審視眼前的故鄉(xiāng)，表現了“我”對離開二十余年后的故鄉(xiāng)現實的失望和無奈，而他的《社戲》則是把著眼點放在對童年往事的眷顧上，沉浸在過去的美好向往。
故鄉(xiāng)的作文 第10篇
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總在童年吧？有些恍惚于那份朦朧的久遠了。還記得那口盛滿了鄉(xiāng)愁的古井，大塊青石疊砌成圓環(huán)形的井欄，一身苔痕，幽古而黯淡的色調，井里藏了什么？是停駐了長年歲月中風霜雨雪的模樣還是存貯了世間滄桑而現的一井叮當？那自井壁深苔聚集的水珠，滴的那么安詳，像是年邁而滿臉壽斑的祖母獨坐于春風柔軟的古宅里光滑的青石坎上沐著滿院的暖陽臉上的表情。每逢明月交替的朔望，我常于夢境中見自己在裊裊炊煙中擔兩只水桶而過井湄，醒來時只發(fā)現濕了枕席。
抬頭看看吧，那輪白著臉的，月。
我不是李白，未曾吟過“兒時不識月，呼作百玉盤”,只是愛月，即便只是清幽如水的月光。你該聽過搖起一野月華，傳自木樓檐角的風鈴聲罷？古宅的木樓曾當著街心，在古韻彌長的江南村落，即便是起自石基上的木樓，也是有氣派的華居了，那幽古勁兒，似曾在幼時習誦的唐詩版畫上見過。據說古屋是曾祖父在日建造的，我出生時，曾祖父已長眠在三里外山野中了。木樓檐下有大扇撐起的窗，父親就常在此望月獨酌，父親登梯而上的喘息溢滿了這滿樓的清冷，那清冷穿透著數年的風月，一直定格在我記憶的帷幕上，興許是那月色與流逝的時光同屬一種流離的變體而相容于記憶中，不然，分屬于不同的時代遙隔了千百年的文人墨客們何以競相吟詠明月呢？
明月以溫柔的靜靜流淌的月光攜著夜空濯洗我早熟的憂傷，而故鄉(xiāng)并不是憂傷之所，村野近郊的秋浦河便常以四季的流淌映照我歡樂的容顏。河邊是常有木竹制的碼頭，窄窄的升向淺水灘變成搗衣之地，每每隨母親去河邊，便可見金陽像萬千點水的蜻蜓逐舞在清脆的棒杵聲中，杵聲遠落，撞起若干年后心靈空悠的回響：母親，你帶笑的影子搖蕩于波上，那明媚的蕩漾一如你手把著搖床所唱的兒歌，多少年后，我耳際還盤旋著那波流于歲月之上的搗衣聲，唯我深知那聲音其實傳自你最母性的手掌。
我愿回鄉(xiāng)，歸入江南童年里古老的滄寒，即便不去觸碰父親存了多年的酒盞，也好獨閉柴門聽一夜雨打窗扉，中宵夢回時也能見一豆焰明浮于半壁，母親曾在燈下為我縫制的虎頭鞋，游子一吟，于是，秋寒遠去，徒留低吟。
